变坏 神形像的结果──罪之为害
（一）罪能捆绑人 箴五22“恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。”昔日西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，想买使徒这样的权柄。但彼得藉着圣灵的光照，看出他心中的罪恶，便斥责他说：“我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”罪恶之能捆绑人，及许多人之为罪恶所捆绑，这是吾人所常见的事实。
士师参孙是个盖世英雄，以色列国有了他，诚有“一夫当关，万夫莫御”之概。当他未曾犯罪， 神的灵还住在他里头的时候，虽用七条未干的青绳子不能捆住他；及其犯罪之后，人随便用什么都可以捆绑他。我们看士十六21：“非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜炼拘索他，他就在监里推磨。”我们若能用属灵的眼光来看，就看见那“铜炼”实在是象征着“罪炼”，因为他若不犯罪， 神的灵，不离开他，那铜炼岂足以拘索他呢？可怜万夫莫当的参孙，为罪所捆绑了。
参孙以后不知有多少参孙，也为罪所捆绑。例如：吸鸦片的人，被鸦片所捆绑，吸得山穷水尽，妻儿受苦。赌博的人，被赌博所捆绑，赌得卖妻鬻儿，家破人散。
某少年少了一指，问他何故，他直认不讳，因赌而输，因输而悔，因悔而断指，断指的时候，痛极而昏，但其后指好了，被赌友二三次呼唤，又被唤去了。这少年真是被赌博的绳索所捆绑。
贪名贪利的人，为名利的绳索所捆绑，其中有些人虽自知不好，心想解脱，但不可能。有一好色之徒，娶妻又纳妾，弄到家庭布满了黑烟瘴气，暗无天日，后虽知错，想将妾脱离，而不可得，因为妾的亲友，多是地方败类，想要藉此发财，要他交出十二万元的赡养费。他本是好色而又好货的人，那里肯那笔巨金，因此闹到法庭，至今还未解决，那人为罪所捆绑，痛苦极了。
我认识一良好的青年女子，为人诱惑，错入迷途，失身于人。其后懊悔痛苦无颜见人，不敢到教会里守礼拜，那没有良心的男子，还百般苦待她，她正在苦胆之中。“一失足成千古恨，再回头已百年身。”真是可叹！吾愿诸君代她祈祷，并愿年轻的姊妹们多所警戒，不要蹈她的覆辙！
撒下十一2－4记载：“一日太平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁，有人说她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去将妇人接来。那时她的月经才洁净，她来了，大卫与她同房，她就回家去了。”大卫初见那妇人时，并未犯罪，他看见时，若背身下楼，不再窥视那就好了，但他见后，再详细窥视，而知其为美貌，致动淫念。那时罪的绳索，已开始捆绑他，及至他妄用王权，差人将妇人接过来，这是罪索的第二捆，实行奸淫，那是罪索的第三捆。这第三捆一来，他就欲脱不能了。
大卫身为君王当如何守身如玉为国民标率，讵知他并不如此，不节制情欲，犯出恶行，恶行暴露后，没有办法，乃思掩饰，所以8－9节这样记载：“大卫对乌利亚说：你回家去洗洗脚罢，乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物，乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。”大卫见掩饰不成，乃设法杀死乌利亚，以免后患。所以14－17节说：次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去，信内写着说，要派乌利亚前进到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚在那里，城里的人出来，和约押打仗，大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。大卫一误再误，终至假敌人之手，杀其无辜的，可爱的战士，这就是罪的绳索捆上加捆，绑上加绑。其最后结果，就是自己的妃嫔被自己的儿子所污。且从此痛苦接踵而至，就在忧伤苦泪中终他的余年。所以罪的捆绑人，真是可怕啊！
（二）罪能污秽人 法利赛人拘守古人的遗传，吃饭之先，必须洗手，若不洗手，便以为是不洁之人。他们见耶稣的门徒，不守那遗传，便议论纷然。但法利赛人只重外貌的洁净，而耶稣是重内心的洁净。所以耶稣对他们说：“从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人。”其后又加以说明：“因为从里面，就是从心里发出恶念，苟合，偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，淫荡，嫉妒，谤讟，骄傲，狂妄，这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。”外面的礼貌，规矩欠缺一点，不是顶重要，我们所应该视为严重的，乃是心中有各种罪恶。若让那些罪恶蕴藏在心里，虽不行出来，在神的眼光里，你已是一个污秽的人，可怒之子了。 神最恨恶罪恶，亦因罪恶的缘故，而恼怒不肯悔改的罪人。 神间独生子耶稣， 神曾证明他为“是我的爱子，我所喜悦的。”后来因为主耶稣为人负罪，为 神的羔羊，钉在十字架之上，那时 神掩面不顾他。以 神的爱子，因身负世人之罪， 神尚如此待他，何况你我负着自己之罪， 神怎能不更恨恶呢？我们怕 神的恨恶恼怒么？不可让罪污秽我们。
罪不但能污秽自己，并且能污秽他人，某公会有一教友，嗜吸香烟，以为吸烟并不是罪。其子每乘其不觉，效尤偷吸，习以为常，久之亦成烟癖。其父还不知道，后察觉盒内香烟，完得很快，查见其子衣袖有烟味，始责问其子，其子直认不讳。父乃悔而戒烟。可是其子反不能戒。更拿买书的钱，乘车的钱，……尽付烟费，卒至身体大受影响，面黄口臭，目赤神疲。那教友不止害了自己，并害了儿子。
上海有某公会教友，天资很聪明，惜乎品行不好，嫖赌吃着，无所不好，致染花柳恶病。他是大哥，有几个弟弟，弟弟们亦步他后尘，同蒙其害。你看哥哥不好，弟弟受害，多么痛心！还记得不久之前，他的母亲遇见我，很痛苦的对我说：“巴不得早日死去，免在世间多受痛苦。”他们本是很有钱的人家，今竟如此痛苦，无非是一人被罪污秽，又污秽了全家所致。肉身的事是这样，灵性的事更是如此。你有罪不但自己被污秽，也将污秽别人，贻害于无穷。罪的污秽人，真是可怕阿！
（四）罪能迷惑人 来三13：“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”弗四21,22：“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。”罪的迷惑人很为利害，初时你不知其害，迨后知道时，已来不及了。我有一同学，执医业，我和他谈道，他说：你的福音道理，好是好的，可是我不能信。他也不肯守礼拜，不肯和我一同祈祷。我始终要追究他不能信道理的缘因，他后来老实说：“我有一罪离不开”。他因有罪，那罪就叫他心里故意刚硬，而不信道。久而久之，恐怕要失去罪的知觉。欧理文博士（Dr. French Civer）说：“有一种大痲疯，使患的人，面上红肿隆起，有如狮子的头脸，久而久之，他不但外貌改变，甚至内心和目光也受影响而改变。你若找一美女的肖照给他看，他反以为不好看，你若找一与他同脸的人的肖照给他看，他倒以为美了。人们的心被罪迷惑，亦复如是。见好的以为不好，见不好的倒以为好，妍蚩不分，好歹不辨，是非言置，以福音为假话，以妄语为真言。罪之迷惑于人，可胜道哉？”
（五）罪能追上人 民卅二23：“倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。”“追上”两字，英文本译作“查出”。从前扫罗奉 神之命，攻打亚玛力人， 神吩咐他“要灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孙童吃奶的，并牛羊骆驼，和驴尽行杀死。”这是因为他们的罪恶滔天，应遭毁灭。可是扫罗并不尽行遵守，倒怜恤亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。他见撒母耳时，对撒母耳说：耶和华的命令，我已遵守了。他以为所犯的罪，可以隐藏，可以瞒过撒母耳。那知话犹未完，而掳来的牛羊叫起来了。罪能追上你，把你查出来，罪岂不可怕么？旧时私塾中，有一很顽皮的学生，一日，先生因事出外，嘱咐学生们，要写字多少张，那知猫儿一出门，鼠儿便造反了。及至先生回来时，各生都很端正的归回座位，先生批阅字纸，见那很顽皮的学生，所写的字纸放在上面，而且写得非常潦草胡涂，先生知道他是最后交上的，而且是潦草塞责的，他不守学规，毫无疑义，遂叫他前来。他手里拿着一只蝉，听先生唤他，就赶快把蝉放在衣袋里，用力按住使它不叫，而它倒大叫起来，越按越叫个不休。先生闻之，乃知他在玩蝉，重重罚他。从这里可得一个教训，我们的罪，越隐藏越显露，容易查出来，征诸事实，莫不皆然，正如主耶稣所说：“未有隐而不显，未有藏而不露。”这是千古不易的至论，可不畏哉？
（六）罪能使人死 罗六13：“因为罪的工价乃是死”；死有三个意思。
（1）人的灵与 神隔绝。赛五十九1,2：“耶和华的膀臂，并非缩短，不能拯救，耳朵并未发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与 神隔绝，你们的罪恶。使他掩面不听你们。”人的灵与 神隔绝，如始祖犯罪后与 神隔绝一般，虽出之日犹死之年。各位弟兄姊妹，你与 神的交通如何？
（2）身体死。亚当的身体本可以不死，但因犯了罪，后来就死了。创五5：“亚当共活了九百三十岁就死了”。但死还有更可怕的第三个意义。
（3）最可怕的死\b0 。就是第二次的死。第二次的死，就是指着将来扔在火湖里。启廿14,15：“死亡和阴间，也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死，若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”
被扔在火湖里，不是一件等闲之事，那火湖就是永远的地狱，许多人不明白，且不信此事，总以为下地狱是如身体死了一般，完全没有知觉，那有什么要紧？其实并不如此，圣经论到第二次的死，是永远的痛苦。我们先看启十九20：“那兽被擒拿，那在兽面前曾行喜事，迷惑，受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿，他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。”再看启廿10：“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里就是兽和假先知所在的地方，他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”兽和假先知，先被扔在地狱里，过了廿章上半章的一千年之后，魔鬼被扔时，他们还在那里，请再看廿10说：“他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”魔鬼被扔进地狱，乃是一个魔鬼，何以说：“他们”呢？这岂不是证明一千年前先进去的兽和假先知还活在那里受苦么？而且昼夜受痛苦，直到永永远远。可见第二次的死，并非一死便了事，乃是永永远远不会出头的痛苦。罪之为害，可不畏哉！── 周志禹《神的形像》