第六讲 关于罪的信息
主的话不能不听，主的话不能不讲，耶利米是一个先知，他知道人不喜欢听，他也知道如何讲甜蜜的话，但他的工作负托在他的身上，因为耶利米受了这个“你先拆去，然后建上”的委托，而讲罪的道理，好像外科的手术刀，病人看见了刀，就害怕到不得了，若不用刀，病就不能好，没有一个病人欢迎刀的，亦没有一个基督徒爱罪，但我们要有一个忠实的心，才有进步，不肯对罪的信徒，他说追求都是假的。
人骂人会起反感，若是圣灵的工作，这话是对自己讲的，我们甘心受责备，信主的人要捱得骂，这人便有福了，我们受责备，可以得造就，教会兴旺，就是信徒捱得骂！求圣灵今天责备我们。罪破坏了我们与主中间的关系，罪会令我们失败跌倒！
耶利米告诉以色列人，罪有什么结果，有什么影响？
耶利米对以色列人解释，请看二章廿二节，“……多用肥皂洗濯，你的罪孽的痕迹，仍然在我面前显出”，肥皂是不行的，断不能洗罪，这是以色列明显的事，他不终身悔改，罪过未得洗净。
各位！我想信徒有一件事，我们认罪是应该的，但有一种认罪，是肥皂洗面，未能真心悔改。罪在主的面前不能赦罪。
三章四至五节：“……你岂不向我呼叫，说，我父阿！你是幼年的恩主，耶和华岂永远怀怒，存留到底么？看哪！你又发恶言，又行坏事，随自己的私意而行”。这样的祈祷，说过以后，又作坏事，好像是游戏一样，加拉太六章七节：“不要自欺，神是轻慢不得的”，耶利米三章五节 神是慈意的，不永远怀怒，神是慈爱的，但也是公义的。
有一个人说，主呀求你赦免我的赌博之罪，但明天又去赌，一连是这样二次三次……。你看这个人是不是真心悔改呢？耶三章十一节说背道的以色列，比奸诈的犹大还显为义。人行恶便有办法，行善就没有能力。
今日特别将这个圣经用在我们的身上，有许多时候，人有智慧掩饰罪过，外表看起来是很好的，用许多理由安慰自己的良心，是用一件外衣盖着污秽的身体，将美丽的颜色涂在坏色上面，人是天生的化装能手，丑的化为美，坏的化为好的。
我现在做一个见证，当我发脾气的时候，有许多方法逃圣灵，又安慰自己的心，就想到耶和华都可以发义怒，我亦是一样，所以心中便平安了。
孝敬父母是应该的，但我现在不肯奉献给父母，又不肯奉献给主，是留给自己用，犹太人一定要献十分之一，所以不供养父母，这样的取巧。一个人行恶，要想理由，想办法，是一定想得出的，是很有智慧的，但行善呢？就没有办法了，束手无策，像是愚拙了。
耶利米五章二节，“虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓，实在是假的”，凡所誓的愿，是一定要还的，否则一定受主追讨了。
一个有钱的人病了，他就祷告“主呀！求你医治的病，我就将我的产业献给你”，但后来他好了，却不肯奉献，便想一种办法来推开，这便是忘恩负义了。但主会将所赐的恩典收回的，这是起假誓的罪。
十四章十节：“喜爱妄行，不禁止脚步，这是没有方向，没有目标的，是一个飘流的灵性，如果不能管理我们的灵性，我们就不禁止脚步，有许多地方我们不能去的，对于信徒的心灵是有害的，令信徒的思想污秽，我们绝对不能去的，社会虽然黑暗，但我们应该靠主的力量，在情欲的关头，你切勿进去。
今年夏令会，有一个女学生问我，如果我们到舞厅去，如何做见证呢？因为能跳舞的地方是坏的人到的，到这地方的就是坏人，求主帮助你们不要到这危险的地方。
十七章卅一至廿二节，这里提到安息日的问题，我们基督徒对于主日应该怎样的呢？叫我们什么都不能做，要与主交通，耶稣定安息日的意思是什么呢？是以色列日，用这一日完全的机会来安息一下。
礼拜日称为主的日子，我不能拿来自己用。美国的教徒都怕落雨，因为落雨要返拜礼堂，好天是我的日子落雨是主的日子，好天便快乐的玩耍了，灵性的造就，勉强是无用的，将主日完全服事主，主日是主给我们的恩典。
中国的商人及各地以前是无礼拜天的，现在已有了。现在主将这个礼拜天已赐给我们了，不要把主日变了犯罪的日子，应该要将主日为圣日，尽这一天的时间服事主。── 滕近辉《耶利米书讲解》