第二篇 智慧人的箴言
一、人物的类型
愚蒙人
十四章十五节
愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。
廿二章三节
通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。
廿七章十二节
通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。
十四章十八节
愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。
这些箴言，使人忆起这卷书开头给人的印象：愚人（或愚蒙人、愚昧人）极其需要智慧之道的训诲（一4）。这样我们便看见言及的愚人指没有生活经验的年轻人，他对世人的手段和诡计缺乏认识，容易受别人的影响和操纵，以达到他们自己的目的。所以他成了愚昧夫人招手招呼的最佳候选人（九16）。我们在这里发现两个理由，显示愚人为甚么在这个女士出现之处，成了这样容易猎取的猎物：
（甲）他容易接受人告诉他为‘福音真理’（十四15）的话。他从不会想起要停下来自问一下，这个人或这个女人是否可信任的人，或细心衡量一下他们所说的；或者去为自己寻出那些事实的究竟。简言之，他并没有学会为自己想一想。让别人去为我们思想，总是比我们自己去思想容易，引致麻烦亦少得多，我们听到我们想听的，尤其引人动心。我们这样行对自己就有危险，往往对别人也有危险。一听见人说某人愚昧就相信，这在教会内外已造成太多伤害，产生太多不幸。煽动人者、诽谤人者、喜闲话是非者，都任凭我们轻信而不会可怜我们。
第二行把愚蒙人的轻信与通达人的慎重作对比。在这里的要点可能是：通达人在行经人生道路时，总保持机警，小心注视前面的路；或更明确的说，他非常留神任何人告诉他的话，看那话引向何处。新英文译本采用两不兼容的译法，增强了这个对比：‘愚蒙人相信他听到的每一句话；聪明人明白证据的必要。’
（乙）他一点也不知道自己暴露于致命的危险之中，而那些危险必毁灭他，使他无法逃避（廿二3；廿七12）。到处都标贴了显示有危险的标志，但他得意忘形地不予理会一直向前冲，误解他的迟钝为威风。今天最显著的这一类人也许是那涉足于毒品的年轻人。另一方面，通达人不但有‘小心行动’的智慧，他也有智慧知道何时要胆怯，为宝贵的生命逃跑，把自己隐藏起来。
愚蒙人的轻信和自显威风，混成一种使他易醉的鸡尾酒，他发现愚昧这样容易到手，是不足为奇的（十四18）。在第七章他与荡妇相遇的故事，正是要强调那是何等轻易，而且这个故事读起来几乎就像这些言论的注释一般。在那里年轻人穿过街道向她的家走去，不注意那些危险的记号，相信从她口中吐露的每一句甜言蜜语，与她一同离去──并因此受苦。他成了愚顽人（十四18）。但愚昧夫人对愚蒙人并不能全凭她自己的主意而行；因为智慧女士也招手招呼他，向他提供她的救生命和赐生命的忠告（一22－23；八5；九4－6）。因此面对愚蒙人的问题是：他要留意谁的声音，智慧女士的、或是愚昧夫人的呢？虽然箴言里面的话特别对年轻人而讲，却是我们没有任何一个人曾超越的问题。――《每日研经丛书》