四、在鱼腹中的约拿
今天要看约拿书第二章，昨天看到神安排大鱼吞了约拿。现在看到约拿在鱼腹中，约拿在鱼腹中到底做甚么？他没有做别的事情，他只做一件事情。就是祷告。真奇怪，在鱼腹中可以祈祷吗？我们查考圣经，知到古圣先贤，在隐密处灵交，对他们大有帮助。亚伯拉罕在橡树下与神交通，雅各在毘努伊勒与天使摔跤，以利亚在迦密山求火，但以理在楼房祈祷，主耶稣在客西马尼园恳切祷告。从来没有一个在鱼腹中祈祷，神会听他的祷告吗？神是无所不在，无所不知，无所不能的。只要向神祷告，无论在旷野，在山上，在家中，或在路上，无论在甚么地方，主都是听人祈祷的。只要我们全心全意向祂，在本书可以看到几点意思。现在请打开圣经。
一、约拿祷告的时候──究竟约拿在甚么时候祷告呢？
1. 在患难时祷告：在二章一节至二节上半节：“约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神，说：我遭遇患难，求告耶和华。”他在遭遇患难的时候祷告神，你们说希奇吗？约拿在神呼召他的时候，没有祈祷。到船上的时候，没有祈祷。在大风浪催逼中，不信主的人都各人哀求自己的神，惟独约拿在底舱沉睡。在这样危险中不祷告，奇妙得很，他被吞入鱼腹就祷告。约拿一上船，这船就成了他的睡床；等他到了鱼腹中，鱼腹就成了他的祈祷室。所以我觉得人到了困苦患难中就要祷告。诗篇一百二十和一百四十二篇都是讲到患难要祷告，平安之时，人就不会祷告。
有一牧师，到乡村去看一间教会。问那教会的传道人，关于教会的情形。传道人说：很好，有一个教友非常热心，且肯帮助人。牧师又问，这人不是已开除出教的吗？他说：是的，原来他被开除出教之后，还怪教会，骂教会。后来更加犯罪，且吸上鸦片，买卖鸦片。到云南去买卖鸦片，被军队捉去，以为他是土匪，准备把他枪毙。明天就要执行枪毙，他却在前一天晚上，跪下恳切祈祷。因为明天就要枪毙，所以他很惧怕，就祈祷求神拯救。旁边守卫的士兵见他跪在地上，不知他做甚么事情，就用脚踢他，又问他说：你是疯了吗？为什么跪在地上？他说：我不是疯了。兵士说：你不是疯了，为甚么跪在地上，难道你是吃洋教饭的吗？他说：先生，我不好意思讲，如果我说是信耶稣的，为甚么买卖鸦片呢！我真感觉惭愧。后来兵士知道他不是土匪，就把他释放。他回家后，就大发热心，知神能救他，给他机会悔改，他自己热心，又感动教会许多人热心。雅各说：“你们中间有受苦的呢，也就该祷告。”（雅四13）
2. 在绝望时祷告：第二节下半节说：“我从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。”这给我们看见，约拿第二个祷告的时候，是他觉得绝望之时，觉得真是绝望了。他说：“阴间深处。”他知到有一个阴间，就是他知道死亡临到，完全绝望了。我们从圣经看到死亡和阴间，是常常相题并论的。在启示录一章十八节说到主耶稣是拿着死亡和阴间的钥匙。启示录六章七至八节：“揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：你来，我就观看，看见有一匠灰色马，骑在马上的名字叫作死，阴府也随着他，有权柄赐给他们可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽、杀害地上四分之一的人。”又在启示录二十章十三节：“死亡和阴间也交出其中的死人。”所以阴间和死亡，是常连在一起的。阴间有火焰，极其痛苦。我们看见财主与拉撒路，财主在阴间的情形，就知道了。但如今约拿说：“我从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。”这也表明了约拿的信心，超过很多信徒。有许多人在灰心绝望中不祷告，我们在圣经中，看到睚鲁家的人，睚鲁的女儿病重，快要死了。睚鲁来见主耶稣，求主医治，耶稣就和她同去，在半路上，有人从管会堂的家里来说：“你的女儿死了，何必还劳动先生呢！”耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信。”后来主耶稣果然把她的女儿复活过来了。拉撒路患病的时候，她的姊妹打发人去见耶稣说：“主阿，你所爱的人病了。”主耶稣听了他们的话，没有立刻去医治他，就在所居之地仍住了两天。后来耶稣来到马大的村庄里，马大出来迎接他，对耶稣说：“主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。”后来主耶稣到了拉撒路的坟墓洞口，主耶稣叫他们把挡着洞口的石头挪开，而死人的姊姊马大对他说：“主阿，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”耶稣说：“我不是对你说过吗？你若信就必看见神的荣耀么？”后来耶稣果然叫那死人复活了，并且叫他行走。各位亲爱的弟兄姊妹，这里给我们看见，绝望的人，更应该祷告，不可效法别人，在绝望的时候不祷告。各位，你知道我们的神，是使无变为有的神吗？所以要多多祈求祂呀！大卫在诗篇一一六篇三至四节说：“死亡的绳索缠绕我，阴间的痛苦抓住我，我遭遇患难愁苦，那时，我便求告耶和华的名说：耶和华阿，求你救我的灵魂。”他又说：“耶和华有公义，我们的神以怜悯为怀，必听我的祈祷。”真感谢主。
二、约拿祷告的引用──约拿在鱼腹中祷告所引用的，他的祷词是引用甚么呢？如果我们看全章的圣经，很有趣，他的祷词，完全引用诗篇的句子。他很熟读圣经，今天没有时间把他的祷词与诗篇比较，他所讲的都是旧约诗篇的话。约拿在受苦当中，多思想到神的话。所以从约拿祈祷的引用看来，受苦是使人得益的，使人灵性提高，在诗篇一一九篇七十一节：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”这好像约拿一样，在鱼中多多思想神的话，在灵交中引用神的话，平日须多读圣经，在患难中才可以引用。各位，我们由此可以看见，约拿是在鱼腹中才读圣经吗？一边读，一边祷告吗？临时读圣经吗？不是的，那时他不会带有圣经在身边，就算有带，但当水手抬起他抛入海中的时候，圣经已不知在何处了。如果仍在船上，到这时候，也不知飘到何处了。纵然圣经可以得着保全，但当大鱼把他吞入鱼腹中的时候，亦已遗失。感谢主，约拿在平时能多读圣经，所以在鱼腹中，在受苦时，就想念到神的说话。祈祷时，就可以引用圣经的话。各位，不知你平时有没有读圣经，如没有读圣经，患难时就无以应用。因为读圣经，对神的话有信心。如约拿祈祷时引用神的话，记得神的话，紧紧把握着神的话。“神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他，也都是实在的。”“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（提后二13）不过我要请大家注意，约拿的祷告，虽然引用圣经，如果详细比较，就可以知道，他引用诗篇的短句，没有一句是死背的，为甚么呢？因为他知道字句是叫人死的，精意是叫人活的。（林后三6）倘若今天信徒的祈祷，每次祷文都是读的，没有将心中的话与神交通，这样呆板的祈祷，是何等可怜。如果我们的见证，没有新鲜的，全是陈旧的，亦是何等可怜。
从前有一个传道人，常常讲浪子回头，在这里讲，在那里又讲，没有新鲜的，这太可怜了。全本圣经不知有多少好讲的，为甚么在这里讲那里讲都是一样。
有一个老年人，他在二十年前得了一个奇妙的经历，他把这经历写出来，称为蒙福的经历。有朋友来探他，最紧要的是将蒙福的见证读给朋友听，就说：“奇妙呀，真是奇妙！”读完，就吩咐他的妻子好好保存，放在楼上房间的抽屉里。有一天，又有朋友来探他，他对妻子说：“亲爱的，快把我的蒙福经历拿来。”妻子快快的跑上楼去，但是空着手下来，对他说：“亲爱的阿！你的蒙福经历被老鼠咬坏了，现在不见了。”他也就讲不出来。各位弟兄姊妹，我们在主面前常要有新的祈祷，新的见证，才可以帮助别人。
三、约拿祷告的内容──约拿祷告的内容，可以分为四点：
1. 认罪的祷告：第三节至第四节上半节是约拿认罪的祷告，希奇得很，在第一章内，约拿没有认罪。自己违背神，走自己的道路，别人责问他，仍不认罪，直到被吞入鱼腹中，才认罪。他怎样认罪呢？在第三节：“你将我投下深渊。”第四节又说：“我从你眼前被驱逐。”请注意这两节圣经，这是他的认罪，在第三节头一句：“你将我投下深渊。”各位，你觉得希奇吗？谁把他投在深渊呢？原来是水手，众水手把他抬起来投在海中，但是现在约拿不是说水手将我投在深渊，而是对神说：“你将我投在深渊。”他为甚么对神说“是你”呢？因他知道自己犯了罪，神藉水手将他投在海中，投在深渊中，这是他头一句认罪。
“我从你的眼前被驱逐。”他被驱逐至海中，又被驱逐至鱼腹中。正如始祖亚当夏娃，被神驱逐，离开乐园。甚至主在十字架上，因你我的罪，被神驱逐，被神暂时驱逐，祂在十字架上，大声喊着说：“我的神，我的神，为甚么离弃我。”他暂时被驱逐。
2. 信靠的祷告：第四节下半节至第六节是讲到约拿信靠的祷告。这里亦有两句话，表明他的信靠。头一句话是在第四节的末句：“我要仰望你的殿。”第二句是第六节的末句：“耶稣华我的神阿，你却将我的性命，从坑中救出来。一看这两句话，“我仍然要仰望你的殿。”约拿那时虽然被驱逐，在困苦当中，但仍要仰望神的殿，可见他有信靠神的心。但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，虽被嫉妒，总长和总督纷纷聚集来见王，求大利乌王立一条坚定的禁令，三十日内不拘何人，若在王以外或向神，或向人求甚么，就必扔在狮子坑中，而且加盖玉玺，表明不能更改。但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己的家里，仍一日三次，双膝跪在他神的面前，祷告感谢，与素常一样。但圣经记载，他楼上的窗户，开向耶路撒冷。各位，你知道这是甚么意思吗？他楼上的窗，为甚么开向耶路撒冷？因耶路撒冷有圣殿，他要仰望神的殿，一面仰望神的殿，一面祷告。好像约拿有信心信靠神似的。保罗与西拉被人下在监里，但他们却在半夜祷告唱诗赞美神，亦是同有信靠神的心。在第五节：“诸水环绕我，几乎淹没我，深渊围住我，海草缠绕我的头。”还有第六节：“我下到山根，地的门将我永远关住。”各位，你们看看以上的话，就知道约拿实在有信靠神的心·山根就是海底，最低之处，最没有盼望之处。他在这种境况中，仍能仰望神说：“耶和华我的神阿，你却将我的性命，从坑中救出来。”这表明约拿有信靠神的心。
各位，我们须要有这样的信心，虽然在绝望，仍仰望神，信靠神，是无所不能的。
3. 恒切的祷告：第七节：“我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华，我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。”约拿说他的祈祷进入神的殿，达到神的面前，他虽然是在鱼腹中，他知道他的祷告必蒙应允，必达到神的面前。这是甚么原因呢？这是因为他有恒切的祷告。他在鱼腹中，不是几分钟或十分钟的祷告，乃祷告到三日三夜，这样恒切的祷告。换言之，他在鱼腹中多久，就祷告多久。无怪乎他的祷告，能进入神的殿，达到神的面前。使徒们当时有一百二十人在耶路撒冷所住的一间楼房中，不是祷告一小时，或是一两天，是一直祷告十天，一直到五旬节圣灵降临。这样有恒切的祷告，无怪乎圣灵降临，有能力感动多人归主。各位，如想教会复兴，多人皈主，恒切祷告是最要紧的事。
约拿是在何时祷告呢？请看第七节头两句：“我心在里面发昏的时候，我就想念耶和华。”他在发昏的时候祷告。在第五六节说是什么时候呢？是“诸水环绕我，几乎淹没我，深渊围住我，海草缠绕我的头，我下到山根，地的门将我永远关住。”他在发昏的时候就祷告，大卫亦有这样经验，他说：“我心里发昏的时候，我要从地极求告你。”（诗六一2）在平安的日子容易忘记主，遇着困难进退无策时，自然会想到主，仰望主，好似以色列人一样，因受法老的逼迫，就呼求主。他们被米甸人压迫时，就呼求主，这是在出埃及纪及士师记所记载的。
各位，我们看看在抗战期间，我不会忘记当日本飞机一来，他们快快跪在地上，就祷告：“主阿，求你拯救我。”等到主救了他，平安的时候就忘记主了。但是我们要不住的祷告，因为这是神在基督耶稣里，向你们所定的旨意。
4. 约拿的许愿：在第八和第九节讲到约拿的许愿。约拿的许愿，有两个原因，他为甚么在神前许愿呢！
A. 他为别人的缘故──第八节：“那信奉那虚无之神的人，离弃他们的主。”可见约拿许愿，乃为了别人的缘故。他大概在船上的时候，看见船上的人，当被风浪催逼的时候，各人就哀求自己的神，那时约拿没有受感动，等到在鱼腹中，才想到在船上的情况，水手们之可怜，信奉虚无之神，他们不知主怜爱他们，他们离弃他们的主，他此时想到他们实在可怜。所以他在许愿中，求主给他们机会，为主作见证。
B. 他为自己的缘故──在第九节给我们看见约拿为甚么用感谢的声音献祭给主。又在此时，他一定思想到他被抛在海中，又被大鱼吞了，实在是九死一生，幸得神的恩典保全了他的性命，所以他应用感谢的声音献祭给神，这是神所喜悦的。因为“凡以感谢献上为祭，便是荣耀我。”（诗五十23）在第九节末句“我所许的愿，我必偿还。”圣经没有记载他许了甚么愿，我不知道他到底有没有偿还所许的愿。你们猜猜，他必在主面前祷告主说：“主阿，在鱼腹中，你保守了我，主阿，求你使我再出鱼腹，我必为你作工，为你作见证，不敢再违背你的命令。”我相信他一定这样许愿，因为在第三章可以证明。各位弟兄姊妹，在诗篇三十二篇第九节怎样说呢？“你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能顺服。”约拿如无知的骡马，起先不顺服，到了鱼腹中才顺服。好像无知的骡马，要用嚼环辔头勒住他。不然，就不能顺服，约拿真可怜。各位，你是否真的要主用嚼环辔头勒住你呢？你是否像无知的骡马吗？是否顺服神？各位，不可效法约拿，等到在鱼腹中受苦才许愿。许多时候，主或用疾病，买卖亏本，亲人死亡种种伤心的事临到你，经过烈火试验，你就会思想到神，就或许愿意遵行神的旨意。但约拿在这方面值得我们效法，就是许愿就偿还。在第三章看来，他以后到尼尼微去传道，由此知道他对所许的愿有偿还。各位，你所许的愿有偿还吗？申命记二十三章二十一至二十二节说：“你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪，你若不许愿，就无罪。”盼望各位，你在神面前所许的愿，别人不知，只有你与神有关系，如未偿还，要快快偿还，不要如无知的骡马，不要在今天许了愿，明天就忘记了。
我有一个亲戚，就是如此，他染了肺病，非常危险，就在主面前许了愿，如果主医好他，就奉献作传道，后来果然好了，但他不做传道，而去做医生。各位，这是很危险的，不要以为闲事。
四、约拿祈祷的效验──第十节：“耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。”约拿的祷告有了效验，他许愿后，就从鱼腹中被吐在旱地上，请要注意“耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。”不是鱼自动把约拿吐在旱地上，而是的大能，吩咐鱼把约拿吐出来。但有一个问题，耶和华为甚么不吩咐鱼把约拿吐在海中？却把他吐在旱地上？这是神完全的恩典，神要拯救约拿到完完全全的地步。怪不得神不吩咐鱼把约拿吐在海中。若把约拿吐在海中的话，倘约拿不会游泳，就会淹死了。所以耶和华吩咐鱼把约拿吐在旱地上，这是神的完全救恩。
最后我要说到，鱼将约拿吐在旱地上，乃神的广行赦免，约拿是神的仆人，本份是顺服的。但神差派他到尼尼微去。他却逃往他施，这样一个顽梗的人，他能立刻认罪悔改，神就赦免他，吩咐鱼把他吐在旱地上，所以由此可以看出“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱，他不长久责备，也不永远怀怒，他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”（诗一零三8－10）“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）请大家低头祈祷。── 杨浚哲《约拿书七讲》