诗篇第一百二十篇
第一百二十篇（不可与处）
一、题目：求神救脱离诳言诡舌之人（上行诗一）
二、作者：不明。
有人以为是希西家王，因亚述国的将军拉伯抄基向他说狂话，希西家会向神呼求（参列王纪下十八章十九至廿五节）。
三、大纲：
1、神会垂听祷告（一节）
2、恳切向神呼吁（二节）
3、警告谎诡之人（三至四节）
4、寄居恶人中间（五至六节）
四、中心节
“我在急难中求告耶和华，他就应允我。
五、小引：
从本篇起至一百卅四篇，共十五篇均称为‘上行之诗’，这些诗是以色列人向神的圣殿圣城上行的时候所唱的，他们一面行路，一面唱诗向上走。他们每逢从各处到耶路撒冷过节的时候，就欢喜唱这些诗；或者从远方回到本国，从被掳之地巴比伦归回的时候，在途中也可能唱过这些‘上行诗’。这几篇‘上行诗’乃表示民众心中充满顺从神的公义，并欢喜遵行神的旨意。他们以这种心志往圣殿去崇拜，他们厌恶周围那些诡诈的人和他们的恶言。他们甚愿脱离这样的环境，他们热爱和平，不愿意和那些好争战的人同伙。
六、详解：
第一节“我在急难中求告耶和华，他就应允我。”这是诗人的见证。他随时遇到困难，就用此妙法。这是最聪明的办法，因为与恶人辩理辩不清楚的。‘急难’的事能使我们更亲近主，更倚赖主，爱主更深。‘急难’对于信徒既有这样好的功效，就当存感谢的心迎接它。‘急难’对于我们品性上的修养，也有美好的帮助，如同使徒保罗所说：“患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻”（罗马书五章三至五节）。
第二节“耶和华阿，求你救我脱离说谎的嘴唇，和诡诈的舌头。”柔软的嘴唇所出的话，可能像刀剑一样能害人、杀人。恶人的舌头邪恶诡诈，“好像剃头刀，使刺伤人”（诗篇五十二篇二节）。口中的言语如同火一般，若被魔鬼吹起就马上成为急烈的火焰。许多虔诚的人，因别人几句不良的谎话而受害，甚至不可收拾。义人若落在这种情形之中，最好的办法就是向神呼吁，他必按公义为你伸冤。
第三至四节“诡诈的舌头阿，要给你什么呢；要拿什么加给你呢；就是勇士的利箭，和罗腾木的炭火。”受恶人说话的损害虽然厉害，但义人宁愿被人陷害，也不愿做说谎的人，他知道说谎的人将来必受报应。神公义的利箭必要射中他的目标，东方人有一个故事说：有二人行在旷野地方，到了一棵罗腾树底下，他们抬起那树掉下来的枝子，点着了火，煮食物吃，吃完就走了。过了一年，他们又行过那地方，他们没有留意脚下沙土，忽然觉得他们的赤脚被土中的炭灼着。原来一年前所点炭火，还没有熄灭，恶人所点的火可能过了很长的时间，还会继续燃着再烧他们。
第五至七节“我寄居在米设，住在基达帐棚之中有祸了。我与那恨恶和睦的人许久同住。我愿和睦；但我发言，他们就要争战。”米设是基利家一带的野蛮民族，他们后来退到北方黑海一带。基达就是阿拉伯的古名，这些人历代都是以色列人的仇敌。阿拉伯人有时白天招待客人，到了夜间就对客人抢劫了。他们的性情靠不住，所以住在他们的帐棚之中有祸了。爱和睦的义人，最好勿与那些战争的人同伙。
── 包忠杰《诗篇批注》