以赛亚书第四十一章
3·耶和华的宣言(41章-42章)
以赛亚这样宣告了耶和华的威严以后,又发出祂的宣言。这个宣言分三部分:第一部分是挑战性的导言,第二部分是宣言的中心,第三部分是先知结束的呼吁。
A·挑战性的导言(41:1-29)
这一部分又可分成四小段:
1.耶和华以古列向祂的百姓挑战;
2.祂宣告对以色列的和平旨意;
3.祂重述祂的挑战,但这一次是针对偶像的;
4.祂自己的答复。
以古列向百姓挑战(41:1-7)
耶和华叫众海岛近前来彼此辩论,要他们好好思想祂所要说的话。
然后以赛亚假设他们是活在他所预言的那个环境中,而向他们提出挑战。(我觉得最好在此提醒读者注意一个事实,就是我个人将这些预言看作是事情发生之前的预告,而不是事情发生之后的默想。事实上,以赛亚天然的能力当然不可能知道他所描述的这些事,即使他有政治家的眼光,也不可能知道。但这不仅无关紧要,反而增加了这段经文的价值。当然那些根本就否定预言可能性的人,他们就必须对这些记载另作解释。但是那些同意彼得所谓人能受“圣灵感动”说出神话语来的人,就没有这些难处。)祂的挑战以“谁?”开头,也以“谁?”作结束。在这两句问话中间,描述了古列的战役。读这段经文时,有一点很重要,就是我们必须看出,先知说到古列时所用的代名词,和说到在古列背后又借着古列行动的那一位时所用的代名词,两者之间的区别。“祂(中文圣经译作耶和华)将列国交给他,使他管辖君王。”这里出现了两个人,“他”,是指授权给古列的那一位;“他”是指古列。接下去的宣告也是一样“(祂)”把他们如灰尘交与他的刀,如风吹的碎稓交与他的弓。”第一个“祂”是指至高无上的那一位,“他的”则是指古列,将成为祂的工具。这段宣告的第三部分中,所有的第三人称都是指古列。“他追赶他们,走他所未走的道。”这里看见古列已踏上征途,这是一条征服新领土的胜利之路。这个挑战是,谁将在古列的背后,又借着古列征服列邦?
然后,答案出现了,“就是我耶和华,我是首先的,也与末后的同在。”
众民看见古列屡战屡胜时,将大大战兢害怕,纷纷设法保障自己的安全。这里描述了这一切的情形。首先说到众民的惧怕,然后宣告他们将因惧怕而彼此结盟互相鼓励,最后描写他们如何制造新的偶像,显然他们寄望这些偶像能拯救他们脱离古列的征服。在这个挑战中,可以认出以赛亚前面论到耶和华的威严时所作的那种比较或对照。我们看见神在使用古列,而人们却制造偶像来拯救他们脱离古列的手。
对以色列的和平旨意(41:8-20)
紧接着的是耶和华对祂百姓的和平旨意,这和前面忧烦的众民之图画恰成一个对比。他们是被拣选、被领来的。回顾过去,他们是神的朋友亚伯拉罕的后裔。目前他们虽然困难重重,但他们必不会被弃绝。耶和华应许要与他们同在,并且作他们随时的帮助。
因此祂宣告他们的仇敌必要灭亡,以色列要寻找他们的仇敌,却找不着。这一切都是耶和华伸手相助的结果。
最后,祂应许他们必要复兴。首先,应许他们要恢复力量,足以克服敌人;第二,祂用物质的丰盛、多产来表达他们将得到昌盛;最后,神当初造这个国家的旨意将成就,就是他们要向别的国家和众民见证耶和华的大能和管理。
挑战的重述(41:21-24)
耶和华的挑战又再次出现。前面那一个挑战是针对百姓的,问他们说神是谁?现在这个挑战是针对假神的,要他们证明自己的才智和能力。祂首先要求他们说明过去的事,然后要他们预言将来的事,最后显然是在讽刺他们,要他们或降福,或降祸,好让人知道他们是神。
这个挑战的结尾充满轻视的意味,宣称他们是虚无的,他们甚么也不能作;因此断言那些拜他们的人是可憎恶的。
耶和华自己的答复(41:25-29)
这个挑战性的宣言,最后一小段是耶和华详细地回答祂所问的问题。祂一开始,就把未来当现在,并且再一次清楚宣告说是祂兴起古列,也是祂在指导古列的军队节节胜利。
作了这个声明以后,神又重复一个问题,再度在假神和耶和华之间作了一番比较。祂问道:谁从起初指明这事呢?因为谁若这样作,就是证实了其预言得到应验。一切的假神都未曾指明这事。只有耶和华,祂早就如此宣告过,说祂将要赐给耶路撒冷“一位报好信息的”。
这段导言的最后,是宣告假神的不答一言,因此祂宣称那些偶像都是虚假的。──《摩根解经丛书》