礼物与贿赂
十五章廿七节
贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。
十七章八节
贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。
十九章六节
好施散的，有多人求他的恩情；爱送礼的，人都为他的朋友。
十八章十六节
人的礼物为他开路，引他到高位的人面前。
廿一章十四节
暗中送的礼物挽回怒气；怀中搋的贿赂止息暴怒。
廿五章十四节
空夸赠送礼物的，好像无雨的风云。
在十五章廿七节，我们有对贿赂率直的非难。其含意是：这些是那些牺牲别人、极欲急速攫取利益之人，所送或所受的贿赂，或许是在生意的企业上，或是藉着歪曲公正的做法（请比较十七23）。下一个箴言出现在对贿赂这样坦白的非难之后，读起来有令人感到奇异的感觉。贿赂像一根‘魔术棒’，正如我们会说的：把棒一挥，（喂，说变就变！）‘随处流动，都得顺利’（十七8）。有贿赂或礼物在手中的人能结交朋友和有势力的人（十九6），为他在社会上的发迹开路（十八16），并且使自己从困难的情况中解救出来（廿一14）。简言之，礼物和贿赂是社会上奇妙的滑润油。它们使一个人的人生道路舒适并给他带来成功。
关于以色列的哲人认为贿赂是坏事或好事，似乎有些不分明的地方。我们可能认为把‘贿赂’和‘礼物’之间加以区分便把这种不分明消除了。但是在那些箴言中虽然用两个各别的希伯来文字眼，它们在廿一章十四节是被视为同等的，而且通常被译作‘礼物’的那个字，在十五章廿七节实际上是‘贿赂’这个字。有两点应特别提及。第一，作为贿赂之馈送与收受的评论，这些箴言听起来是对的。那是事情的实情。哲人没有必要推荐这种常例。第二，在古时以色列人的社会，正如今日许多东方人的社会一样，寻求上级或保护人的恩宠时，送礼是社会接受的一种习惯。礼物与贿赂之间的区别，大半的时候总是不容易画分的；而在有些社会中则比其他的更加难以画分。在要画分界线的地方，对于所有的社会来说也无须是相同的。虽然动机无疑是视为最重要的，礼物为明递或暗送是辨明它在这条界线哪一边的一个明确的记号，若有任何怀疑的话，帖撒罗尼迦前书五章廿二节给基督徒提供正确的忠告：‘凡呈现邪恶的事都要禁戒不作’（钦定本的译法）。――《每日研经丛书》