那鸿书第二章
肆 尼尼微倾覆（二1－三19）
这是一首长诗，主题为尼尼微城之陷落，有活泼的描绘，也是一幅非常悲惨的战争画面，令人心悸。全诗大致分为五段。第一段宣告耶和华罚恶的目的，也以讥刺的语气建议尼尼微城防守（二1；有的经学者认为应将一11、14包括在内）。第二段述尼尼微城受攻击（二3－5）。第三段城内的毁坏（二6－9）。第四段论述亚述的无助（二10－12）。第五段毁灭的彻底（二13）。第二章二节似与第一章十五节连在一起，论雅各的复兴。为解释经义，可附在第一节之后，作为称语。
（一）备战防守（二1、2）
“尼尼微阿，那打碎邦国的上来攻击你。你要看守保障谨防道路，使腰强壮，大大勉力。”（二1）
这是直接向尼尼微城呼喊的话。以前尼尼微怎样上来攻击以色列，现在另有侵略者，那打碎邦国的也上来攻击尼尼微，这是报应的公义，临到作恶者。
“打碎列国”也是耶利米的用词（五十一20），战争本来就是尽力破坏，极力灭绝的。尼尼微一直这样穷兵黩武，现在受到玛代的攻击。尼尼微已经失去世界第一强权的地位，强中还有强中手，尼尼微打碎别国的，也该被打碎。
这是尼尼微防守的时候。他们会进攻，防守却不容易，看守保障，还要防守道路，不让敌军推进。但是士气比甚么都重要，腰挺直，必须有勇气才可强壮，实力要保持，坚持到底。从本章十节的述，尼尼微的士气无法保持，“人心消化，双膝相碰，腰都疼痛，脸都变色。”这样必定失败。作者明知尼尼微无法支持，这些话只是一番讥讽，因为下一节的补充语，说明了他的愿望。
“耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样，因为使地空虚的，已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。”（2节）
尼尼微的败亡，才带来以色列的复兴。耶和华要复兴雅各的荣华。“荣华”与“葡萄枝”二个字，只差一个子音，所以这里成为双关语。创世记第四十九章二十二节雅各的祝福语，预言约瑟的荣华，在于多结果子的树枝（类似的比喻见何十1；赛五2－7；耶二21，四十八32；诗八十8、14）。
雅各的荣华，好像以色列的荣华。雅各就是以色列，二者是同义字；但是有时雅各专指犹大（赛四十三1，四十四1，四十六3；俄18）。这里雅各与以色列应有分别，可能有这样的区分。
但是北国以色列与南国犹大迭遭外族的侵略，使地空虚，那破坏者曾破坏了他们，曾毁坏他们的葡萄枝。这葡萄枝若是“荣华”，那荣华早已失去了。现在因那毁坏者被毁灭，犹大必得复兴，重新恢复他们的自由与尊荣。
（二）敌军凶猛（二3－5）
“他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。”（3节上）
盾牌是金色的，在阳光照耀下，反射红色的鲜血，甚至有血溅在盾牌上，以致盾牌是红的。战事正酣，凶猛与残忍的相杀，其惨状可想而知（参阅赛九5，六十三3；启九17）。古代战事的军装，亚述是穿蓝色的（结廿三6，廿七23及以下），但是巴比伦与玛代是穿红制服（参阅结廿三14）。所以这里不是指尼尼微的军人，而是进犯尼尼微的玛代军人。他们是精兵，也可能指军队的领导者，也可统称为一般军人，穿着鲜色的贵重服装。
“在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪，也抡起来了。”（3节下）
战车也与盾牌一样，亮晶晶地反射着阳光与鲜血，正如闪烁的火一般。这是早就准备的军队战车，侵略的计划十分周全，战略也经详细地研究，所以必有取胜的决心。
“柏木把的枪”的中译词，是根据希伯来文及希腊文译词，“枪”是附加的（中文译词旁边有点，不在原文中）。“柏木”似有奇特的用法。有的将这字译作“争战者”。所以这句话译为“争战者浑身震动”，表明勇气十足，精神抖擞，兴奋异常，准备进攻。1
“车辆在街上急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。”（4节）
车辆是指战车，在空旷之地横行直冲。在街上或广场（所谓宽阔处）都在城内，但也不能一概而论，中译本有小字注明“城外”（参阅伯五10，十八17；箴九26以及廿四27）。主张这是指城外的甚多。2
形状如火把，因为战车很光亮，且因飞跑，就像火把一般，又如闪电一般，真是十分生动的描绘。
战车的奔驰，已成为疯狂的现象，“奔来奔去”所用的动词是特别着重语气（Piel stem： Intensive），所以可能为十分疯狂的奔驰，使人胆丧。这就是一幅可怕的战场图画。在战场上，还有甚么人性，人们好似中了魔一般，肆意凶杀，像野兽般搏，不杀的，必被杀。所以人们都是疯狂地发着兽性，残忍到极度，罪恶猖狂，完全是一片混乱凶杀的场面。
“尼尼微王招聚他的贵冑，他们步行绊跌，速上城墙，预备挡牌。”（5节）
“尼尼微王”是译文中加上的，虽也有可能指进攻者，但上下文看来，“防守者”比较是作者的用意。这已经是十分危急的情势，敌军来攻，势如破竹。他急速地招聚他的贵冑研究对策。贵冑是军事的首领，但是情势方面刻不容缓。他们在慌忙中，又有极大的惊惧，走路都易绊跌。惊惧之外；也太疲累了。他们上了城墙，预备抵御的方法。
尼尼微城向来是十分坚固的城，固若金汤。据历史的考据，城墙上可容几辆战车同时并进。这样坚固的防守仍不堪一击。挡牌也可译防御工事，是可移动的保障，兵士藏在其中，山有顶，四周都有坚壁，使敌军无法攻上城墙。通常攻城者或从城门攻入，或从城墙的破口潜入，或从城墙爬上去消灭守军。战事正激烈进行，任何方法都无法阻止敌人。有人认为挡牌可能是一种机械性的器具，3看来仍无力挡住敌人的进攻。这真是千钧一发的时刻，但是一切都无济于事。
这究竟指那一次的战役？尼尼微遭受攻击，主要有三次：巴比伦、西古提，最后是玛代。一次比一次凶猛，战略必变本加厉，尼尼微终被攻陷。
1 J.M.P. Smith, A Critical and Exegetical Commentary on Nahum, 315.
2 F. Hitzig, Die Zwo／lf Kleinen Propheten, 1838, E. Henderson, The Book of the Twelve Minor Prophets translated, 1868, C. von Orelli, Die Zwo／lf Kleinen Propheten ausgelegt, 1888, J. Wellhausen, Die Kleinen Propheten u／bersetzt und erkla／rt, 1892, A. Jeremias, W. Nowack, Die Kleinen Propheten u／bersetzt und erkla／rt, 1897, K. Marti, Dodeka－propheten, 1903, S.R. Driver, The Minor Prophets, 1906.
3 A.B. Davidson, The Books of Nahum, Habakkuk; and Zephaniah, 28.
（三）城内失守（二6－9）
“河闸开放，宫殿没。”（6节）
尼尼微原座落在西底结河之东北，河闸不是城门，却是引水入城之水闸。一方面可供护城河的水，以为防守之用。另一方面也可供应城内的用水。现在或因敌人从城墙破口攻入，破坏水闸，或因防御工事不慎而破坏了水闸，结果水流成灾，甚为严重，甚至宫殿也被冲没了。
这城既在河岸，城墙必在水道，城门若被破坏，也很可能将水闸也破损了，于是全城成为河泽。照考据所得，尼尼微城实际距河岸至多只隔二哩半，而接近水面有一千八百亩之多，平时防洪的工程不成问题，战时就会顾此失彼，洪流泛滥无法遏止。
宫殿的根基先遭河水冲激，根基既被冲去，宫殿也必掩没在洪流之中。王家的安全也因此失去了。
“王后蒙羞，被人掳去。宫女搥胸，哀鸣如鸽，此乃命定之事。”（7节）
“王后”一词仅为意译，因为Huzzab的原意无法确定。这可能是王后的名字，也可能是她的称号。由于上下文的经义，这似指王后。她被敌人所掳，被剥去华服衣裳，是使她蒙羞的行动。
有人以为这是指尼尼微城的神明，是女神，城被攻取。保护这城的神明必受羞辱。这样解释，宫女就指敬奉女神的女祭司，就有举哀的动作。4
以鸽子的哀鸣来描写，也是十分动人的描述（参阅赛卅三14，五十九11以及结七16）。亚述文鸽子（Summatu）原意为举哀者。搥胸也是举哀的行动，可参考路加福音第十八章十三节，二十三章二十七节。
尼尼微的荣华消逝了，因为护城的女神被掳去了，神像的装饰除去，成为赤裸的神像，显出丑像（参阅三5及赛四十七2、3）。
“尼尼微自古以来充满人民，如同聚水的池子，现在居民却都逃跑。虽有人呼喊说，站住站住，却无人回顾。”（8节）
尼尼微城自古以来有长久的和平。那是不可侵犯的城。“自古以来”原是在亚兰文译文中。这城如同聚水的池子，可能有双重的涵义：（一）人口众多，好似水满了池子一般，所以“充满人民”是中译本加注的。（二）平静安逸，好似水池一样，静若止水。这是蓄水池的水，不是河岸的水。并不流动。但现在池子有了破口，会流出来，全部失去。
现在水池决裂，水流冲出，众民的逃跑也是这样的情形。他们逃跑，只在慌乱中，漫无目标，这样十分危险。很可能向着敌人的进攻路线冲去，必遭杀害。所以有人大声阻止：站住！站住！看来不会有谁注意，听受劝告。这是多么可怕的景象（参阅耶四十六5及四十八39）。
“你们抢掠金银罢，因为所积蓄的无穷，华美的宝器无数。”（9节）
现在作者对侵略者说，“你们抢掠金银罢！”城市的金银很多，都是居民遗留的。他们为逃命，那里还会顾到那些身外之物。
那里所推聚的金银太多，不计其数。他们原来也是抢夺来的，可谓是不义之财。他们强盗的行为现在受了报应。抢夺的，必被抢夺。
华美的宝器是些甚么？是否也包括一些器皿，甚至在庙宇中的器皿圣物？这些都如垃圾一般，供进城的征服者任意夺取。
这是一幅陷落后的景象，一片凌乱。到处都是废墟，在废墟堆中却有无数的宝物。人的生命却无法保全，财宝更是如同灰尘粪土一般。这里述的，是慨叹的话，也是十分悲哀的口吻。罪恶的收场如此，甚至连旁观者，都感到无限的辛酸。
4 Jastrow, Religious of Babylonia and Assyria, 202－206, J.M.P. Smith, Nahum, 321.
（四）抵御无力（二10－12）
“尼尼微现在空虚荒凉，人心消化。双膝相碰，腰都疼痛，脸都变色。”（10节）
尼尼微城终于陷落了，一片荒凉的情景（参阅赛廿二5，廿四1，廿九2；番一15）。“空虚”与“荒凉”是同义字，将这两个同义字重迭起来，更加深凄凉的状况（参阅书七5；赛十三7，卅五3；伯四4）。这样的情形是突然发生的，好似伯沙撒王遭遇的事，一夜之间，巴比伦帝国就倾覆了（但五6）。
人心消化，双膝相碰，因为他们在极度的惧怕之中。腰都疼痛，是难产或产难之痛苦（赛廿一3）。腰是力量的所在（伯四十16；箴卅一17）。他们在惧怕中失去力量，感到浑身无力。
“脸都变色”有两种可能的解释，脸色涨红，因为感到十分难堪（赛十三8）。5另一种说法是脸上的血色褪去，变成灰白，甚至因惧怕成为土色（参阅珥二6，三15：“无光”）。所以脸上失色可能是较正确的解释。人们已经完全失去常态，这是失败者或战败者的悲哀与痛苦。
“狮子的洞和少壮狮子餧养之处在那里呢？公狮母狮小狮游行无人惊吓之地在那里呢？”（11节）
这里是用修辞的问题（Rhetorical Question），并不希冀甚么答复。狮子是表征亚述的，因为亚述有力量又甚凶暴。他们的城好似狮子的洞，专将掠来的兽，放在洞内，供他们玩弄吞吃。狮子也是亚述引为光荣的象征，表征他们的国运。在亚述的王宫里，甚至饲养狮子，以色列也常以狮子为仇敌的象征（参阅耶四7，四十九19，五十17；结十九2；番三3；诗卅五17）。
少壮狮子更是凶猛与贪婪的表征，在他们餧养之处，必是残杀许多畜类的地方。这就是尼尼微城的内情。但是现在随着城市的毁灭，这些凶暴残食的现象都消失了吧？
公狮母狮小狮出没之地，本是尼尼微城的写照。他们毫无忌惮地进行、行动。但这种情形也不会再有了。无人惊吓，是人无法吓他们，他们只有使人惊惧。这句经文本身的意义不十分清楚。但似乎强调他们的凶猛与骄纵逐渐都不见了，因为这城的毁灭，那凶暴罪恶的情形怎么能继续存在呢？下节只是补充的话，说明他们尼尼微城中亚述人的罪行。
“公狮为小狮撕碎许多食物，为母狮掐死活物，把撕碎的掐死的充满他的洞穴。”（12节）
这里再用表象的言语，说明亚述的凶暴罪行。公狮可作亚述王，小狮为他的贵冑。他们每逢战败任何国家任何地方必大肆抢劫掳掠，将许多宝物放在王宫与庙宇。这些是他们的洞穴。他们将掳来的战俘，包括妇孺，也任意虐待，供他们奴役。
至于列国的财物，更不计其数。这些是多少人辛劳所获得的，但都落在他们手中。现在他们的洞穴已经被毁坏了，他们连躲藏的地方都没有。
5 O. Happel, Das Buch der Propheten, Nahum （1902）, K. Marti, Dodeka－propheton, 1903, E. Kautzsch, Die Heilige Schrift der AT, C.F. Kent, The Sermons, Epistles and Apocalypses of Israel's Prophets, 1910.
（五）毁灭彻底（二13）
“万军之耶和华说，我与你为敌。”（13节上）
照原文述的次序：“看哪！我与你为敌。”然后“这是万军之耶和华说的。”（类似的宣告见耶廿一13，廿三30，五十31，五十一25；以及结五8，十三8、20，廿一3，廿八22）。亚述的诸军，怎样能付耶和华的万军？神要攻击他，他必站立不住。
“必将你的车辆焚烧成烟，刀剑也必吞灭你的少壮狮子。我必从地上除灭你所撕碎的，你使者的声音，必不再听见。”（13节下）
火与刀剑是神审判的手段。火要将战车焚烧，烟气腾腾，完全烧毁。刀剑必吞灭少壮狮子，无论多么凶猛，被刀剑所灭，就全消灭了。
撕碎的原是一些牲畜，供狮子来吞吃。这里必指战利品及俘获的人与物。神要申冤，将强者除去，亚述尼尼微的威势全都消除了。
“你使者的声音必不再听见”，也许他们还有谈判和解的使节，但是和谈早已破裂失败。所以呈现一片死寂，没有声音，只有一片烟雾，被焚之物还冒着烟。刀剑之下只有死亡，一切活动停止了，话语止息了。死寂缄默，充满死亡。
尼尼微的命运注定了，亚述的国运到了悲惨的结局。这是耶和华说的，祂的圣言，祂的低语，祂的启示。
本章概要
本章简短的篇幅，却有十分美丽的诗歌，虽没有第一章那种以字母排列的离合诗，但诗文的内涵生动，描写活泼，可以与旧约中若干精选的诗歌并列，如底波拉之歌（士五章），扫罗的挽歌（大卫追悼扫罗与约拿单之哀曲，撒下一19－27）。这必是本书的一部分，因为与上下文连贯，而且用语及文体相同。
本章二节再发出希望的心声，耶和华选民的荣耀必然恢复。虽然作者观察现状，不会没有一种悲怆的情怀，但是乐观是必须有的。从信心的观点看，空虚荒凉之地再有繁荣与丰盛。
从尼尼微城被攻击（1－5节），至逃亡被掳（6－11节），作者生动的描绘中，是否带有那种兴奋与欢欣呢？可能他记得亚述怎样在巴勒斯坦，尤其在以色列北国那样节节胜利，以征服者的姿态，尽杀戮抢夺的罪行为能事。这些情形都同样会落在尼尼微身上。看真理的解释，这段经文中没有很丰富的灵训。但是罪恶的结局，神公义的审判，却真实地说明出来，报应的公义是必有的，历史的因果律是存在的。先知在兴奋之余，仍在思想中盘旋着这个公义的原则，再历数尼尼微的罪。
尼尼微好似狮子，狮子是亚述的表号。他们以前多么凶猛贪婪。但是万军之耶和华说：“我与你为敌”（13节）。他们的厄运无法逃脱，他们的丧钟已经鸣响了。焚烧，吞灭，除灭……一切都必归于乌有。── 唐佑之《天道圣经注释──那鸿书》