第二讲 离愁与复合
（经文：结九3，十18－19，十一22－25，四三1－5）
耶和华的荣光充满圣殿。在过去的日子，耶和华的荣耀曾与以色列人同在，但亦曾经离开过圣殿和以色列人；因为以色列人失败犯罪，亏缺了神的荣耀，而且忽略了神的荣耀。神不得已离开他们，神实在不愿意，不舍得！但神是圣洁公义的，所以不能不离开犯罪的以色列人，和祂的圣殿。
耶和华的荣光离开以色列民，这正是他们历史信仰的经历。教会在这时代有没有这个危险，能否儆觉信仰的危机？希望悲剧不重演。求主的灵光照我们，感动我们；激动责备俄们，让我们知道怎样在神面前谨慎。
神的荣耀离开以色列人，有一个专有名词叫“以迦博”（撒上四21）当以利的孙子生下来时，起名以迦博，是因耶和华的荣耀离开了他们。这不但是以利家族的悲剧，也是整个以色列民的悲剧。祭司以利是撒母耳从小和他学习事奉神的那位神的老仆人，他有属灵的经历，他教导撒母耳认识神呼召的声音；他也有事奉的经验；多年在圣殿事奉神。当他年老时，没有在神前儆醒忠心事奉；而且他的家庭完全失败，他儿子犯罪作恶，甚至把圣洁之地成为淫污之所。
各位！我们多么需要在神面前儆醒！一个神的仆人，虽然有经历，有经验，曾经被神使用，尚且会被神丢弃；以利失败，儿子也失败，甚至他孙子的名也叫“以迦博”；以致以色列民也陷在非常可怕的前途中。
求主怜悯教会！教会在这时代必须在神面前好好省察，让神的仆人在我们祷告中支持；而我们也要用祷告支持他们；以免因一人的失败，成一个家庭的失败，就影响到整个团体，整个教会。一个亚干足以影响以色列全会众，叫他们在敌前失败。一个以利不但使他的家庭失败，也叫整个民族陷于险境。所以你我所处的是多么重要的地位，所肩负的是多么重要的责任。求神怜悯我们！叫我们知道必须为自己，为神的工人，为教会负责人祷告，免得神的荣耀离开了我们。
教会在这时代，要警觉信仰的危机；因为神是轻慢不得的。人种的是甚么，收的也是甚么；我们必须在神面前恭敬，圣洁，规矩，谨慎；不要倚靠以往的虔诚，属灵的成功；因为我们今天的热心不能确保昨天的成功，所以我们必须时时刻刻随时随地在主面前谨慎。
以西结所见的异象，有荣耀在圣殿里。神的宝座本在基路伯护卫之下。当以色列人失败时，神就必须离开他们。当神的荣耀离开时，宝座就上升。但神舍不得离开祂的百姓，还在那里等候、缠绵，留恋。神的爱如此！虽然神的公义，要责备以色列人，因为审判要从神的家起首。但神还宽容等待，希望以色列人悔改；神一再忍耐等待，先知流泪叹息地等待以色列人回转；可惜他们没有回转，所以神的荣耀再离开了。
有一位苏格兰诗人马德逊，他是神重用的仆人；他在大学读书时奉献作传道，突然他的眼瞎了，因此未婚妻就和他解除婚约。他清楚神呼召他，他就越加尽力亲近神。在他写作的诗中，有几句很出名的话说：“神啊！我曾经为玫瑰感谢祢千次，但从未一次为玫瑰的刺感谢祢。”还有一次他祷告说：“神啊！感谢祢！因为祢爱我，感谢祢！因为祢的爱里有智慧。”他真是个精神新鲜的人；始终如一忠心于神。还有一首诗歌是极美的：“噢！神的爱不会离开我，一定不会离开我，是要我仰望祂；让我透过流泪的眼睛，能看见永恒的彩虹。”
是的，神实在舍不得离开我们，但我们若一直犯罪，不肯悔改；并且恼羞成怒，将错就错；甚至每况愈下，变本加厉，神就不得不离开了。神在殿门口等候，依依不舍，但终于不得不离开了。“以迦博”神的荣耀离开了，实在太悲惨！
历史的事实记载在圣经中，虽然神的信实会再回来；可怜以色列人已遭受了历史空前的酷劫了。当他们痛定思痛时，才会想到先知的话；那时不能不悔改，不能不在神前低头敬拜，说：“神的道圣哉！善哉！”这幅图画，希望不再出现。
我们读教会历史，看见神的荣耀已多次离开！回来又离开。教会在这时代，不能让神的荣耀离开；我们也不愿又不敢让神的荣耀离开，我们当祷告，求神的荣耀不离开我们。没有任何事情比较神离开我们更加悲惨的！
当神的荣耀离开了扫罗，他就成了悲剧的人物。士师参孙，多么悲惨！神曾用他，可惜他在婚姻上失败，在道德上失败；能力失去了，竟不自知。神的荣耀离开是逐渐而稳定的。当神看见我们的软弱，就一再警告、提醒、施恩、责备我们，一直等我们回转；我们若不回转，神的荣耀，神的恩典就离开了，而我们自己却不知也不觉。我们一点点的软弱，一点点的过失，和罪恶污秽，就足以逐渐让神的恩典离开我们。别以为少一次的聚会，少读一节圣经，少一点祷告，少一点奉献，少一点事奉没有甚么关系；其实却大有关系；因为逐渐地，不知不觉地；神的能力、恩典，福乐就离开了。
各位弟兄姊妹！我们需要神的怜悯！我们不要像参孙，能力失去也不自知，连眼都瞎了，结果如牲畜一样在磨坊推磨，落在厌烦的生活中。
摩西上西乃山，在神的面前祷告，四十昼夜之后；下山时，脸皮就发光而不自知。属灵的长进自己不知道，属灵的破坏自己也不知道。一树棵倒下，但未倒之先已出问题。火车关掣后，还可继续行两步；所以，别以为自己还可以把恃！保罗说：“自己以为站立得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前十13）求神光照我们！
神的荣耀怎样进到圣殿里面呢？当神创亚当和夏娃，每一天开始之时，神都和他们交往，他们可以瞻仰神的荣光，生活充满光亮。但他们吃了禁果犯了罪，就逃避神的面。神来寻找亚当，祂说：“你在哪里？”人躲避神就失去了神的同在，失去了神的荣耀；所以神就把他们从伊甸园赶出去。人失败了，但神永不失败，神就为他们预备敬拜赎罪的方法。他们敬拜，也教导儿子们敬拜。当人敬拜时，就体会到神的同在，体会到神的荣耀。以色列人在旷野飘流，神的仆人摩西照着神指示的样式建造会幕；神不厌其愿，仔细周密地把敬拜的仪节指示他们；于是摩西就忠心按着神的命令指示去做。当会幕建成献祭之时，耶和华的荣光就充满了会幕。所以何时有敬拜，何时就体会到神的同在，就能看见耶和华的荣光。由会幕我们联想到所罗门建造的圣殿，当圣殿完成献祭之时，耶和华的荣光就充满整个圣殿。可惜以色列人没有专心跟随神，他们一面敬拜神，一面却去拜偶像；因此，神甚不喜悦。他们虽然经过屡次宗教改革，但他们还没澈底悔改。犹大国最大一次的复兴，是在约西亚作王年间，他重修圣殿，复兴敬拜的事。表面看来，宗教已复兴；可惜，他们只有敬拜的外表，而忽略了内里的敬虔；以为有圣殿就有安全，可以不受外邦侵略，耶路撒冷就没有外患了。然而，耶和华并不居住人手所造的殿；若人离开祂，祂的同在也必离开他们，那么，圣殿何用之有呢？耶利米书七章告诉我们，神叫先知站在圣殿门口，一而再，再而三地说：“这是耶和华的殿。”你们若改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。倘若他们不悔改就一定会败亡，圣殿一定被毁坏；因为没有耶和华的荣耀，没有耶和华荣耀的同在。我们清楚看到，这是历史的事实，历代神用祂的话警告教会，叫我们儆醒。教会在这时代须要儆惕，因已面临信仰上的危机。
主耶稣临世，道成肉身，充充满满有恩典有真理，住在我们中间。意即主是会幕，在我们中间支搭，帐棚是神与人相会之处。主受难前，与门徒在一起，有一个门徒对祂说：“这是何等的殿宇！”耶稣却回答说：“将来在这里，没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”祂曾说：“你们拆毁这殿，我三日内要建立起来。祂这话是以自己的身体为殿说的，因为祂乃是神荣耀的显现。我们却没有看见过神和神的荣耀，只有父怀里的独生子可以表明出来。主是道路，真理，生命，若不藉着祂，就没有人能到父那里。主被钉十字架，祂的荣光好像熄灭了；但主从死里复活，而且那天，祂的身体岂不是已经得了荣耀吗？因祂的身子道成肉身，表彰神的荣耀。现在祂的荣耀祂的身体在哪里？祂的身体就是教会，换言之，教会是神的道继续地成为肉身，教会有神的荣耀。“教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗一23）
我们的教会有没有神的荣耀？神是轻慢不得的；如果我们忽略，犯罪，堕落，神的荣耀可能离开我们，所以我们要细心省察！
昨晚我们特别注意先知的经历，因教会是先知的团体，今晚我们所注意的是祭司的团体；因我们都是君尊的祭司，我们敬拜神，向神献祭；以神的话语教导人，医治人，帮助人，体恤人，好像祭司一样。如果我们失败，神的荣耀就会离开我们。我们有否好好地敬拜神？
今天的教会在敬拜上是失败了，我们个人缺少敬拜，没注重灵修生活，没有用心灵诚实事奉神；终日以工作为前提，以为参加教会许多活动就是事奉，其实不然。真正的事奉，要从心灵开始。保罗在（罗一9）说：“用心灵所事奉的神。”事奉的真正意思，就是敬拜。所以罗马书十二章说：“要将身体献上，当作活祭……如此事奉，乃是理所当然的。”约书亚记廿四15说：“至于我，和我家，我们必定事奉耶和华。”事奉不是指工作而是指敬拜，要诚心实意事奉神。我们个人和家庭，有没有好好的敬拜神？很多基督徒家庭，没有家庭礼拜。在家庭若没有敬拜怎能在教会的大家庭有好的敬拜呢？我们在敬拜上失败了！我们以为上礼拜堂听道就是敬拜，这样的敬拜神是不悦纳的。真正的敬拜要从心灵开始，个人开始；从小家庭至大家庭，然后从大家庭又带回小家庭。般基督徒虽然每主日到教会，不过聚会稍长便不胜其烦，缺乏真正敬拜的态度。敬拜是漫长的路，带我们步步更亲近神。
创世记载，亚伯和该隐，在父母教导之下晓得敬拜；他们献祭，该隐敷衍塞责，亚伯却认真奉献；所以神看中了亚伯和他的供物，却看不中该隐和他的供物。因此该隐变了脸色，他在敬拜上失败了。
弟兄姊妹！如果你在生活中没有快乐，有忧虑，嫉妒，烦恼；表明你在敬拜上失败了。当我们在奉献上失败之时，我们在敬拜上就失败；如果我们在敬拜上失败，整个基督徒生活就完全失败了。神怎能与我们同在呢？神实在不愿离开我们。当时神不愿离开该隐，还安慰他说：“你若行得好，岂不蒙神悦纳！你若行得不好，罪就伏在门前。”后果是不堪设想！该隐没有悔改，杀了他的兄弟亚伯；以致一生过着流离飘荡的生活。
我们平日的敬拜是“零”的，主日的敬拜是“整”的；我们应该化零为整，进教会敬拜以后，到家庭还要再敬拜，化整为零。这是基督徒必须有的。
教会常讲奉献的道理，林后也告诉我们“损得乐意是神所喜悦的。”我们常把这节圣经应用错了，其实，这里所指是附带的奉献。旧约燔祭是主要的奉献，平安祭素祭乃属附带的奉献；不献也不算犯罪，但若献得乐意是神所喜悦的。至于燔祭乃属主要的奉献，不论家庭个人，乐意或勉强，一定要献；不献就是犯罪。教会对此常没有弄清楚。求神怜悯我们！我们应该拿主要的奉献教会，然后奉献额外的附带的，我们献得乐意是神所喜悦的。
我们每个人都是君尊的祭司，我们每个人都要敬拜，每家庭都要敬拜，然后大家庭好好敬拜。我们个人献上，家庭献上，全教会献上，这才是教会的复兴。
各位弟兄姊妹！教会在这时代，已面临信仰上危机；只片面而不切实，不能真正蒙受神的恩典。我们是活石，被建造成为灵宫。我们是君尊的祭司。（彼前二9）由此可知，我们参加培灵会，我们也要参加教会；要把培灵会的热心，带到教会。我们每个人都要下决心，说：“主啊！我要爱教会。”因为教会是基督的身体，今日教会仍继续“道成肉身。”教会是神荣耀的居所；培灵会会过去，等到明年才再有；但教会是恒常的，让我们衷心思想，我们对教会如何？
我们必须建造神的灵宫，创世记十一章载，有好多人在建造巴比塔；但我们是属神的，我们当建造灵宫。很多时候，我们受了世俗的影响，受了时代逆流的冲击；身在教会，不建造灵宫，却建造巴比塔，如同当日的以色列人一样。神不能住在巴比塔，只能住在灵宫；我们若建造巴比塔，神就离开我们了。我们必须建造灵宫，才真正在神里面，神也在我们里面。祂的荣耀，祂荣耀的同在和我们一起，我们真正地蒙福且恒久蒙福。看哪！神的帐幕在人间。（启廿一3）以马内利，就是神与我们同在，这是神始终如一的心意，祂必要实现。让我们恒心仰望祂吧！── 唐佑之《从以西结书看教会在这时代》