第八讲 舍上（赛五十三章）
以赛亚书节第五十三章，可说是旧约中最伟大的一章，如果没有这章，圣经真理就不完全、如果信仰没有十字架我们的信仰就完全没有内容。没有耶稣基督，我们的信仰的对象是虚无的。
我们来到主前，思想这伟大的篇章，我想尽所能给各位解释；但我越想越觉得自己在神面前是谁呢？怎可能讲解这伟大的真理？我的思想有限，怎能讲得明白？我的言语更有限，更不能表达这篇伟大的真理，实在需要圣灵的光照！让我们靠圣灵的引导，一步步来思想如此伟大的真理，美妙的诗歌；深刻的意思吧。我们在主前像那瞎子，耶稣对他说：“我能为你作甚么？瞎子说：“我要能看见。”我们需要看见，看见我们的救主，看见祂的十字架，看见祂受苦的奥秘，看见忧患的意义；清楚看见我们应有的福音使命；看得清楚彻底，明白，真正有属灵的眼光。
我们所传的有谁信呢？这是先知的感叹。历代许多神仆传福音，遭遇种种困难；很多时候，福音没有人接受，并非神没有能力，也非真理不清楚，而是人没接受的力量。多么需要神开人的眼睛，首先让神开我们的眼睛；要人接受，自己先要接受；要人相信，自己也先要相信。但是若我们信心方面没实际的长进，相反地有时退后；特别对熟悉的圣经内容，十架道理的深奥奇妙，自以为知道，其实不然。这样的福音怎能叫人相信呢？自己必须有坚强的信心，十架的道理，永是我的荣耀，不以福音为耻；福音的能力才能发展，福音信息才能传开，真正成为神使用之仆。我们知道神的话有能力，但人的回应却大有区别。有次我在某教会讲道，有人希望我向位姊妹的丈夫传道，领他信主；我先了解此人参加礼拜经已十年，为的是讨太太的欢心。他虽明白许多圣经的道理，可是他不相信；我问他是否基督徒，他说：“一半，因为太太是基督徒。”我说基督徒没有一半的，因为神只有儿女，没有女婿媳妇也没有孙子；惟个人接受神的救恩。神的话大有能力，但是这听道十年的人还不信主。这使我体会一件事，好像太阳同样晒着一块泥和一块牛油；泥土越晒越硬，因水份蒸发了，牛油一晒速溶。作福音使者，要真正仰望神，要付上代价；别让听福音者像泥土越晒越硬。基督徒也可能，有此危险，当蒙恩开始，热心追求，每篇道都非常觉得宝贝，每篇信息都是新的；渐渐就觉得平常，更有甚者是淡然无味。若是这样，非常危险！当他打开心门，会前，当主席的老先生为我祷告，求神赐给特别的信息是前所未有听过的。我说我讲的是圣经的话，都是你们已听过的。他所以这样祷告是因听道太多麻木了。如果我们没有坚强的信心，也不能帮助别人有坚强的信心。我们多么需要谦卑的心来领受。
“我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂……”（何六：5）我们虽然认识神，但是太肤浅太幼稚太表面，认识不够；我们当进一步认识神，然后带着信心把信息传扬；叫别人相信，说：“我因信所以如此说话。”
差传意即先要肯定，神在基督里向我们肯定，我们这些罪人靠主宝血得救；我们在基督里也要向神肯定，我们在神前越肯定，在人前也越肯定。求主帮助我们常常温习，思想十字架的道理。另一方面，对很多来信主的人；我们要有信心，有信心的行为，和见证；充满信心的态度来到神面前，耶和华的膀臂也会向凡信靠祂的人显露。神大能的膀臂，要普及全世界，因神爱世人，爱教会，也爱我个人。“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着……”（加二：20）基督爱我，为我舍己，我个人蒙受神的恩典，主的爱为我们舍上，我们当感谢赞美主。“基督爱教会，为教会舍己。”（弗五：25）主不但爱我们，也爱教会，教会是主的宝血买赎来的；祂没有舍上教会就没基督徒了。祂不舍上，我们今天在哪里呢？神爱世人，将独生子赐下。爱是“舍上”、“给与。”神没有留下一样的好处不给我们。这是五十三章教导我们的。
生命宝贵，神的生命更加宝贵！神创造人时，有生命树，有分别善恶树；但人不要生命，要善恶，所以人堕落了。在人类历史中，说明了人堕落的状况。直到主耶稣降世，就像嫩芽从干地生长，虽然缓慢却是壮健的；虽艰难，但继续不断长大，到了十字架上完全舍上。让我们看见生命树，并且有生命的果子；救恩白白的赐给我们，毋须付上任何代价。但神的儿子付了极重的代价，以致祂无佳形美容；忧患压伤了祂但是实际上祂里面充满圣洁全然美丽可羡慕的，我们得着祂十架的恩典；我们认识祂，才能欣赏祂的美貌。祂荣耀的美貌，反应在我们身上；使我们有基督的荣美，才能作基督的使者。摩西在西乃山上与神亲密交通四十昼夜，当他下山、脸上发光而不自知。我们当在神前追求圣洁，多多亲近祂；祷告、读圣经；体会祂的同在。这样一定可得神所给予我们的美。而后真正发挥神恩惠的功效。
我们的主是忧患之子，是受苦之仆；人犯罪以致连累祂。“他被藐视，好像被人掩面不看的一样。”（五十三：3）这句话有三种翻译，第一种如上述；人藐视，掩面不看他。第二，他自己不愿给人看。因为祂的痛苦无人了解，人只有侮辱藐视祂；不明白祂迫切的心赐。第三，好像被神掩面不看一样。祂是神子，为人担当罪孽；神不忍看祂的儿子，神是公义的，不以有罪为无罪。当耶稣在十字架上，遍地黑暗；好像神在哀哭，不忍祂的儿子受苦。
弟兄姊妹！当我们来到主前，是否瞻仰祂的荣美？世人不重视，我们当重视，当仰望祂，思念祂的爱，祂的恩典，福份；我们充满快乐，不能不俯伏敬拜；因祂是配得称颂，荣耀，赞美和感谢的；祂愿意我们看祂，因祂知道我们有恭敬仰望的心意，有倚靠顺服的心。
神在天上为你我，为地上人的灵魂痛苦，祂说：“人子来，不是受人服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。”主在十字架说：“我的神我的神！为甚么离弃我。”因为神不看他，“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；”可惜人不知道！“我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。”（4）圣经告诉我们，有罪就有苦难有刑罚；然而耶稣是无罪的祂却站在罪人的地位上。在约伯记，当约伯受苦时，他的朋友来安慰他，反而更增加他的痛苦；他们认为约伯受苦是因犯罪。虽然不能说约伯完全清洁；但他觉得若将罪和苦，相题并论不一定完全对的。有次门徒问耶稣：“那人瞎眼是因他自己犯罪呢？还是他的父母犯罪？”耶稣说：“不是他犯罪，也不是他的父母犯罪；”在这里使我们明白受苦的奥秘就是十字架的奥秘。若犯罪受苦，罪有应得；种的是甚么，收的也是甚么。耶稣受苦，乃因世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；祂本可不接受十字架，因祂没有罪祂是神的儿子，祂所以甘心舍上，是为担当我们的罪。罪把痛苦带来，可是苦难不一定表明有罪。当我们明白，耶稣受苦是为爱你爱我的缘故，我们惟有低头敬拜，抬头仰望为我们受苦的主。
从第4节开始，我们看到很重要的字眼，“他”担当“我们”的忧患，背负的痛苦。主为我们的过犯受责罚，为我们的罪孽压伤，“祂”“我们”之中何等丰富的道理！我们是该死该灭亡的人，在世上没有指望；祂指望；祂是神子，是万王之王，万主之主；竟然成为我们的救主。祂受刑罚，我们得平安；祂受鞭伤，我们得医治。多么奇妙的恩典！多么伟大的救恩！人若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？
我们当有坚强的信心，把福音带出去；世界将要灭亡，我们若不起来传福音；社会直趋毁灭。保罗说：“不传福音就有祸了。”
因祂受的刑罚我们得平安，平安意即完整。未信主之前，我们的生命支离破碎；得救之后，生命，思想，情感，意志完整了。我们应该表里一致，信心行为一致，个人与家庭生活一致，小家庭、大家庭，教会一致，是完整的平安，表明教会的平安。世界有苦难；但是耶稣说：“你们可以放心，因我已胜过世界。”“放心”亦即平安。保罗说：“让基督的平安在我们心里作主。”祂是和平之君，是我们的平安。
因祂受鞭伤我们得医治，医治即从病患中出来。当以色列人从埃及出来，他们在红海岸边唱耶和华的歌，赞美神奇妙的带领，后来他们经三天的路程找不到水喝，他们就发怨言；摩西祷告；神指示他把树放在苦水中，水即变甜，神对他们说：“因为我是医治你们的。”不能喝的苦水变甜，就是医治；祂治好我们的病成为健康，就是医治。耶稣曾说：“健康的人用不着医生，有病人的人才用得着，我来是找罪人。”祂的医治是救恩的道理，叫我们的生命都改变了；甚至在我们艰苦的环境，在忧患之中，都感到主何等甜美！我们每天都需要医治，需要神的怜悯。
“我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（6）这失落的世界，迷失的人到处皆是；但是神的爱寻找我们回来。
“他被欺压……却不开口……又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口；”（7－8）这里两次说祂不开口。祂完全顺服神的旨意，缄默代表祂的顺服。在约伯记也题到这道理，当时神在旋风中向约伯说话；约伯用手掩口不敢讲话，表明他顺服。当耶稣受审，大祭司，彼拉多问祂，祂都不开口；祂非恃神子自负而拒不害怕的态度，也非带着冷漠犹豫的态度；乃因祂完全顺服父神的旨意。我们也当如此，若是出于神的，就当默然不语，在神面前顺服。
有人受苦是自作自受罪有应得，有人受苦是受了别人的连累；然而基督受苦，是甘心乐意为我们的罪而舍上，义的代替不义，绝对承受神的命令。基督徒不肯付福音的代价，只要十字架的道路。耶稣为我死我能得生，耶稣流宝血我才能得洁净。十字架的道路要牺牲要舍上；许多基督徒都不愿意。耶稣说若有人要跟从祂，就当背起十字架来跟从。保罗和西拉在腓立比传道，被官府捉拿，挨打，下监牢；为福音受苦，但他们懂得，走十架的道路必须牺牲，完全献上，身虽受苦犹觉甘甜。他们歌颂赞美主，从心坎里唱出美妙的诗歌；众囚犯都侧耳而听，忽然地大震动，监门全开，囚犯锁炼松开；狱卒大惊，俯伏请示当怎样行才可得救？说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”为了引人归主，他们甘心受苦；基督救恩即成就了；我们受苦，救恩就传开了。
传福音工作困难重重，必须付上福音的代价！
受苦的主为我舍上，我舍上甚么呢？── 唐佑之《时代忧患与福音使命──以赛亚书四十至五十章研读》