以赛亚书第五十八章
三·和平的过程（58章－65章）
现在我们开始和平预言的最后一大段，论到和平的过程。一共有三个明显的段落，依次论到条件的宣告，最终的实现，分别的原则。其后这位先知以一段实用的话作结束。
１·条件的宣告（58章－59章）
这部分的预言，所默示的是，坚持要根据神的观念建立道德。尽管耶和华的旨意是要和平，但这旨意只能在洁净的基础上实现。虽然耶和华要借着祂的仆人带来公义和救恩，并完成祂的工作，但人必须先实践合乎神旨意的生活，祂才能完成这项达致和平的工作。先知从三方面来论这个题目：
Ａ·道德的要求（58：1－14）
Ｂ·道德的失败（59：1－15）
Ｃ·道德的胜利（59：15－21）
Ａ·道德的要求（58：1－14）
先知藉谴责形式主义，和描述真正的虔诚，来启示道德的要求。他藉此强调，虔诚必须表达在道德上，因此只有能产生道德结果的虔诚才可以被接受。
对先知的托付（58：1）
第一段很简短，包含对这位先知的托付。神要他勇敢地、毫不迟疑地、坚定地向神的百姓说明他们的过犯。他们明白了自己的罪以后，就会认出建立和平的必要条件。
形式主义（58：2－5）
神百姓所犯的最主要的罪，乃是因着外表形式而降低了他们的虔诚。因此这一段论到形式主义的经文，可能是圣经中论到类似题目的经文中最醒目的一个；它启示形式主义在外表的形式之下，和真正的虔诚几乎不分轩轾，但同时两者又有天渊之别。
形式主义所遵行的是正统的、有规律的仪式，并且喜爱知识上的追求。他们天天寻求神，乐意明白神的道，好像行义的国民。他们喜爱这一切活动，这些难道还不够吗？
先知描述了遵守形式主义的人之后，又接着说出他们的抱怨。这些形式主义者抱怨神的盲目和冷漠，他们问神为何没有看见他们在禁食，为何不理会他们的克苦己心。这个抱怨反映了一个事实，他们还需要一些东西，他们缺少了某些东西。它明白地指出，即使形式主义者本身也认识到，他们缺少的是神。他们乐意明白祂的道，喜悦亲近神，却得不到回答，他们没有得着因真正的交通所带来属灵上的满足。原因何在？
形式主义者的问题得到了回答，在这个回答中我们也看出形式主义的失误之处。这些人拘泥于宗教仪式，喜爱知识上的探索，却活在三重的罪里：
1.他们禁食只是为了使自己喜悦，他们一面禁食，一面却得罪邻人，压迫他们作苦工。
2.他们禁食的时候，也得罪了自己，因为他们互相争竞，以凶恶的拳头打人。他们禁食的目的并不是为了使他们的声音听闻于上，他们却还抱怨神不理会他们。
3.最后一个罪，就是得罪耶和华。祂并没有拣选这样的禁食。祂并不接受一方面在外表的态度和举动上敬拜祂，另一方面却又亏待邻舍，彼此争斗，甚至内心一点也不愿意寻求祂的人对祂的敬拜。
真正的虔诚（58：6－14）
先知揭发了形式主义的虚伪之后，又立刻转过来揭示真正的虔诚之意义。他前面已经指出形式主义在邻舍、自己、耶和华三方面所犯的谬误，现在他就这三者分别论到个人的职责和奖赏。
真正的虔诚表现在对邻舍的态度上时（58：6－9）
是使他们从各样的捆绑中得自由；实际说来就是满足那些饥饿、贫穷、赤身之人的需要。人若尽到这个职责，就必发现有光照耀，如同早晨的阳光。他要在耶和华里面得到医治、力量和保护。这样的虔诚才能使人与耶和华有交通，祂也会迅速回答敬拜祂的人所发出的呼声。他们不可能会有形式主义者那样的抱怨。
真正的虔诚表现在自己方面时（58：9－12）
就是要真正怜悯饥饿的人，想要去满足困苦的人。一个人若合乎这些条件，就必在黑暗中发现光。他立刻会感觉到耶和华的引领，耶和华必使他心满意足，使他的生命结实櫐累。这样的人甚至可以使久已荒废之处得到复兴，并重建已经丧失的秩序。
对耶和华的真虔诚，包括喜爱耶和华的旨意（58：13－14）
这里再一次将安息日当作这种喜爱的象征。人若喜爱耶和华的旨意，他的奖赏就是得耶和华的喜悦，结果他要过一个得胜、掌权的生活。──《摩根解经丛书》