第二讲 体验人生的虚空
经文：（传一12至二26）
作者在这段经文，指出他对人生有消极和积极两种的体会：
（一）消极的体会
他首先指出人的智能和知识都是虚空的。（一12－18，二12－17）所罗门蒙神所赐知识和智能，他是大有智慧的人。外国有谚语说：“好似所罗门有智慧。”虽然所罗门王很有智慧，但他仍说这是虚空的。首先我们要看，何谓智慧，有人解释智慧是成功生活的艺术；有人说是正确生活的知识，有人说是生活的经验。可见智慧与生活相关，智慧特别强调，人与人以及人与神的关系。智能与知识有所不同，有知识的人来必会做人未必与神与人有美好关系。所罗门具有智能与知识，这是很难得的；但他仍说这是虚空，到底是因为甚么呢？
多有知识，多有愁烦（一12－14，17－18）我们常说有智慧的人，能先知先觉。但这种人也是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”有些弱智的人不会忧愁，也许神在这方面弥补他们的缺憾，反而有思想的人却会忧愁。我们虽然知道事情的演变，但却爱莫能助。（一15）惟有与面对的事一起忧愁，处于无奈情况之下。）
1.智慧人与愚昧人的遭遇都是虚空（二14－16）大家都会死亡，智慧的人不一定长寿，智慧与长寿无关，那么智慧的人，比愚昧的人又强得多少呢？我以前遇见过一个可怜的妈妈，他有一儿子，在美国麻省理工学院得到博士学位，翌日便要举行毕业典礼，可是却在前一天的晚上因驾车失事而身亡。可见有学问的人也一样会死亡。前两晚在培灵会举行之工作人员联祷会中，聚餐时有位前辈讲到一段新闻，他说：有一个在内地很出名的眼科医生，来到香港后，却要在酒楼做售点心员；这个人身份的急剧转变，大家听了也为之心酸。故此有智慧的人，遭遇不一定会比别人好。美籍犹太裔物理学家爱因斯坦，他发明相对论，临终时却说：“我感觉自己是一个被捆绑的人，看了真实的一眼，它飞跑了；但愿我能脱离渺小知识的束缚，然后才能认识广阔的宇宙。”他是学术方面的巨人，但仍然感觉自己的知识渺小；因此所罗门王这说法，我们也应该认同。智能和知识都是好的，但须要服在神掌管之下，否则也都是虚空。所罗门王提醒我们具有的智商学问，如果不能带领我们来到神的面前，可能成为我们的拦阻；因为“智者千得，必有一失。”所以我们不能夸耀自己的知识。
2.享乐和财富，都是虚空（二1－11）。这是所罗门王亲身的经验。（王上十23）“所罗门王的财宝与智慧，胜过天下的列王。”（王上十27）“王在耶路撒冷，使银子多如石头”（王上十一3）“所罗门有妃七百，还有嫔三百。”所罗门王享尽人间一切的福乐，我们没有一人能及他，但他仍说：“后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”（传二11），即使他有许多食物，但胃只能容纳有限的食物；他的一双眼所看有限，作为一个过来人的他，说的话是具有份量的。（二章3节9节）他指出自己仍是有智慧和清醒的。有解经家指出他故意让自己受试验，来看这些东西可否给他满足。但我个人认为他不是作实验，而是随自己有许多享受，感觉到一切不外如是；便将自己的体验，与读者分享。几年前，互爱团契曾作过一项调查，从数据显示，指出香港青少年深受享乐主义所影响。他们响往名牌运动鞋，名厂服装──为要得到这些享受，以致有些少女甚至不惜出卖肉体，赚取金钱，以求享受。如今这种享乐主义的风气，便吹到教会青少年人的圈子里了。所以数年前在洛桑的世界福音会议中，有见及此，就提出了有实行简朴生活的必要。今天香港的教会实在有此需要，应该好好地教导信徒实行简朴的生活。不久之前在美国有个亿万的富翁，竟然因营养不足致死，这真是天下的大笑话。其实他是害怕别人在他的食物中下毒，所以甚么都不敢食，因饿而致死。虽然他有许多财富，但却不能享用。俗语说：“富贵如浮云。”岂不正对吗？许多有钱的人，因为战乱或政治因素，要沦落异乡，因此财富也是虚空的。
3.劳碌也属虚空（二18－23）作者不是怕累，而是有两个理由感到虚空。第一，他不能长久享受劳碌的成果。（二18）财富若果能留给孝子贤孙是好的，但若留给败家的纨裤子弟或是敌人，便不值得了，这是所罗门王的感受。他不知道自己的儿子继位后会怎样。而历史告诉我们，他的儿子罗波安作王后，苦待百姓。所罗门实在担心后来者能否守业，所以感觉劳碌都是虚空。第二，劳碌使人忧虑愁烦。（二22－23）使人睡不安，有些人往上拚命爬，有钱后，便担心遭人绑架；或怕廉政公署调查，所以心里很害怕。我有一亲戚，积蓄了一笔钱，就买了一层楼；他太太说他买楼后，平添了不少白发，因为他怕租给人住人欠租，又怕火灾，风灾和贼劫。过劳会伤害人的身体，有人开农场养鸡，每日早上在农场走一转取鸡蛋，便是午饭时候；午饭后再走一转，又到晚饭时候。他的感觉只为鸡蛋而活，生活毫无意义。
（二）积极的体会（二24－26）
作者提及虚空的突破，这里指出有两种人，即神所喜悦的人和罪人。我们看见有些人积蓄许多财宝，又有智慧，但他们是虚空的；然而又有些人跟他们一样，却可以吃用享福，为何他们有这么大的分别呢？原因是神喜悦他们与否。罪人虽然有钱有地位，但仍是虚空捕风。其实未信主者都知道，真正福气是由神而来，许多人在门前张贴挥春“天官赐福”。我们基督徒也该明白，福气是由神而来。这里提出一种讨神喜悦的人生，得神喜悦的条件是甚么呢？
1.信靠神（来十一章6节）：“人非有信，就不能得神的喜悦”，今天我们只要信靠神，便能成为神所喜悦的人。神会按照我们一切的需要赐给我们，如果我们有信，便可以将罪人的身份成为天之骄子（约一12）。
2.顺服神 我们凡事顺服神，便可得到神赐我们的福乐。天主教神学研究一项伦理问题，就是甚么时候才是得罪神，若是小罪便要放在炼狱，需要炼清，若是大罪便不得了。今天讨神喜悦，不是指我们合格与否这个标准。讨神喜悦的人，是盼望得到满分的；讨神的心欢喜，凡事上顺服祂。这种人才能吃用享福，连罪人所得的，也转到他们身上（二26），但愿神帮助我们作祂所喜悦的人，便能突破一般人在世间上的虚空了。── 刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》