第八篇 神的殿（家）—基督和祂教会之伟大
神的殿（家）非技艺制度、乃一活的人
我们再来看以西结预言所启示的。读了该书40－46章的经文，我们发现很困难的得着它清楚之全貌。我曾多次按经文之准确量度、试着绘这殿（家）之图，直到现在仍未成功。这不是说不可能，某些建筑师可能画出来，但我是在神的殿（家）这件事上、作了与主相反或冲突的事，意即主反对我作这件事。我虽然预备了各种工具和资料，准备去作，但我好像作了一件主不要我作的事。你们或者也有这种经历—即行作时没有生命、没有喜乐、不感到主的同在…。所拟进行之事变成死沉失势熄灭的；如果你我有这种属灵敏锐的感觉，就必须说﹕这件事是主不在其中的！我所以开头交通这个经历，因为这是一件非常重要的原则。
当我们读这几章经文时，我们发现许许多多的细节﹕如殿的东门式度，外院北门之式度，南门之式度…，祭坛之尺度，…各种定例…。如果你我试着要处理清楚（一丝不差），就将是一件不可能的事！一面你我要花很长的时间去作；另一面你我愈作愈乏味愈无生命！重点—我们很容易陷进错误，若我们不十分谨慎﹕就是将圣经属灵的事分解研究变成技术的制度、或学术之系统。就如把神的殿 （或家）分解研究变成一套一套之技艺制度、或学术系统（天主教一套，更正教一套，各宗各派各团体…各有一套…）。这是非常巨大的危险！这是我所要强调的！
在以西结书末了几章经文中，我们看见许许多多的资料和细节，是完全超过我们力量所能处理的。如果我们仅仅把它们当作某些技艺制度或学术系统、来分解来研究，就我们很容易破坏毁灭属灵生命—活的基督！所以弟兄姊妹、我们对这件事要非常的谨慎，不要把神的殿（或家）解释构成一种技艺制度或学术系统。否则，必定面临失落属灵生命—活的人之危险。教会历史一再一再的发生这件事。使徒行传尚未结束，这件事就已发生。现在的整个基督教制度或系统、在那时就已经开始了；我们知道，保罗写给提摩太的书信，就是要改正他们，并要他们恢复教会属灵生命的实际—表现活的基督。就如长老或执事、不仅是一种职务，并且是属灵人—即活出像基督那样的属灵人！故对提摩太说﹕你这属神的人（O man of God— 提前6﹕11），意即你这神人！教会的长老或执事乃是神人—即一举一动活出基督的人！
神的殿（或家）不是一个制度或系统，乃是属灵的家。提摩太的日子，人已经开始将属灵的事弄成一种属地的制度或系统。在已过的数世纪中也曾发生过多次。神所作的都是属灵生命的事，就是叫人成为属灵人。属灵人就是一举一动、一言一行、都是活出基督、彰显基督。如保罗所说﹕我（I）已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我（I），乃是基督在我（me）里面活着（加2﹕20）。意即你我每天所遭遇之顺或逆的试炼和苦难，都是叫我们学习顺从父神，即甘愿舍弃自己、活出基督！这是真实跟随羔羊的奉献！旧约的迦勒和约书亚有另外的一个灵—专心跟从主（民14﹕22原文），二人活着进迦南。历史可知，当神的子民落进属地暂时之事物中时，神就将属灵生命特性之事、新鲜启示给祂使用之器皿，以俾恢复祂的属灵见证。迨某些时日过去，后人以为这些属灵生命之事已经达到最高峰（其实神是无限的、总有某些更丰满之事要人进入的），所以不仅抓牢，而且降低变成固定的制度或系统。他们把属天的弄成属地的，把属灵的弄成律法的；因此，毁坏杀死属灵生命！今日基督教的历史和我们的经验就是如此。开头是属灵人带来之属灵生命—活的基督，但没有经过多少年、其后人就陷进固定制度、律法主义，开始杀死属灵生命！在此，特别题醒各处教会中有责任的领导人﹕要非常的谨慎这件事！由于基督是无限丰满的，所以圣经也成为无限丰满的。千万不要把我们对圣经的解释，固定化并当作最后的；总有更丰满的解释（即活的基督之供应），隐藏在那里。各处教会的作法和实行，也不是固定化和最后的。一切都要随时摸着圣灵敏锐的感觉，跟随圣灵而行，犹如以色列人在旷野常常起行（向前事奉）和安营（停下更多认识基督—会幕）一样（民33）。新约安提阿的教会断定一切事之原则﹕事奉主（让主绝对作主），禁食（舍己），然后圣灵说（徒13﹕2）！
（编者注﹕主仆这串信息是1957年初在台北对东南亚各处聚会所之传道人和有分事奉的信徒传讲的。特别这第八篇、乃是主仆参加五人谈话—针对教会地方立场、这个固定律法制度—得知聚会所领导人坚持该律法制度，才题醒教会中有责任之领导人﹕要非常谨慎这件事！—详情可参考﹕恢复基督丰满之团体器皿 P.21。）
神的殿（家）之大小物件都是照着基督
现在我们来看以西结书中神的殿 （或家）。自然，神的殿（或家）是非常准确而仔细的。神对非常细小的事也很注意。我们应确认，这是神殿（或家）的一个定律。神殿或家具有千百件不同大小之物件。但每一细小之对象都有神定规的量度或尺寸—都是照着神的心意或思想的。然而我们必须确认，神的殿或家（包括许多细小对象）不是一个制度或系统，不是一个组织或体制，乃是一个活的人—就是基督神的儿子！意即神殿或家的每一细小对象或活动、都是基督的彰显、基督的活出。这殿或家乃是属灵的，不是技艺之制度，也不是道理（或真理）的系统。这殿或家之至高特性乃是属灵的生命—基督的团体表现。
这属灵的生命可由两面来看﹕一面、生活行动活出这属灵生命者（即有基督表现者），必定严谨正确、有等次有秩序；另一面、生活行动虽然严谨正确、有等次有秩序，却活不出属灵的生命（即不能表现基督）！原因﹕前一面的生活行动是出自于圣灵、出自于三一神。后一面的生活行动是出自于人、出自于宗教道德。外面表现两面都差不多，但其根源完全不同！今日各处基督徒外面的技艺制度，作法实行，如聚会事奉、祷告讲道、各样善工…，都差不多，但因其根源不同，故其结果也不同！有者满了新鲜的属灵生命—活出基督，有者仅仅是死的遗传和礼仪！这两面的不同、只有灵命成长的人才会分辨。经上说，只有那些在各样遭遇中学了顺从之长大的成人，才能分辨（来5﹕8、9、14）。你我可能有传统制度、作法实行，与圣经字句没有冲突，但无膏油（基督供应），无生命，甚至杀死生命。例如，有的擘饼聚会习惯是先记念主、后敬拜父。若有信徒无这传统，但因感到父的爱，圣灵催促，先向神献上敬拜，结果有死守传统之弟兄立刻站起来改正说﹕不应当先敬拜父、应当先记念主！这种行为就是杀死生命！你我可能按照圣经的某些作法和实行来作工，但不一定有圣经里面所说的属灵生命！今日有些信徒领袖按照新约圣经的榜样和实行，把基督的教会弄成律法的制度或系统，叫信徒去遵行，这完全是属地的宗教，像犹太教一样。请记得，神的殿或家之定律乃是属灵生命、圣洁生命！意即活出基督！今日各处基督徒的聚会，多半是属灵生命（出乎圣灵的）和传统技艺制度（出乎人的）之混和产物。有者出乎圣灵的多一些，有者出乎人的多一些，完全在于领导人之属灵度量！愿主施怜悯，‘祂必须增加，我必须减少’（约3﹕30）！
关于以西结书所描述的殿，我们必须用客观的眼光来看它。以西结开始看见这个殿。首先他乃是在远处看见了这殿的全貌—在至高的山上看见的（40﹕2）。意即他丰富广博的看见了它的外郭、疆界和所包括的。其次，灵带他进入，他看见了里面的细节（43﹕5）。这是非常重要的。关于神的殿或家之属天观点乃是非常伟大的。我们必须十分谨慎﹕不要把基督和祂的教会弄狭小弄低劣，少于祂所是的！也不要把基督和祂的教会弄成小基督（little Christ）、小教会（little Church）！更不要把基督弄成我们的基督、属我们地方教会的基督！基督和祂的教会是大过我们的思想并且是超过我们的概念的。基督是非常伟大的，教会也是非常伟大的。
在此，我们必须谨防这个危险；意即一个永远常在的危险，就是把基督和祂的教会，按照我们的测量和认识，减低弄小了！以弗所书保罗为有关教会的祷告就是要有扩大的认识和了解。基督和教会是‘何等的阔长深高’，是过于人的知识所能明白的。如果保罗有一件压倒一切的事，那就是基督的伟大和教会的伟大！你我仍然必须学习更多更深的认识基督和祂的教会，而且是我们已往所未曾认识的；这种更多更深认识的事实，将拯救我们脱离狭小卑劣！这里是一个伟大丰满之疆域—可充满万有并且万有将被充满进入其中。这殿或家影响感化万有到极点。当我们察看这条河的时候，我们就可以知道。这条河就是说到神的殿或家的影响感化和权势德力，是从耶路撒冷直到地极的！
这殿（家）代表在基督里的新创造
这殿或家之全界是正方形，四面都是相等的。我们曾说过，四代表整个受造之物，意即这殿或家代表在基督里的新创造。保罗告诉我们基督要充满万有，万有也将增长被充满归于祂（参弗4﹕10，16）。用保罗其他的词句来说明，以弗所三章九节应译为﹕‘使众人（all men）都看见、都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何经营和管理的（stewardship）’。这话的意思并不是说，众人（全人类）都要接受经历或享有这奥秘之经营和管理。实际上，只有在基督里的众人，不仅看见明白，并且接受经历享有这奥秘！在此，我们要非常谨慎—不要把我们少数人来代替在基督里的众人！例如，不要把教会的真理禁闭限制在所谓我们少数人中间。千万不要说﹕【现在我们这班人看见了教会，我们是站在教会的立场上，我们持守教会的真理，我们看见了基督身体的意义。许多基督徒都没有看见，他们不站在这个立场上；所以我们推断一个结论—我们是教会，他们都不是！】如果我们持有这种态度，就必是非常虚伪的，而且是人造之结论。这是十分危险的，我们应切切谨慎！今日某些人可能对真理的认识有不同，可能对教会所持有的作法和实行有不同，但神的心意乃是在基督里的众人，不是某一部分的人，你我都是列在众人之内的。我们必须扩大心胸和思想，像神的心胸和思想一样。你我都在增长的过程中，故不可能认识了解经历基督和教会绝对的完全！教会乃是神的教会，不是人的教会。基督是广大无限的，教会（基督的团体表现）也是广大无限的。如果你我进深向前，学习摸着圣灵敏锐的感觉，你我就不敢冒用教会这个词，公开标榜在我们少数人中间！或者我们仅仅谦虚的用某某处基督徒聚会、或某某处基督徒交契点…，才不会践踏别人！这些事虽然是小事，但也需要照着基督！（编者注﹕关于认识教会，请参阅自愿跟随羔羊一书。）
保罗曾经被这种教会之意识和信念完全的淹没和压倒！他对基督和教会那个淹没一切、压倒一切之惊人伟大，经常的大声疾呼！他曾经说‘深哉、神丰富的智能和知识。祂的判断、何其难测、祂的踪迹何其难寻？…祂极丰富的恩典、就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈。…基督那测不透的丰富！’（参罗11﹕33，弗2﹕7，3﹕8）。所说的这一切，其目的是甚么呢？真正的认识基督和祂的教会，必定使我们的灵和心胸被扩大！真正的认识基督才能蒙拯救，脱离狭小！如果我们的度量狭小、或者我们的事工（仅仅搞宗派，搞自己小团体，或者拟在其中得名声和权位…）不是亲爱众圣徒，就我们必定没有真正的认识基督！请记住，只有像以弗所开头的那些圣徒，将主耶稣之外的一切都焚烧，一举一动都是耶稣作主、居首位—意即信从主耶稣者，才能亲爱众圣徒（弗1﹕15）！察看人心肺腑的神知道你我作工最深处之动机是在何处！因此，先知以西结首先给我们看见，神殿或家的异象是何等的伟大！这殿或家代表整个的新创造。在要来的世世代代里，她（教会）要充满万有；万有将要受她的影响。意即教会是团体的基督，或基督的团体表现！这是荣耀的异象。所以我们寄居在地上必须信从主耶稣（意即开始信从主、灵活过来，一生信从主、魂得拯救—弗2﹕5，彼前1﹕9），才能成为真实伟大的人，有伟大的灵，有伟大的心，亲爱众圣徒—即亲爱走相同道路的圣徒，亲爱走不同道路的圣徒，亲爱反对伤害我们的圣徒！
神的殿（家）—神荣耀之所在
神的殿或家有三重目的。首先是神荣耀之所在。‘以色列神的荣光从东而来；他的声音如同多水的声音；地就因他的荣耀发光。…耶和华的荣光、从朝东的门照入殿中’（结43﹕1，4）。这是说出神的荣耀，然后‘他对我说、人子阿、这是我宝座之地、是我脚掌所踏之地；我要在这里住、在以色列人中、直到永远；以色列家和他们的君王、必不再玷污我的圣名、就是行邪淫、在锡安的高处、葬埋他们君王的尸首’（结3﹕7）。所以神的殿或家乃是神荣耀之所在！
神将这殿指示以西结之前，神的荣耀已经离开耶路撒冷19年了。但这荣耀不是回到耶路撒冷的属地旧殿，乃是回到属灵的新殿。同样的，当神的儿子（主耶稣）被弃绝之时，这荣耀离开属地的耶路撒冷；从那时起，这荣耀从未返回到属地的耶路撒冷，反而这荣耀由五旬节开始，回到这属灵的殿或家里了！这殿或家乃是神荣耀的殿或家。上述第七节经文就是说明﹕这荣耀乃是圣洁的荣耀！意即这荣耀不仅说明有亮光、有道理，并且说明有属灵的品德、有属灵实际的光景！这属灵的殿或家不再有玷污和尸体；死亡和败坏都被移除、毫无地位。这荣耀乃是圣洁的荣耀，是根据属灵的品德和光景的—意即生活工作事奉，一举一动，一言一行，都不再是我，乃是基督彰显活出来！所以这殿或家之第一重目的—神荣耀的所在。
神的殿（家）—神行政管理之所在
其次，神的殿或家是神行政管理之所在。‘这是我宝座之地’，就是这个意思。我们要知道，这殿或家乃是属天的。神行政管理之座位，不是在天主教的罗马城、也不是在地上其他的任何教会。祂宝座之座位是在天上。今日你我只有来到属天的地位上，才能真正来到神行政管理的权下。这是非常强烈的声明。因为在经历上，这将包括许许多多的事！意即你我生活工作事奉，一举一动，一言一行，都是舍己，活出复活升天的基督（即不仅是圣洁的、并且是来到属天地位上），才是真正的来到神行政管理之权下。你我必定同意﹕活在神的行政管理之权下是非常重要的。请想想看﹕今日如果你我寄居在世，或者教会存在此处，而不在神的行政管理之权下（即完全以己为中心、己掌权、活出彰显自己），就你我或教会最终有甚么盼望呢？岂不是彻底绝望么？
使徒行传给我们看见的非常清楚，教会在天的管理下，就产生十分有果效的见证—处处叫人碰见的，是活出基督、彰显基督！他们是一班跟随羔羊基督的人！当教会被人的手来控制时，就失去真正属灵的见证—处处叫人碰见的，就是一些属地宗教的人、事、物，和某些人工之作法实行仪式…罢了！请记住，教会的管理要求属天的地位。意即教会（神的家）的每一件事都全然是照着基督的。神的管治就是属天的管治，并且是借着教会大小每件事都全然照着基督而带进的。‘这是我宝座之地’！甚么地？—完全照着基督之地！以西结在此所看见神殿（家）的异象之每一件事都是基督。基督是每一件事。每一件事都是从基督而来的度量性质和品德！这是我宝座之地。
另外，这殿或家完全受这灵的指挥和命令。你有否注意这灵在这殿或家中之地位？—这灵将我举起，这灵带我进入，这灵带我出去，这灵带我到这里那里…—一切都是受这灵的指示和引导。这就是圣灵启示基督—意即这殿的大小每一对象都必须照着基督（有圣膏的涂抹、有主的同在、有神荣耀显彰）。这也就是教会受圣灵管制达到了终结之完全—意即代表教会之核心兄姊生活事奉都是舍己，彰显活出了基督！所以这殿或家的行政管理就是圣灵的行政管理。使徒行传给我们看见，圣灵可能使用许多的人，也可能拣选某些人作长老或作执事，但他们有一个共同的特点，就是‘被圣灵充满’！何谓被圣灵充满？简言之，充满主耶稣！意即耶稣在凡事上作主、居首位—生活行动都是活出基督品德﹕如神圣大爱、柔和谦卑、被骂不还口、受害不说威吓话…！至于运用恩赐、讲道、说方言、神迹奇事…，都是次要的！我们曾说过，教会中的长老和执事，以及其他各项服事的人都应当是属灵人，即被圣灵充满，活出基督的人！
神的殿（家）—神生命之器皿
再其次，这殿或家乃是神生命之器皿或管道。从这殿或家流出神圣生命。这神圣生命是非常自然的流出来，不是人工造作的！一切人工造作的都是属于地上宗教的（包括基督教）—例如，聚会免人沉睡﹕更换节目、乐器侵入、短歌引唱…；鼓励差传﹕联络落后地区信徒，组团短宣，一面度假、一面传道，一举两得。跟随世界的灵﹕你作事有看得见的成绩，有钱者为积德、肯投资奉献；信徒领袖为要建立属地基督教，也跟随这世界的灵！但真实出乎神圣生命的，不需要这些人工的东西。‘万军之耶和华说、不是倚靠势力（人工的一切作法）、不是倚靠才能（出乎自己的聪明智慧）、乃是倚靠我的灵、方能成事’（亚4﹕6）。一位主内弟兄，一生默默无声学习圣灵，其信息都是属天属灵的。一切属天属灵的都是永远长存的。该弟兄的信息当年无广告、无宣传，似乎没有多少人注意。几十年过去了，但今日美洲欧洲都有人将该弟兄之信息，重印成书，与基督整个身体共享！该弟兄却完全不知道，只有三一神知道！这就是不靠势力，不靠才能，只靠神的灵！请想想看，你我是要寻求看得见的、一下子要过去的呢？还是要寻求永远长存、蒙神悦纳的？主耶稣说﹕我是生命（约14﹕6）。保罗说﹕我活着就是基督（腓1﹕21）。如果你我处处活出主耶稣、事事彰显出基督，就你我必定自自然然的流出这神圣生命！这殿或家是主宝座之地，是主作主掌权之地，由这地流出生命！
约翰说﹕这就是见证。这见证不是道理教训的系统，也不是某些技术之法则或实行。‘这见证、就是神赐给我们永生、这永生也是在祂儿子里面’（约壹5﹕11）。这见证是在这永生里面，意即在主耶稣里面！你我天天活出主耶稣，就是活出永生，也就是真实的见证！这是非常严重和彻底搜查之声明！请想想看！这生命决定主的同在。这生命将宣告—我们的一举一动是不是照着基督？这生命也试验—我们的事奉是不是神的事奉？这生命测验每一件事。问题是﹕你我服事是供应这生命么？你我所说所行的，是出自这生命，并且倾倒这生命、给一切人直到地极么？如果不是这样，就必定有某些事是错误的。可能我们拥有某些真实道理的系统，持有某些技术之奇妙法则和实行，但有某些事是错误的。所以每一件事都要用这生命来试验、来测量！
说到这里，你我都愿意活出基督、活出这生命。但如何活出呢？我们曾经说过，以后还要再说﹕一生一世，随时随在，顺服圣灵的管训！一切人事物和环境临到我们，都是父神预先知道（foreknew），预先定下（predestinated），为要把我们模成神儿子的模样（罗8﹕28－29）。今日每一位真实的基督徒，都有两种的思想﹕一种是肉体的思想（即思想自己），另一种是灵的思想（即思想圣灵）。当某种环境临到时，如果你我思想自己、体贴自己，你我自己就不能顺服神的管训，因而产生忿怒、怨言、苦毒…死亡光景；如果你我思想圣灵、体贴圣灵，圣灵就能顺服神的管训，因而产生柔和谦卑…生命平安光景！
兹举一位信徒之见证﹕某些家庭多是妻子烧饭煮菜，丈夫刷锅洗碗。某日，妻子作豆桨、因缺乏搅拌，整个锅底一层都是烧焦的。当丈夫刷锅时，一看锅底烧焦，他首先思想自己、体贴自己（自己是不能顺服的），所以心里开始要发怨言；但他接着思想圣灵、确认是父神许可，而跟随圣灵（圣灵能顺服），所以他立刻感到生命和平安—不但无怨言，用铁刷刷得干干净净，并且将已往未刷干净之别的锅，连缝缝都刷得清清洁洁！意即不仅活出这生命之得胜，而且活出这生命之得胜有余了！这位弟兄之见证，虽然是家庭小事，但这小事也就是主仆所说‘以西结书神殿中之琐小物件’—凡事都要照着基督！也就是思想圣灵—主在宝座上、活出基督！── 史百克《神持久永续之目的》