第十二讲 灾难或平安
昨天我提到十三章酒的教训，我劝勉各位要被圣灵充满，叫我们做出非常的事情，做一个非常的人。
耶利米书十四章一至十二节是在犹太人快要被巴比伦攻打之时，耶利米已经在几年前，警告百姓，说灾难快要来临。那时，约西亚王死了。约西亚王所改良的事情，不再见到了。他们又恢复拜偶像。耶利米为百姓心中忧伤难过。十四章十五章都是耶利米对神交涉。一方面又为百姓祈祷。神虽然说不可为他们祈祷，因为他们不肯悔改罪行。但耶利米不敢放下不祈祷，仍然为犹太人祈祷。
本章首段讲到旱灾的事情，这旱灾是大患难的起头，是他们要被敌人攻打。神给他们警戒，盼望他们在灾难中回头。但犹太人藐视他的警告，不听劝勉，可见耶利米何等伤心。犹太人犯了什么罪，他们犯了拜偶像的罪，这是罪中的大罪，但犹太人的罪根与别国一样，他们当初要求有自己的王是想与别国相同，不愿成为特别的国家，不愿与别国分开。这是今天教会的困难，教会盼望与外邦人相同，不愿与外邦人分开。信徒一面愿作信徒，又不愿失去世界，与世界同化。这是犹太人当日的一切困难，神召犹太人是要他们分别为圣归祂，如果我们与世界不分，神就把我们抛弃。因神是圣洁的，神要洁净的百姓，要百姓完全属祂，要百姓顺从祂。这旱灾是他们所受的痛苦。“犹大悲哀，城门衰败，众人披上黑衣坐在地上，耶路撒冷的哀声上达。”（十四2）他们成为苦闷，无盼望，他们与别人一同受刑罚，牛羊也要吃亏受苦，山上的野鹿也受苦，这灾是人的罪恶。人的罪能影天然界。现在的人用科学的办法，一切的办法。以为有科学就能把江河整理好，河水流通，就不怕旱灾。谁料旱灾不来，却患水灾。最近报纸记载东北有大水灾。人所做的事与神降福有大的关系。如不肯归向神，神怎会降福。最近报载，有两种大灾难，有两只船在大洋海相撞，这只多么大多么美丽的轮船，但不到几个钟头就下沉了，不少人死去。所以世界有许多灾难，因人心不归向神。今天信徒在这个败坏的世界要做调味的盐，不可做失味的盐。刚才说，牲畜也一齐受苦，所以信徒也要与恶人一齐受苦。犹太人被掳，敬虔的人也一齐被掳。但神却在外邦保守那些虔敬的人。如果在大灾难时，信仰坚固，安稳在神手中，与神有密切的关系，世界尽管黑暗，但神一定与我们同在，这是何等大的安慰。
灾难来临，耶利米不是对神说：神阿，他们犯罪，你让他们受苦吧，我没有犯罪，求你保守我。耶利米却把自己列在罪犯之中，来为他们祈祷。但以理在巴比伦也是一样，满有体谅神对百姓的心，爱神的百姓。把自己列在罪人中，他的祈祷，好像自己犯罪。这样的祈祷，是神所悦纳。摩西也是这样为百姓祈祷。他说：神阿，你如不怜悯他们，求你也把我毁灭吧。这是为人祈祷的精神。
七节至九节，是耶利米的话，耶利米犯了什么罪，他没有犯罪，但他在犹太人中作代表，为犹太人祈祷。他祈祷的方法很对，他说：“耶和华阿……求你为你名的缘故行事。”耶利米的祈祷，神没有应允他。因为神不怜悯那些不悔改恶行的人。切不可辜负神的恩典，趁着可寻求的时候来寻求神。耶利米祷告是在犹太人硬着心，任意行事之时，神施恩的时候已过。
“耶和华对这百姓如此说，这百姓喜爱妄行，不禁止脚步，所以耶和华不悦纳他们。”（十四10）这是耶和华的回答，他们辜负神的恩典，把恩典白白耽延过去了。“不要为这百姓祈祷求好处。他们禁食的时候，我不听他们的呼求……”（十五11－12）这是何等痛苦，刑罚不能免，因为恩典的时候不觉悟。今天，香港的人仍在恩典的时候，但大多数人未曾觉悟。我感到香港最大惹神发怒是香港人拜偶像，许多新房子也装着偶像。如果香港人不早日觉悟，也会有灾难来到。我们信徒应效法耶利米负起代祷的责任，看见拜偶像的人，心就焦急。神最恨的是拜偶像，现在他们不用点油灯，却用一个红灯泡，这样摩登式的拜偶像，真是神所最恨的。犹太人拜偶像，神就厌弃他们，把他们交给外邦人的手中受苦。如果我们的亲友中有拜偶像的，要赶快的将他们如从火中拉出来，因为这事定了香港人的命运。不可单想到我们信了主，就不理他们。我们要有像耶利米的信心，把自己放在犯罪的人中，为他们祈祷。恐怕过不多时，神又要说，不可为他们祈祷，因为时候已经过了。
我生长在华北，前四十年在山东的时候，那时真好机会传福音，但信的人不多。过了二十年，神又安排我到贵州，四川等地传道，那时也是很自由传福音的时候。现在机会已过去了。今天香港还可以传福音，如果我们忽略传福音，香港的人也忽略悔改，有一天机会过去了。神说：不要为他们祈祷了，因为机会已过。
耶利米不肯停止不为他们祈祷。“我就说，唉，主耶和华阿，那些先知常对他们说，你们必不看见刀剑，也不遭遇饥荒，耶和华要在这地方赐你们长久的平安。”（十四13）这是假先知出来迷惑人，今天我们劝香港人悔改，同时，也有许多人出来说，不用怕，现在我们很平安。还可以继续犯罪，这是假先知的话。“耶和华对我说，那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话。他们向你们预言的，乃是虚伪的异象，和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。”（十四14）各位，我们要注意所听的是什么，现在是一个最危险的时代里，有许多相反的道理传出来，有许多旁门左道，我们要注意他们所传的是什么。在香港常常听到许多假先知出来说话。我要介绍各人读一本名叫“谁是假先知”的书，这书将假先知分别出来。因为有许多假先知也在讲圣经，也讲耶稣，什至到你家里来教圣经。但你要知道他们是那里来的，你们要去有历史性的教会听福音，不可随便让人到你家里来教圣经。主耶稣也说过，末世里必有许多假先知兴起。现在我给各位分辨真假的方法：
（一）看他们所结的果子。信主后，行为改变是一个凭据，因为信主的人必恨罪。果子好，树也好。
（二）看他们对耶稣的看法，旁门左道，不信耶稣是道成肉身，不信耶稣受死，复活，升天，不信主的宝血。你们要躲避他们如躲避蛇一样，他们比毒蛇更利害，会害人入地狱。
（三）在你心里有没有圣灵的恩膏，信不对，圣灵不与你同在。真信主的人，就肯认罪悔改，圣灵就居住在你心中，如果不认耶稣，信仰不纯正，圣灵不来同证我们是神的儿女。圣灵是保惠师，是安慰者，叫你们知道所信的是谁，又能保全我们所交付他的，直到那日。
耶利米听了假先知所传的，就对神说：耶和华阿，我说有灾难，他们说有平安。耶和华说，他们要走了灭亡的路。
“你全然弃掉犹大么？你心厌锡安么……耶和华阿，我们承认自己的罪……求你为你名的缘故，不厌恶我们。”（十四19－21）耶利米很会祷告，但人不肯悔改所行的恶，祈祷没有功效，他们仍要受报应。“耶和华对我说，虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓，你将他们从我眼前赶出，叫他们去吧。”（十五1）这是多可怜，犹大忽略了神给他们悔改的机会。神有时给人悔改的机会，但你说，我还要做生意，要去娱乐，要去发财。过不多时，心就硬了，如铁如石，灵不能感动你。犹太人也是这样情形。在奋兴会有许多人感动了，混身如大战，但不肯前来认罪悔改。散会出去，或遇到危险，机会就失去了。这样的事常见，神是轻慢不得的。我们要趁耶和华可寻找的时候寻找祂。培灵会许多人参加，今天正是可寻找的时候，不可错过机会阿。
耶和华说：就算摩西撒母耳那样出名的祷告，我也不听。耶利米听了心中怎样？“我的母亲阿，我有祸了，因你生我，作为遍地相争相竞的人……”（十五10）耶利米绝望了。他不是为自己绝望，他为犹太人祷告绝望。因为人人骂我，一切所做的白废了，一生使命失望了。
“耶和华说，我必要坚固你，使你得好处。灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。”（十五11）耶利米忠心是好，但神说：我不听你的祈祷，因人不肯悔改。在危险的时候我会保守你，仇敌也要央求你。当巴比伦攻入耶路撒冷的时候。尼布甲尼撒很恭敬对耶利米说：你愿意住在此地，你就住此地，不留也可以。神这样保守他。感谢神，狂风暴雨时，神是我们的山寨，是我们的避难所，罪民被掳，但忠于神的人，得蒙保守。
“耶和华阿，你是知道的，求你记念我，看顾我，向逼迫我的人，为我报仇……”（十五15）耶利米的祈祷蒙了应允。
“耶和华如此说，你若归回，我就将你再带来。”（十五19）这是对耶利米说的，在耶利米心中，以神不看顾百姓，他心中难过，怪神不公义。所以耶和华说：“使你站在我面前，你若将宝贵的，和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。”（十五15）传道人要注意站在讲台上的责任，要把平常的和世俗的分开。在我们里面自己的思想要抛弃，要纯粹传神的话。所以神对耶利米说：你要分开。有许多传道人，所讲的是自己的思想，时代的学说。要得人喜悦，得人赞美。神叫耶利米传纯粹的真理，我就与你同在。“你就可以当作我的口。”我求主祝福我的口，只作主的口，不传我自己的信息。所以传道人要儆醒，耶和华说：“你不可归向他。”许多传道人归向人，不能叫人得平安，叫人不知将来的患难，不知主再来。
“我必使你向这百姓成为坚固的铜墙。他们必攻击你，却不能胜你。因我与你同在。要拯救你，搭救你，这是耶和华说的。”（十五20）感谢主，你讲真理，会有人攻击你。但如果你不归向他们，他们必不能胜你，感谢主。
这两章圣经，给我们很大的教训叫我们要分辨假先知。叫我们要紧贴在主的怀里。叫我们要把平常的与世俗的分开。叫我们要传真理，无论遭到什么风浪，就不会倒下来，因我是站在基督的盘石上。── 包忠杰《耶利米书十四讲》