那鸿书第一章
对尼尼微的裁决（一1－15）
大多数人默想 神本性的时候，都倾向于首先想到祂令人得安慰和愉快的一方面。当我们作小孩子时，我们唱着‘仁慈耶稣，温柔又良善’。当我们长大一些，我们喜欢思念 神的慈爱和怜悯。但是，当我们随后默想这个世界的本质看到它的暴力和无休止的邪恶，我们意识到单明白 神的仁爱是不足够的；因为这观念虽然有真实的一面，但与人类在邪恶的世界所经验到的和生活的真实情况格格不入。那鸿所面对的世界是很邪恶的；他的人民经历数十年残酷敌人的压迫。他虽然知道 神的爱，但也意识到人类的邪恶必将引来 神的审判。总之，亚述残害人民的历史实需要 神矫正其错失，以行动让人们看到祂的公正。
因此，那鸿开始他简短的预言时，显示了一种可畏的 神的形像，他的话绘画出 神另外一种样貌，就是反映出祂痛恨人类的暴力、压迫、和剥削的一面。那些听见那鸿的话和看见他所看见的 神的人，不管所启示的是多么可畏，必然会深深地发出一声释然的叹息：‘公义终必实行！ 神至终必要行动，该受惩罚的必受到惩罚！’
这样，当我们读开头的这几节预言（2－11节），我们瞥见一个可畏的异象，但是当中亦唤起了那鸿的听众的希望。先知用一种强而有力的诗歌语言，描述 神的愤怒和报复；这种愤怒更为可怕，因为 神是‘不轻易发怒’的（3节），因此，烈怒最终来临，是由于出现了一些严重而可怖的人为因素。作者藉着指出自然世界的混乱来描写 神愤怒的来到。海和河流干涸掉；巴珊和迦密肥沃的草地枯萎，利巴嫩青翠的斜坡在战士 神来临前褪色。但是在描绘这种报复的力量时，那鸿加插一些话去提醒他的听众， 神临到审判的目的：‘耶和华本为善’（7节）。 神的良善在祂提供避难所给信靠祂的人一事上显明出来，但是避难所倒是藉着不久即将对尼尼微施行的审判而得到巩固。
第一章的预言到最后提出三个和全书涵义有关的具体信息，这三方面的信息也是属于整本书的意义：
（一） 神是释放者（12－13节）。在这本书的开始几节（2－11节），包含了先知对施报应的 神的描写，现在那鸿宣告 神自己对犹大人民所讲的话。这个信息由许多部分组成，每一部分都彼此相关联。（甲）尽管犹大的敌人似乎是所向披靡的，亚述必将最终被打败，并从人类的历史舞台上消失。（乙）虽然过去 神曾使用亚述，作为祂审判选民的工具，那种忧伤不久就将结束。（丙） 神毁灭亚述将要同时释放犹大。那鸿向他的同胞宣布的信息，是一篇古老的信息，可追溯到希伯来人在埃及当奴隶的时代： 神将要从人的枷锁中释放祂的选民。但是虽然这个信息是古老的，曾被无数的先知在过去数百年中宣告过，那鸿仍向他自己的世代和他自己的人民宣告。在每一时代，当 神的百姓再次回到被捆绑当奴隶的经历时，释放的信息必须也再次被宣告。
因此那鸿坚定地秉承了圣经信仰其中一个伟大的传统。他宣告从 神而来的释放之言。 神永不会停止憎恨残忍、压迫，和人类捆绑同类的锁链。虽然 神曾经一段时间对被压迫的哀哭保持沉默，但最终祂的先知会站出来，并再次宣告释放即将来临，而压迫者必须回答他们所犯的罪恶。可悲的是，包含希望的释放信息，必须从这代到另一代一再地重复。今天甚至比那鸿的时代更需要宣告 神释放的信息，因为仍有许多的受压迫者存在于世界上。
（二） 神是审判官（14节）。十四节再一次述说 神直接对亚述首都尼尼微讲的话；这些话好像死刑的宣判。尼尼微的名字将不再继续下去；她的神，她的能力和权势的记号，必不再被敬拜，因为那座伟大的庙宇将被毁灭。‘我必因你鄙陋使你归于坟墓’：那位赐人类生命者，宣布城市的死亡，在那城市里强暴曾灭绝怜悯，邪恶曾战胜善良。 神的讲话究竟为谁敲起丧钟，这点是毋容置疑的；因预言一开始（一1）指出尼尼微。她必须死亡！
在先知开始的话里， 神两种互相补足的面貌就这样并列出来。 神恩眷一面反映出释放者的同情心；另一方面， 神对压迫者表现强烈的憎恨，他们使 神必须不断介入人类生活，释放他们。那鸿所持的是一种强韧的神学，绝不是向脆弱者和畏缩者而说的。我们乐于肯定 神是释放者，但却不太愿意肯定释放也涉及审判。而那审判则表现 神因公义而生的愤怒，针对那些以为他们的残忍可以不受惩罚的恶人。
（三） 神是平安的希望（15节）。这一段的结尾令人想起以赛亚（四十9）。一位使者将要来到犹大报好消息：战争之后随着必有和平，因为他们的宿敌不久要被打败。他们可再次庆祝犹太信仰上的节期和节日，因为那些中止了他们庆典的外邦国家，将不再是犹大的统治者。这样，虽然那鸿讲论尼尼微的失败是在事情未发生之前，他的信心已超出他那个时代的实况。一位报好消息的差使，不久有一天必定要来，而他的信息必将是平安。
尽管这篇神谕的内容是灰暗和可怕的，那鸿在此期待着福音。他深情地对那些长久处于专制压迫下的人民讲话；虽然他们在绝望中，他叫他们扬起头来，并且仰望那位带来自由、新生命和重新表扬信心的消息者。同样地，福音的好消息也向那些被压迫和在绝望中的人传讲。这是一个平安的信息，免除外来的压迫而得的平安，就是与 神──生命的赐与者──同在一起的新平安。――《每日研经丛书》