第十讲 腰带的比喻
我们十分感谢主，许多弟兄姊妹在忙碌中抽出时间来等候主，我知道各位看这件事情重要。不错，我们应该注意我们的灵修。
昨天我讲到废约的信息，就是犹太人废了与神所立的约。神不会废约，不会失信。我们纵然失信，祂仍是可信的。
今天我要讲到十二章的末段，这段经文，是神为百姓叹息。神看见百姓痛苦，是为远离神。神刑罚他们，自己也难过。神本来不愿意刑罚他们，但这刑罚是他们所造成的，连神自己也不能把刑罚拿去。这是他们自作自受，是自己的行为所得的报应。神不能把行为与刑罚分开。但神心中是非常难过的。
十二章七节至十七节是神心中的话，祂为百姓痛哭。祂称百姓为“我心里所亲爱的。”神在一切国家中，拣选了一个国家，是亚伯拉罕的后裔，将一切爱交在他们身上，用祂的整个权柄来帮助他们。希望他们爱祂，忠于祂。但他们却远离祂。他们外表亲近神，他们有祭司，有崇拜的仪式，又守节期，但心中却远离神。故此神不得不将心里所亲爱的也交在仇敌手中。各位兄弟姊妹，你是神手中的宝贝。你爱祂，祂也爱你，绝对没有危险。因为祂用全能保守了你。耶稣说：“谁也不能从我父手里把他们夺去。”（约十29）可见我们是在神手中，是绝对安全的。但有一个条件，我们要神保守我们安全，我们必须要尽心尽性尽意爱主你的神。若不从心里爱祂，魔鬼必占我们的便宜。神把祂的手放开，我们的安全就失去。我们信神是有全能，又用全能来保守我们，但我们要保守我们的心，胜过保守一切。你心若被魔鬼占去，神就不保守你。魔鬼的力量是大的，我不敢轻轻讲牠。但有一个秘诀，若尽心爱主，魔鬼就不能害我，牠不能侵犯神手中的宝贝。若你不听从主的话。神的手打开。魔鬼就容易攻破你。所罗门说过：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的效果，是由心发出。”（箴四23）我们若保守我们的心，神就保守我们，这是双方面的。有人以为一次得救永远得救，就可以随意犯罪。若任意放纵情欲，不管你作了多少年的信徒，你的得救实在有了问题。犹太人的危险，就是他们没有保守他们的心，什至把心门放弃。神对他们，如母亲对浪子一样，母亲爱她的儿子，但儿子要远离她。远离家庭就是远离一切安全。母亲的心也难过，神对我们也如此。祂说：“我离了我的殿宇，撇弃我的产业，将我心里所亲爱的，交在他仇敌的手中。我的产业向我如林中的狮子，他发声攻击我，因此我恨恶他。”（十二7－8）我们原是神手中的产业，但变成林中的狮子，想咬碎神，撕裂神。神只得自卫，神要反对他们。各位，我们在主里面，要保守对神的关系，不要反对神。在你内心的深处，有否对神不满的地方，我们要老实思想一下。或者神管教你，你反说神不公义。这是反对神的思想，不是服从神的思想。我们可以来测量一下，如果心里对神完全满意，你的灵性就顺境，如果不满意，好像狮子要向神报仇。神就会对你说：“你发声攻击我，因此我反对你。”各位，这是极大危险，神本来是爱我们，但我们里面有祂不能爱我们的东西，所以祂不得不反对我们，我们里面要完全有祂所爱的，祂才不反对我们。
“我的产业，向我岂如斑点的鸷鸟呢！”（十二9）鸷鸟是什么？鸷鸟是吃活物的，鸷鸟中又有一只是有斑点的，与别的鸷鸟不同，外面的毛与别的不同。别的鸷鸟为仇，攻击牠，用利嘴来啄牠，因为牠有斑点，与别的鸷鸟不同。各位，一个信徒，在外邦人中，已经有了斑点。你一入到他们当中，他们就知道你是谁，你与他们同群，他们虽然表面欢迎你，但心中藐视你，说你是不值钱的信徒。他们一面拉你，也一面打你。所以我们不可与不信主的人同流合污，他们会叫你吃亏的。我们不是有斑点的鸷鸟，是驯良的鸽子，要与鹄子同群。
耶和华为百姓叹息，又说到牧人把羊群毁坏了。“许多牧人毁坏我的葡萄园……”（十二10）我有一个朋友，有一葡萄园。当收葡萄的时候，先在园中铺树枝在地上，把摘下来的葡萄放在枝上。但若有儿童入来踏坏他的葡萄，他就要生气。神的葡萄园里，缺少的是好牧人，能爱惜葡萄，好好的浇溉培植。耶和华说：“使我美好的分，变为荒凉的旷野。”原来是肥沃的葡萄园，如今成了荒凉的旷野。愿神赐给教会有爱葡萄园的牧人。
“灭命的都来到旷野中一切净光的高处，耶和华的刀，从地这边，直到地那边，尽行杀灭。凡有血气的，都不得平安。”（十二12）这是最后的咒诅，以色列人的历史告诉我们，以色列人一次，再次的被掳到外邦去，被杀掠，被毁灭。
“我拔出他们以后，我必转过来怜悯他们，把他们再带回来，各归本业，各归故土。”（十二15）神不愿刑罚他们，不想百姓受苦难，但盼望他们经过苦难就回转。神说你们听话，我就不咒诅，你若顺从我，就免受刑罚，你们也要赶快听神的话，这是耶利米所传的讯息。向犹太人呼唤，你们回头，快快回头，就能免此灾祸。扫罗是一个半随神，半随己意的王，神厌弃他，另立大卫作王。神说，大卫是合我心意的王。撒母耳对扫罗说：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”或者有人会说，我实在是一个好信徒，捐钱多，聚集多，在圣工上又殷勤。但你心里有一个问题，有一天，圣灵感动你做一件事，但你对神说：“神阿，别的事我可以做，这件事我不能做。”你做许多事来代表这件事，你内心有控告你，你没有完全顺服神。神不要你的钱，也不要你的工作，要你顺从祂。神所爱的是听话的儿子，神今天在培灵会中向你所要的是有听命的心。
耶利米书十三章有两个比喻，神常用比喻来教训人。神叫耶利米买一根腰带，这腰带不是平常所用的皮带。当日腰带很美丽。我在北方的时候，看见人们很喜欢用腰带，腰带很宽，腰带挂上一个钱袋。故此这腰带捆在身上，有钱有力，钱在袋内，带一束紧，力就出来。我年幼时，看见两个人，他们把腰带一束，就打起架来。有些人走远路，也把腰带束紧，把长衣束在腰带内，就有力走路，有力做工。没有腰带的人，没有力量。神叫耶利米买一根腰带。耶利米是有钱的，一定买一条顶漂亮的腰带，上面镶有宝石，绣了精致花纹，令人看了，十分体面。可是耶和华却第二次有话临到他。“要拿着你所买的腰带，就是你的带子，起来往伯拉河去，将腰带藏在那里的盘石穴中。”（十三4）这第二次的启示，或者耶利米不愿意做，他想把这样美丽的腰带藏起来，太不合理。但耶利米很听从神的话。我们不知从犹大到伯拉大河要走多少天的路，也不知他怎样走。但他只晓得神要他这样作。有腰带就有力作事，有力作工。腰带来来束在腰上，贴在身上。这腰带代表犹太人。犹太人是神的腰带，带在神身上，何等亲爱，何等亲密。“耶和华说，腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家，和犹大全家紧贴我。”（十三11）这与十一章十二章题到犹大是神所亲爱的，有同样的意思。耶和华说：你是我眼中的瞳人，是我所离不得的，我把你束在腰上，这是表明神对犹太人的亲爱。还有更宝贝的意思。腰带不单使人有力。我刚才说过，腰带上有钱袋。我曾见过一个工人，我以为她出来做工，没有什么钱。但有一次她怕生危险，恐怕宝贝失去，她就从她身上解下一条腰带，你猜腰带内有什么？原来里面有金戒子，金，还有许多宝贝。这工人的的钱不放在银行，也不放在别人处，却放在腰带里，束在身上。各位，你我都是神的宝贝，神将我们束在祂身上，而且把宝贝放在这不中用的腰带上。我们原是不值钱的，污秽的，犯罪的，但神看我们为宝贝。腰带内有许多宝贝，但这些宝贝不属腰带所有，乃属腰带的主人所有。神虽然将宝贝放在带上，但你要他宝贝让他使用。耶稣基督在世上快要离开门徒的时候，说了几句宝贝的话，祂把宝贝交给加利利的农夫，贫民，无学问的小民身上。什么宝贝，这就是祂将永生放在他们里面。祂说：“我将永生赐给父所赐给我的人。”耶稣将永生放在不值钱的腰带上。主耶稣又说：“我把我的话赐给你们。”主的话何等宝贝，要天天尊重它。主又将喜乐给我们，我们无论在任何环境中仍有快乐。主又将荣耀给我们，祂说：“父给我荣耀，我现在将荣耀给你们。”
信徒有神的荣光，有主的荣耀，比一切衣裳更美。耶稣说，把平安，荣耀，赐给你们。主虽然在十字架上，但心中仍是平安，祂将平安给门徒。耶稣又说，把我的爱给你们，这一切都是主的宝贝，放在腰带上。我们要让祂有力让祂使用。这段圣经我愈查愈觉得快乐。
神叫耶利米将腰带带往伯拉河去，将腰带藏在盘石穴中。过了多日，耶和华又叫耶利米收藏在那里的腰带取回来。耶利米这回或许又不愿去，他在第一回想那腰带这样美丽，拿去藏在洞里。现在已经藏了几天，他想到或许已经坏了，何必取回来呢，但他还是听神的话，去把腰带取回来。但发现腰带果然坏了，已成了废物。耶和华说：犹大人都要像这根带子。我们也像一根腰带，在神身上有价值，又可为主藏宝贝。但如果腰带离开主，会很快的变坏。信徒离开神，神好像失了味的盐，没有用处。耶稣说，你离了我，不能作什么。我们如腰带，必须贴在主身上，让主把我们束身，主肯用，就有价值。主若丢弃，马上变坏。有时你不愿被主使用，以为不会作事。你若说：主阿，你派别人作吧，我是无用的。各位，主如果要用你，不可推辞。否则马上变了烂腰带。我们虽软弱，没有力量，没有本事。但若果听从神的吩咐，顺从祂让祂拿去使用，束在祂腰上，我们是荣耀的，因主有荣耀。耶和华对以色列人说，腰带怎样败坏，犹大骄傲也要如此败坏。我必败坏犹大的骄傲，败坏耶路撒冷的骄傲。各位，我们真要谦卑在主手中，让主使用，祂把我们束在腰上，把宝贝放在我们里面。
还有一个意思，神如果没有你我作腰带，祂的力也会减少。你我不顺服神，能减少神的力量。我们会影神，不能作他要作的，我常常想到我所负的责任，我战战兢兢，我实在无用，但若不听话，神不能作他要作。各位，神要用你的口，用你的头，用你的心，用你的脚，我们要说：神阿，让你用我吧，我知道你能作何等大的事。那么，主一定很快乐。── 包忠杰《耶利米书十四讲》