耶利米书第卅一章
应许归回（二）（三十一1～14）
重回故土，人民得以重建家园，复国也是必然的事。所以这章的主题乃是宣告神会怎样再建立以色列国，使祂的子民继续安居繁殖。1～11节主要论到北国，23～26节是论到南国，而其他则包括两国。
·重立新约（1～6）
古时，神是以色列人各族的神，而他们是祂的子民。现在，神要和他们再立此约。以色列各家是指以色列民各族，包括北国和南国的各族。届时，他们必合而为一，再没有分别。这新约是基于神对以色列的恩典（2）和慈爱（3）。
·归回的福乐（7～14）
以色列人所以能够归回全是神的大能，他们实在应当歌唱神拯救之恩，但亦需要不断的悔改。招聚他们回来后，神特别的照顾他们，赐予物质丰盛，以致他们有美物作祭品。列国看见神这样的作为，也同声见证祂的爱。
注：要明白这段经文是需要明白北国──以色列的一点历史。何细亚为以色列最后一王，主前七二四年亚述王撒缦以色五世攻陷撒马利亚，何细亚及大批以色列人（约二万七千多人）被掳至亚述。接着大批的外邦人迁进撒马利亚，于是人口混杂，互相通婚，结果这种杂婚而生的后裔被称为撒马利亚人，他们一直都被犹太人所鄙视。所以第5～6节亦可以解作撒马利亚人与以色列人的合一。
祈祷 恩主，帮助我更坚强，能再次起来，为主作见证。
应许归回（三）（三十一15～40）
·哀哭与神的爱（15～22）
拉玛是距耶路撒冷之北约五哩的小城，亦是护卫长在被掳后，释放耶利米的地方。拉结的墓穴就在拉玛附近。15～17节是一个想象的预言，论到拉结为她流落异乡的儿子约瑟和便雅悯哀哭。但神安慰她，答应她的后裔必归回。同样，先知耶利米也感觉到当以法莲（以色列国）受管教后便会良心发现，懊悔转向神，当他们转向神之时，神又会将祂的爱全然倾倒在他们身上，有如浪子的父亲对待回转的浪子（参路十五22～32）。
·蒙福的日子（23～30）
当神招聚流浪的以色列国民归回时，被掳的犹大国民同样要被带领回归，蒙受神所赐的福乐。届时，以色列各家都会同得真正的快乐，而土地和牲畜也同样被祝福。以前，神拆毁和降祸；将来，神会建立和赐福。29～30节是强调无论神怎样赐福予人，人仍要对自己所作的负责任。
·更好的新约（31～40）
当归回的日子来临时，昔日神与摩西立的约便不再适用了。神与以色列人民要再立更好的新约：神要将祂的律法写在人民的心中。心敬拜神不再是被逼，而是自发，是自己选择的。神对以色列的爱是永恒不变的，宇宙的定例和天体的运行是最适合的比喻。再者，耶路撒冷必被建立，一切污秽不洁的都要被洁净。（哈楠业楼在耶路撒冷之东北角，角门在西北角，歌亚及汲沦溪却不大清楚。）
祈祷 多谢祢，当我回转时，祢就立即接纳我。──《新旧约辅读》