神形像发展的条件（一）──吃灵粮
我们得了新生命，成了新造的人，要与“类型”基督相似，须履行相当条件，第一要紧的就是吃灵粮，我们身体的力量由何而来？详细察看，则知皮里有肉，肉里有血，血里含有母乳或饭食的成分。彼前二2教训我们说：就要爱慕那纯洁的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救”身体的长进全靠乳和饭食，灵命的长进，也靠灵命的粮食，就是此地所说的灵奶──圣经真道。许多信徒信道五年十年二十年……老不长进。从前有不好脾气，现在依然故我，从前有种种罪孽，信道多年，还未改变过来。基督徒应有的美德，他一件没有学成，身体老，而灵性仍是幼稚，在基督为婴孩。
有些信道的人，在主日听了一点点道理，以为灵粮，以后一连几天都禁食了。下个主日闻礼拜堂的钟声敲响，则知主日又到了，叫佣人夫寻圣经来，用人找不着，乃大骂用人不中用偏处寻找，后由小孩子在杂物堆里好容易找着了，乃抹去尘垢，携去做礼拜，听了一篇道理，又吃着一点灵粮，勉强维持灵命。但礼拜一不再吃，礼拜二到礼拜六都绝食，灵命几乎要死了，幸而礼拜日又到，再到礼拜堂听牧师讲道，又吃了一点灵粮，度度灵命，但礼拜一至礼拜六又绝对不翻开圣经一读，这样，苟延残喘，转辗相寻，试问其人的灵命能有长进么？断乎不能。
从前我在办学的时候，见一学生在报名处报名，我对注册员说，这人不到十二岁，怎么可以报名？其母闻言即含泪对我说；他今年已十七岁了，不过因为他幼年丧父，我身多病，乳食不足，亦无钱雇请乳母，以致强落，请校长收纳他罢！我闻其言，观其泪，就为他们母子不胜叹息，怎么十七岁的人还看不到十二岁，实在只可看到八岁十岁的样式。诸君若见他，也必要和我同声叹息。但看看我天父家里怎样呢？这样老不长进的人，很多很多这是何等凄惨呢？
我重生后，有我本堂牧师常找我谈话，见我一天到晚都过着祈祷读经的生活，就对我说：像你那样过活，十分快乐，我很羡慕。以你的生活比我的生活，相形之下，诚如天渊，因我一天到晚忙这忙那，家里的事情，教友的零星小事，都来找我办理，总没有充份的灵修时间，灵里很饥饿。我巴不得能够放下一切事情，多多灵修，专以祈祷传道为事。我听牧师讲话，一面为自己感谢 神，使我多有吃灵粮的机会，一面也为我教会感谢 神，给我们一位有生命的牧师；因为能觉得灵命饥饿的人，必是有生命的。有些基督徒不喜欢读经，是因没有重生，没有重生，则没有灵的生命和灵的感觉，所以没有灵的胃口，一年二年以至十年不读圣经，也不感觉难过，例如没有生命的桌子，牠能感觉饥饿么？不能的。
不重生而做教友，没有一点意义。故当用信心祷告，按着所明白的道认罪，为罪为义为审判自己责备自己，意志坚决，信入耶稣里面此后必爱读圣经，而灵粮一日不吃，就要难过。
有人说我已有重生经验，但久未读经了。起初不读经，便如有所失，如今则一礼拜二礼拜不读经，心里也不觉得难过，难道我还未重生吗？或是重生之后，又不重生了么？我怎么能久绝灵粮，而不觉灵里饥饿呢？你既确已重生，则现在的状况，必是因为生命中有了病。比方我是一个不能耐饥的人，我从前在坎拿大读书时，一次朝晨晚起，赶快到饭堂去，那知饭堂里一个人也没有了，乃知吃饭的时候已过，于是空着肚子携书上课。第一堂完了，肚子渐觉难过，然而还是忍耐，因思不远千里而来求学，怎么可以因食而辍课呢？“枵腹从公”罢，再上第二课第三课，但是上第三课未到一半，饥肠辘辘而鸣了，头晕了，眼也昏了，不能再忍了，乃溜出课堂买饭吃，吃饱了，精神又复原了。所以我是一餐不可缺的，若缺食一次，便不能过去。但有一次，我一连十余日，粒米不进，而不觉饥饿。你们猜是什么缘故呢？是因患着肠热症。所以，若有重生的人，十日二十日不读圣经，而不觉难过，定是因灵命有病。这样的人，宜赶快悔改，求那大医生（耶稣）医治你，且要悔改，在甚么地方跌倒，就在甚么地方起来。你的毛病一除灵便能恢复安康，而有灵的胃口了。
（二）吃灵粮要有定时 我们不吃不可，吃而没有定时也不可。吃灵也是如此，不可因一时奋兴就多读几章，奋兴热过，逐渐减少，甚至于不读，及赴奋兴会得到奋兴，于是又拼命的读了几日。然后又渐渐冷淡而不读了，这样随意间断是不行的，吃灵粮应有每日的定时，虽在百忙之中，仍要按时而吃。若加入万国读经会，或勉励会，按照规定功课读经，这是帮助我们读经的一个好办法，以色列人收取吗哪，是每天收取每天的分，（出十六4）我们读经，也每天读每天的分。
每日在甚么时候读经最相宜呢？诗一一九47,48：“我趁天未亮呼求，我仰望你的言语。”“我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。”清晨是我们读经最好的时候，走一年之计在于春，一日之计在于晨，我们当用每日最好的时间奉主而守晨更。
常见有人晚上不早睡，以谈话游玩……为消遣，以致次日不能早起守晨更。亦有人晚上不早睡，但次晨仍早起守晨更。不过这样日久，身体受打击，不能继续守晨更了。晚睡早起，英谚谓为“一枝腊烛两头点，”我们如要好好的守晨更，当早睡早起，斯为持久之计。
（三）吃灵粮常吃自己的分 常见有人不吃自己的灵粮，倒吃别人的灵粮，因为他们见他人的行为，不合某章某节的经训，就很留意记着。某姊妹一日守晨更读经至彼前三章：“你们作妻子的，要顺服自己的丈年，这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行，被感化过来。”如对这一段忽略过去了可是读到第7节：“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因他比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”她就非常赞赏这节经训，以为好得非常。她就想到自己的丈夫一点不敬重她，不照这节圣经而行，乃祈祷对主说：“主阿！我的丈夫一点不尊敬我，我做人太苦……言下两泪谤沱，眼泪把圣经弄湿也不顾了。这样，她不为自己吃灵粮，却为丈夫吃灵粮，她不想到自己的本分，单想到丈夫的本分。
有一老太太，他儿子患病，不能吃饭，她痛爱儿子，乃自己多吃两碗饭，意思就是说我的儿子不能吃，我来替他吃。你们信这事么？你们想天下有这样的人吗？没有的，那老太太代子吃饭，不过是一反比喻罢了。但教会却真有许多人替别人吃灵粮。绍兴有一教友，向自己教会的牧师借银二百元。牧师自己只有二十元乃向某执事为他借足那数给他。其后牧师向他要还。初次，他还很客气，说现在不便。二次再问。他便怒形于色的对牧师说：你常讲圣经，己倒不依圣经行事，借银与人，可要人还么？说着打开圣经，指着路六34念道：“你们若借给人，指望从他收回，有甚么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。”那教友执着这节经文不肯还钱与牧师，弄得牧师为难。那教友就是替牧师吃灵粮。灵粮是不能替人吃的，各人当为自己而吃。我们各人读经当问此经于我自己有何教训。
我们当知圣经的话，大概与各人都有关系，但其中也有为某一种人而写的，那就专与某种人发生关系，而与别人无关了。比方，有的圣经，是吩咐为父母，那与为儿子的就没有关系，有的是吩咐为主人的，那与为仆人的没有关系。你若专心留意吩咐别人的话，那就是所谓“舍己之田，而耘人之田。”这是违反吃灵粮的原则。故此，我们读经时当各人得各人的分，读时如主亲向我个人说话。若发觉自己的行为不合圣经，就当恳切认真向主认罪，求主舍免，并求主加力量使能改正。用圣经的话，时常反省自己，则大得读经之益，而得灵命的增长了。
读经时须预备铅笔，用作记号，读到与你有特别关系的话，就划记之，读完功课后，再好好为此祈祷，求主赐复活的大能使这经训作为你的经验。如此，则从前有不能实行的许多事情，都能一件一件的实行了。
在守晨更时所得的经训，有不甚了解的，可暂时搁下，以后常找机会默想，在路上默想，在休息时默想，今天想不透，明天再继续思想，这样主必指示你明白，明白后还要立志实行，须知圣经的话，没有一句可以不实行的。虽然是难，但“在人则不能，在 神则无所不能。”
我有个不好的脾气，有时见学生们，儿女们，不听我的话，便要动怒，然后守晨更，吃灵粮，读圣经，读到“不可惹儿女的气”和“你们的言语，要常常带着和气，好像用盐调和。”便觉惭愧自责，祈祷 神， 神叫我认罪，我与 神辩论说……我之怒责他们，是好意，为的是要他们改善，这不是义怒么？我怎么还要认罪呢？且向他们认罪，不是一件丢脸的事么？我实在没有力量认这罪。但 神说：“人的怒气，并不成就 神的义。”坚要我认罪，且说你要爱人，怎可失人？你这样动怒，必失人，失人的还可说是爱人么？后来我顺从 神的话，前去认罪，他们见我如此谦卑，便大受感动，也认起罪来了。从前劝导他们不听的，以后劝他们，都能听从改善过来了。
我们这样吃灵粮，使自己灵性长进，逐渐改变，能荣上加荣，为主作工，也能力上加力。── 周志禹《神的形像》