永在的父（大儿子与小儿子）
经文：路加十五章廿八至卅二节
（短歌）
父亲啊，父亲啊，
我向你认罪，
我得罪了我的天父，
也得罪了你。（归家吧，调）
在路加十五章内，记载三个比喻。
（一）一百只羊失却一只。
（二）十块银子失却一块。两比喻表示罪人悔改，天上有快乐。
（三）浪子回头，平常讲都是注重小儿子，现在所讲乃两方面同时注意，就是大儿子和小儿子。
在浪子快要回到家的时候，心中已定规要说认罪的话，“父亲，我得罪了天，也得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。”（十八，十九节）但慈祥的父亲，一见这儿子，跑去抱着他的颈项，在他未认罪的时候，已经赦免了他，而且连连与他亲嘴。原来这一个比喻，并不同上两个比喻，论罪人悔改，乃是对信徒讲的，论一个退后的基督从回转，在灵性冷淡远离神的时候，再复兴转回，到主面前认罪，神是信实的，是公义的，必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
在这里我们要注意的一点，就是主耶稣所讲的比喻，其中有一个秘诀，就是要找到耶稣基督在这比喻中的地位，因在每一比喻中，主都站在一个重要的位置，而且很清楚的显明，在本章三比喻中，第一个失羊的比喻，牧人就表主耶稣，第二个失钱的比喻，妇人就表主耶稣，但第三个比喻，要找出耶稣的地位，却要用思想：许多人讲浪子回头向父亲认罪，即代表罪人向神悔改，若果父亲，表示天父，那么浪子说：我得罪了天，那“天”字是指谁呢？所以父亲，是指耶稣，不是指天父，得罪了天，这“天”字是表天父，又得罪了你，“你”字指耶稣，认识主真不容易，这一个比喻的要旨，是论主的爱，好像父亲爱儿子，一样的亲切。
耶稣怎能代表天父呢，在以赛亚九章六节中，可以找到一个耶稣的名字，是“永在的父”，真奇妙，耶稣是永在的父，有时他预表，兄长，或朋友，这里是预表父亲，小儿子不只得罪了“父”，更得罪了“天父”，就是预表基督徒离开主，得罪了耶稣，和父神。
一个基督徒为甚么会离弃神，因为被世界的恶力吸引，而想办法在世界寻找快乐，不祷告读经，也不到礼拜堂聚会，以为在教会太拘束不自由，谁知一个小孩子想自由反被捆缚，要真正的自由，只有在主里才得着，闻说在广州培灵奋兴时候，有一个信徒去请他的朋友来听道，但他不愿意来因为怕听了就会信，信了道就不自由，他所说的自由，乃是自由犯罪，谁知犯罪就是罪的奴仆，更受捆绑，好像澳门有赌博场，许多人赌输钱，典当对象，甚至跳楼吊死，但参加赌博的人，仍然很多，问他们赌钱好不好，他知道不好，仍是要去，因为被魔鬼捆绑，毫不自由，好像不去就怪难为情的，没有法子脱离，一个只能称为教友的基督徒，到礼拜日，上午到礼拜堂，下午回家打麻将，以为也乐舒服，所谓“骨牌一响，眼目明亮”后来赌输了，心中懊悔，甚至有人斩手指，表示戒赌，但内在的罪根未除，创伤愈后，三个朋友一拉，又再搓起来了，他被罪捆绑，没有自由，但许多不信的人，反谓我们没有自由，天气这么热还去聚会，何不到游乐场去玩玩呢，他们说我们造人没有意思，我们却可怜他们造人没有盼望。
一个好母亲，他看见小孩子拿着一把刀的时候，他一定不去抢夺，因为争抢反转害了小孩，她立刻去买一只萍果，和他交换，放下了刀才要萍果，从前我们在罪恶中，好像拿着刀，会伤害人，现在尝到主的爱，好像甜的果子，就放下罪担而接受爱主的爱了，甜密的爱，这真是太奇妙，一个人睡得熟，睡得好，也叫造睡得香甜，没有噩梦，没有烦扰，甜睡在主的爱里，一定精神爽快，亲尝主爱的奇妙，巴不得每一个远离主的人都转回来，主必定很宝贝的爱你。
浪子回来的时候，父亲不但亲咀，而且把上好的袍子给他穿上，袍子表示义袍，是圣洁的，浪子当时满身污秽，不像一个富家之子，照样一个远离主的人，也不像基督徒，别人一看就知道谁是神的儿女，金戒指──表示荣耀，丰富的生活，鞋子──预表传福音，复兴以后的传道工作，但缺少一件，就是冠冕，一个认罪悔改的基督徒，主仍然爱你，但已经失去了冠冕，所以我们中间的基督徒，我劝你千万不要中途离开了主，以后虽然悔改蒙恩，也受大的亏损了。
希伯来一章说喜乐的冠冕，在天上永远享快乐，现在有人在世界受苦炼，流眼泪，有一天神把他眼泪擦去，换上喜乐的冠冕，九节更说：“神用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴”。就是指主耶稣，是一位快乐的主，我们将来会见他，各人头上戴着喜乐的冠冕，心中充满快乐，所以我们要小心，不可像浪子，失却将来的冠冕。
这一个比喻，不单是讲浪子回头，更是叫人悔改。针对法利赛人和文士讲的道理（十五章二节）“众税吏和罪人，都挨近耶稣，要听他讲道，法利赛人和文士，私下议论说……表示心中的不悦，所以耶稣讲这比喻的注重点，不在次子，而在大儿子，就是暗指法利赛人和文士，好像大儿子一样，拦阻别人蒙恩。
这一位父亲，到底爱那一个儿子呢？请注意，小儿子离家以后，父亲天天等他回来，大儿子在外面工作，在聚餐的时候，父亲反不想到他，可见父亲爱小儿子，比较更关心，小儿子离了父亲，仍然承认自己是儿子，不过说不配而已，所以他说，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。”但大儿子又如何呢？看廿五节以下那一段，他一听见仆人的回答，就立刻“生气”弟弟回来了不快乐，反转生气，后来父亲来劝他，他竟然盛怒的发言，讲了一大堆话，“我服事你……”不给父亲有说话的机会，他忘记了自己是儿子，这些说话是不应该儿子对父亲说的，乃是仆人对主人说的口吻，而且毫无礼貌，没有规矩，不称呼父亲，反而多次论到你你你……根本儿子地位都弄不清楚，好像有些信徒，祷告的时候，也说求主垂听罪人的祷告，忘记自己已经蒙恩得救，是神儿子的地位，他又说“你并没有给我一只山羊羔”，我不知道这位大儿子有没有朋友，他从未请人食过饭，和他造朋友，也算孤寒倒晦了，但父亲对他说，“我一切所有的，都是你的。”是一个丰富的儿子，他自己一点也不知道，分不清主奴父子的关系，我们是“永在的父”的儿子，还有甚么欠缺的呢？所以基督徒，不应该过贫穷的生活，好像老底嘉教会，贫穷赤身，因为主所有的，就是你的，所以说，买火炼的金子，就是信心，成为一个富足的信心，保罗说的很宝贵，“似乎一无所有，却是样样的有。”彼得说：金银我都没有，其实样样都有，凡是合于神旨，心中所求的，定必蒙应允，可惜大儿子忘了他的地位，多年贫穷勤力工作，未有杀过一只羔羊，“但你这个儿子，”（卅节）没有一点规矩，也不称呼，若果你的儿子，对你这样无礼貌的质问，你有甚么反感正是父亲快乐，而大儿子不快乐，这样的儿子，增加了父亲的忧愁，今日教会中大儿子太多，小儿子亦不少，希望大家不是这两种的儿子，乃是忠诚热烈爱主的基督徒。如果你不作大儿子，就要与父亲同心，他天天等候这少年人回来，心中忧虑难过，大儿子就应该合作去找他的弟弟，安慰父亲说，你在家中等我出外去寻找弟弟回来，这才是好儿子，今日耶稣也天天等候离了主的人悔改，你是否单顾自己不顾别人，不去领人归回主那里呢？一切的亲戚朋友邻居，都是我们“领”的对像，耶和华问该隐说：你的兄弟在那里？他回答说，不知道，竟在神面前扯谎，今天的培灵布道会，也盼大家同工，带领他们回来，这是你的责任，不要以为“事不关己”，因为比方那小儿子不回来，流落在异乡死了，乃是大儿子的罪，照样你的亲朋，若未信主而致灭亡，神也要向你讨罪，所以我们要努力工作，多领人来，令父亲有快乐。
在我国抗战的期间，我在上海，有两个妹子，一个作教员一个读书，战争剧烈，他们都到了杭州去居住，不料以后该处沦陷，消息不通，我的母亲天天挂心流泪，怪责我为甚么不去领她俩回来，但交通已断，没有办法，有一天刚有一只船，要由上海至温州，我立刻搭上到温州，又转汽车到里水再到金华，去追寻她们，到了金华有路可通杭州，问一位医生，路途的情况，他叫我等候，忽然有一架伤兵列车到站，我就爬上火车头去，要上杭州，第一次坐不买票的车，天气冷煤灰多，在车顶上满脸变成黑炭，但心也快乐，以为到杭州可以找到她们，谁知前线紧急，车到半途，又退回来，正是夜半三时，又无旅馆，只有在站上跑来跑去，令身体暖热，以后忽然见一班青年是浙江大学的，我又听错了杭州之江大学，再问清楚说，他们已迁校到安徽省的藤溪去了，我立刻就到汽车站，没有车搭就跑路，同伴有一个人是去参军的，日夜同跑，路上受尽多少艰辛，困苦艰难，以后追到目的地，找到之江大学，寻到了妹子赵布光，真是喜出望外，立刻同路回家，见了母亲说：说妹妹回来了，他出来一看，只见一个妹，心中仍然难过，弟兄们，为了母亲得安慰，我愿意多克苦，多跑路，再苦的也愿意，今日你我为了主，他想弟弟回来，你有许多亲朋，还未认识主，耶稣，这“永在的父”，等候他们回来，若果你不合作去找寻，就成了大儿子，不能满足主的心，愿我们都作好的儿子，把弟弟领回来，满足主的心。── 赵世光