第七讲 智慧面面观
经文：（传九3至十20）
这段经文是十分难解的，它好像箴言一样，喜爱使用比较；比较智能和愚昧，组织较松散，故此不容易看懂。作者用比较的方法，来衬托出智慧的表现。在前几讲我曾经提过，智慧使人过成功的生活，晓得在神面前如何做人。那些未信主的人，神在他生命中是没有地位的；但信主的人知道神鉴察我们的生活，智慧是我们过成功生活的艺术。智能可能与知识相通，但有些时候，智能又与知识不同；知识使我们明理，但智慧却使我们与神与人有良好的关系。因此有知识的人不一定有智慧，智慧人也不一定有很高学位，但智能总比知识更强。这段经文可分两大点；第一，智慧使人过成功的生活（九13至十11），第二，怎样表达智慧（十12－20）。
（一）智慧使人过成功的生活
（九13至十11）以前我们看过智慧使我们与神与人有良好的关系，但在这里却有更广阔的意思。智慧引导我们其它有关的事，特别是政治的事。因为人的生活不单与人有关系，还有与国家政治的关系。今日人以为有权柄便可以统管一切，所谓“枪杆子下出政权。”（九13－18），虽然智慧被人藐视，但智慧却可以为我们做许多事。这里提及有一城被围困，智慧就可以拯救那城，使城里的人得到安全。智慧胜过打仗的兵器和力武力，有勇无谋是无用的。士师记提及基甸的儿子亚比米勒杀死基甸的七十个儿子后，想放火烧提备斯，却被一女人用磨石打死；这个聪明又勇敢的妇人，就救了那城许多人的性命（士九53）。另一个例子，希西家作王，亚述大军十八万五千人围困大城；结果他求告，神的使者便杀死亚述大军，解救了耶路撒冷城。在第二次世界大战的时候，英伦三岛险被德军攻陷，但当全国人起来祷告，神令天气急剧转变，挽救了英国。中国有一句成语说：“原璧归赵。”，提及战国时候，赵国得到宝石和氏璧，举世罕有；秦王知道后，要用十五城邑换取，赵国便派蔺相如到秦国交涉。到后发现秦王食言，想并取和氏璧，蔺相如便用急智得回璧玉。我们应该为执掌国家政治的领袖祷告，为地方政府高级官员祷告；使他们有敬畏神的心，有智慧来治理国事，使我们可以敬虔度日。（提前二2）假如我们在政府中担任高位，就更当求神让我们有智慧去参与政治的事。传道者提醒我们，智慧使我们在政治上是有益处的，有关香港前途谈判，我们应切切为双方政府的官员及港督祷告；求神使他们明白香港人的心愿，使香港能够得到合理的地位，因为祷告能够改变许多事情。
作者在（十1－3）举出智慧与愚昧的分别后，他在（十4－7）提出智慧能够帮助我们，去应付那些不好的掌权者或上司。我们可能有不好的上司或掌权者，发怨言不是智慧人应有的表现；神给我们有智慧去应付他们。掌权者是人，他们也有错误的地方，是否我们便离职？（十4）说：我们不要离开自己的本位。传道者教导我们用柔和去对待上司或掌权者，可以得回他们的心。智能的人是一个温柔的人，回答柔和使怒消退，结出和平的果子。新约的智慧书是雅各书，在（雅13－18）说：智慧人是温和的，使人和平的，智慧的人不单可以挽回上司的心，也使他的上司知道自己的错误；在那里建立和平，使工作做得更好。有些时候，做下属不易明白做上司的难处；在教会或基督教机构，总有领袖来带领，若果我们不顺服带领，便有问题产生。
跟着，传道者给我们看见，智慧使我们个人有正确的引导。（十8－9），这段经文意思是“害人反害己。”第九节看见挪移石头，以前农地是用石头作界限，所以这里所指是害人之意，与上文意思一样。在圣经中以斯帖记记载害人终害己的好例子，亚玛力人哈曼要所有犹大人跪拜他；唯独末底改不跪拜他，他怀恨在心，便造了一木十架吊死末底改，结果自己反被挂在木架上。其实，这是普通的常识和常理，传道者用这提醒读者，不要有害人的心。主耶稣也说，你们用甚么量器量给人，也用甚么量器量给你们。（十10）指出智慧使人事半功倍，效果大得多，你懂得将刀磨利，做事便快得多。智慧使我们与人有好关系，做事便会有效率得多。（十11）这里指出智慧是懂得把握合宜时机，（箴廿七14）说：“清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。”，清晨大声，许多人尚在睡眠，会令人很讨厌，他说话实在不合时机。有一位姊妹家人未信主，邻居是基督徒，但彼此没有来往。这位姊妹的祖母去世时，邻居便藉此来慰问；以后他们便成为亲密邻居，带领这个家庭全家信主。这个基督徒家庭能够把握机会，带领人信主。
（二）如何表达我们的智慧
（十12－20），这里主要是及言语，怎样在言语表达自己的智慧昵？1.少讲说话，（十14）“愚昧人多有言语。”箴言书也说多言多语，难免有过；禁止嘴唇。便有智慧，”（箴十19）我在报章副刊上看见一段文章，有记者问爱因斯坦：“你成功的方程式是甚么？”他回答说：“我成功的方程式是X=A＋B＋C”，X是成功，A是工作，B是休息，C是少说话。当你有工作，又有休息，而且少讲话；你便走在成功的路上，这方程式值得我们回味。（十12）指出智慧人的口说出恩言，我们要说有造就人的话，要讲有智慧的话，这会令人得帮助。约在二十年前，我在美国一间神学院读书，去参加一个讲座，旁边的人问我从何处来，我便回答在某某神学院。另外的人就说：“啊，这神学院是最靠近地狱的。”原来他们是两位新派神学院学生，这间神学院不信有天堂地狱的。在这种情况下，我真不知如何回答，但感谢神赐我智慧回答：“怎么你们也相信有地狱吗？”这问题令他们不知所措，可见智慧的说话可解决难处。（十20）我们要在言语上有智慧，应该做一个不咒诅别人的人，也不说人闲话。传道者说，即使你在卧房里讲闲话，别人也会知道；故此我们对别人的批评，讲闲话要谨慎小心，俗语说：“隔墙有耳”，既然如此，我们就要格外小心。2.我们如何表达自己的智慧。（十16－17），作者在这里用两个国家作比较，没有人在早晨饮宴，因为宴乐通常是设在晚上的。换句话，一个智慧人要过一个有节制的生活；生活有节奏，做事有原因。英文有一个字醉酒（alcoholic），另外形容一个人有工作狂。作（Workaholic），可能我们不会做一个醉酒的人，但会造一个工作的奴隶，以致影响我们的家庭生活。有些人用工作来逃避自己的家庭，故此埋头苦干。摩西的律法要求土地也要有安息，对土地是好的，神让我们六日工作，第七日休息；对我们健康有帮助，对家庭有帮助。工作的原动力，是来自神的带领和圣灵的感动，而不是来自工作的需要。今日各阶层有许多的工作机会，我们根本无可能做完所有的工作。
最后我们看（十18－19），作者在这里用一相反论调来教导，那些好饮食的，不是智慧人，乃是愚昧人。智能人是在勤俭上显出来，在节俭上，使用金钱上，我们要有智能。许多时候我们使用金钱是为面子缘故，我们应该从节俭上学习。不要为名牌货而追求，我们若随意挥霍，怎能见证神的荣美。我们要从享受中得到自由。近年来快餐店帮助了我们家庭不少，参加聚会后，全家在外面吃饭；到茶楼又贵，又要等位；但吃快餐只费数元，又不用花时间。智慧人在生活上和属灵上都要有智慧，求主帮助我们，在各方面皆显出自己是一个有智慧的人。── 刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》