要　　旨：

教导百姓，不服从神就是自招灾难，他们受苦时，神也受苦。

作　　者：

耶利米

写作时间：

公元前586年耶路撒冷被摧毁后不久

背　　景：

耶路撒冷被巴比伦人所毁，百姓被残杀、折磨，或被俘掳。

钥　　节：

我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地；都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。（2：11）

主要人物：

耶利米、耶路撒冷的百姓

主要地方：

耶路撒冷

特　　色：

希伯来人思想的三大元素──预言、礼仪和智慧，都在耶利米哀歌中出现。这卷书是用古代犹太人写挽歌的形式和节奏写成的，全书由五首诗组成，每章一首（参3章注释）。

概　　说：

眼泪的定义是“从眼睛里流出来的一滴滴带有咸味的液体”。发怒或大笑时都可能会流泪，但是落泪常常令人联想起的是悲痛和忧伤。我们哭时，朋友就知道一定是发生了甚么事，并力图安慰我们；婴儿可因饥饿而哭，小孩子可因玩具坏了而哭，成年人则可因面对灾难和死亡而哭。

　　耶利米的悲哀极深，堪称为“泪眼先知”，他的每滴眼泪都是从破碎的心里流出来的。作为神的代言人，耶利米知道他的祖国犹大及其首都圣城耶路撒冷的命运：神快将审判，灭亡将至；他因此而哭。他不是为了自己的困苦或损失掉泪，他是为了百姓拒绝他们的神而悲哀。神创造了他们，疼爱他们，反复寻找他们，为要赐福给他们，但他们却拒绝祂。耶利米的心碎了，他知道百姓的自私和罪恶会令他们持续被流放异乡，使他们加倍痛苦。耶利米的眼泪是为民忧伤、为民悲哀之泪，令神心碎的人和事，也使耶利米心碎。

　　耶利米的两本书的焦点都在耶路撒冷被毁这件事上。耶利米书预言这件事，耶利米哀歌则回顾这件事。耶利米哀歌被称为“眼泪之歌”，因为它是一首挽歌，一首为被摧毁的耶路撒冷所写的悼词。

　　人为何而哭，可以看出他的天性是以自我为中心还是以神为中心。这首哀歌让我们知道耶利米为何悲伤。他蒙神拣选，完全献身作神的仆人；他热爱百姓、钟爱自己的国家，忧国忧民，却孤苦零丁。

　　你为何流泪？为自尊心受到伤害，还是为周遭的人犯罪、拒绝深爱他们的神？是为自己失去喜欢的东西，还是为四周的人因犯罪要受苦而哭？我们的世界充满不公义的事，贫穷、战争和叛逆神的事比比皆是。这一切都应叫我们落泪和行动起来。阅读耶利米哀歌，体会一下何为与神一起哀哭吧。

一·耶利米为耶路撒冷哀悼（1章）

二·神对罪的愤怒（2章）

三·痛苦中的希望（3章）

四·神的怒气消退了（4章）

五·耶利米为复国而恳求（5章）

耶利米为耶路撒冷被毁和国家被蹂躏而深深哀伤，但在这书中，在他哀伤的深处却展露出一线希望。神的怜悯是永存的，祂的信实是美善的。耶利米明白只有神的怜悯才可阻止彻底的灭亡。这卷书展示出犯罪的严重后果，以及在愁云惨雾中我们仍能有盼望，因为神能转祸为福。祷告和悔罪的重要性是不受时间限制的，我们的一生中虽然会面对各种悲伤的事，然而在神里我们仍能有一线希望。

主题

解释

重点

耶路撒冷的灭亡

耶利米哀歌是为犹大人的伟大之都所写的一首挽歌。圣殿被毁，国王逃走，百姓被掳。神早已警告过他们，如果他们背弃神，就必遭毁灭。现在，一切均已发生了，百姓方才明白自己的情况，认罪悔改。

神的警告是正确合理的，祂言出必行，必惩罚犯罪的人。人只有承认并离弃自己的罪，才能得祂的拯救。在神的警告未变成现实之前悔罪离罪，总比到受罚时才醒悟好。

神的怜悯

即使犹大人被巴比伦人征服，惨痛非常，但神的怜悯仍有效用。百姓虽然对神不敬不忠，但神的信实极为美善。祂用这惨痛的教训将百姓带回自己身边。

神的信实是永远的。即使在人的痛苦中，神仍慈悲地磨炼我们，这就是最佳的证据了。在苦难中，我们应当祷告，求主宽恕和拯救。

犯罪的后果

神对百姓继续背叛而愤怒。罪恶是他们悲惨受苦的原因，灭亡是他们犯罪的结果。国家的败亡显示了百姓自傲自荣的无益。

不断背叛神等于自招灾难。我们对领导、资源、聪明和能力的信任，都不要超过对神的信任，否则我们将得到跟耶路撒冷一样的教训。

盼望

神的怜悯使一些百姓对美好的明天有一线的盼望。有一天百姓会与神恢复真挚热切的关系。

只有神能从罪恶中把我们救出来，没有祂，就没有盼望，没有慰藉。耶稣为我们死，并应许我们要再来，所以我们对明天满有盼望。