第十四篇 直等我为耶和华寻得居所
诗篇第一百三十二篇：上行之诗。“耶和华阿！求你记念大卫所受的一切苦难；他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，说：我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。我们听说约柜在以法他；我们在基列耶琳就寻见了。我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。耶和华阿！求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所。愿你的祭司披上公义；愿你的圣民欢呼。求你因你仆人大卫的缘故，不要厌弃你的受膏者。耶和华向大卫凭诚实起了誓，必不反复，说：我要使你所生的坐在你的宝座上。你的众子若守我的约，和我所教训他们的法度、他们的子孙，必永远坐在你的宝座上。因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，说：这是我永远安息之所；我要住在这里；因为是我所愿意的。我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足。我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼。我要叫大卫的角，在那里发生；我为我的受膏者，预备明灯。我要使他的仇敌，披上羞耻；但他的冠冕，要在头上发光。”
谦卑人的心愿
在十五首上行之诗里这一首最长。上一首（第一百三十一篇）相当短，因为那里面的感觉是极谦卑的感觉。一个谦卑的人，话语就不多。但这一首诗特别长，是十五篇里最长的一篇。为甚么呢？因为这一首诗里面的感觉需要很长的发表。这一首诗的感觉，乃是说到一个人在神面前被神破碎之后，他的心愿如何。在这里，有一个谦卑的人在神面前发表他的心愿，那心愿就是盼望满足神的心意，愿意成全神的旨意。
这一首诗里面的感觉，实在非常美丽。一面我们看见，这里有一个人关心神的事、注意神的事，盼望神能得着满足，愿意神的旨意得着成全。而另外一面，我们又看见，神也关心这一个人，关心他的家、关心他的国，要满足这一个人、要成全这一个人。
这样的感觉，证明这个作诗的人，与神的联合已经到了相当的程度。当我们尚未被破碎之前，我们乃是一个骄傲的人，只知道自己、只顾全自己、只要自己满足、只要自己成全。但是一个人在神面前如果学习了基本破碎的功课，他里面就变成一种谦卑的光景，他所想的是神，他所要成全的，所要满足的，也都是神的旨意和神自己。
要为神找到安息之所
这一首诗很可能是大卫把约柜移到耶路撒冷去之时所写的。这一首诗的背景非常清楚，乃是根据大卫在神面前的那个心愿。大卫在神的面前有一个心愿，他要为神的约柜寻找一个地方，他要为着神的约柜建造一个房屋。大卫这个心愿，不是等到他作了王、住在香柏木的宫殿里才有的，乃是在他幼年时就已经有了的。怎么知道呢？因为这一首诗告诉我们说：“我们在以法他就听见了约柜。”（一三二6另译）
弥迦书第五章二节曾把伯利恒和以法他题在一起，证明“以法他”就是“伯利恒”。我们知道，大卫幼年是在伯利恒看守羊群。那时，他多有机会默想神的事。他虽然人在以法他，心却往约柜那里去。他听说；“约柜曾经怎样带领神的百姓经过大而可畏的旷野，怎样带领神的百姓过了约但河，又怎样带着百姓争战。”他也听说：“约柜在示罗的帐幕里面。”他又听说：“有一次约柜被非利士人掳掠去了，但是神却在那里保护祂的荣耀，结果非利士人只得把约柜送回来。”他还听说：“约柜怎样停留在基列耶琳的地方。”他不但听说：他并且在基列耶琳找到了约柜。
在扫罗作王的日子，我们从圣经中得知，他从来没有在约柜面前寻求过耶和华。换句话说：在扫罗的感觉里面，约柜算不得一件事。因此在那些日子中，约柜就一直停留在基列耶琳。“基列耶琳”乃是一个森林区。所以当时约柜并不在一个公开能看见的地方，乃是隐藏埋没在山地里面。只有一些有心的人，才能找到约柜。如果你没有心的话，你就不知道约柜丢到甚么地方去了。但是在这里，大卫在基列耶琳竟然把约柜找到了。在大卫的感觉里头，他巴不得能到约柜的地方，向神俯伏敬拜。他巴不得看见祭司能披上公义，神的百姓都能欢呼。这一个是大卫心里头的感觉。
约柜在当时，就是代表神自己。神在祂的百姓中，就是借着约柜来显现。本来神住在天上，本来天上有约柜，但是神要住在祂的百姓中，就吩咐摩西制造一个约柜。所以约柜乃是神的荣耀，显在祂的子民中。约柜就是代表神的同在，代表神的自己。
在当时一个人对约柜有渴慕的心，就是表明对神有渴慕的心。一个人如果对约柜忽略，就是表明他对神是忽略的。大卫的心里十分渴慕约柜，十分愿意为约柜找到一个安息之所，为着约柜建造一个圣殿。他知道神愿意住在祂的百姓中，他也知道神在祂的百姓中还没有得着安息，所以他惟一的心愿就是要成全神的心意，为神找一个安息的地方，叫神住在祂的百姓中，能住得舒服、平安、满意、快乐。这个就是大卫的心愿。
为神受苦难
这首诗一开始是祷告。他说：“耶和华阿！求你记念大卫所受的一切苦难。”弟兄姊妹！我们的神会忘记我们的罪孽，但从来不忘记我们的苦难，祂要把我们所有的眼泪，都装在祂的口袋里面，祂要记念我们一切的苦难（诗五十六8）。这里大卫所受一切的苦难、不是指着平常的苦难、不是指着人在地上一般的苦难，乃是指着一些特别的苦难说的，是指着为神而受的苦难、是指着为要满足神而受的苦难、是指着为要成全神的心意而受的苦难。这一种苦难不是每一个人都能受的。如果你是无心的人，你就用不着受这种苦难。
在世界上，有的苦难是我们自己找的，比方我们自己犯了罪，有了错误，堕落了，或者因着肉体的要求，因着许许多多不正常的情形，结果我们就遭遇了许多苦难。但是还有一种苦难，不是因为犯了罪、不是因为放纵了肉体、不是因为走在神的旨意之外，反而是因为我们心里实在爱神、体贴神，要满足神、要成全神，为着这缘故，就受了许多苦难。
这一种苦难在神面前不会被忘记。我们可以问自己，今天我们所受的苦难是那一种苦难？我们为着要满足自己、为着要叫自己有享受，肯吃许多的苦、肯受许多的麻烦、肯花许多的时间、肯费很多的心力。但世界上有多少人肯为着要满足神的心意而麻烦他自己、搅扰他自己，让他自己受苦？世界上有几个人肯这样？
当大卫逃难逃命的时候，那真是艰难，我想一个人在这样的艰难中，恐怕他所有的思想，都是围绕着他的自己；恐怕他晚上睡不着觉的时候，所想的就是自己怎样受了冤枉。他有多少的自爱、多少的自怜。但是大卫不是这样，在逃难的时候，他里面的感觉却是：我今天虽然是为着神的缘故，在这里逃避，没有安息，但是我的神比我更没有安息。大卫在无家可归的时候，不是在那里可怜自己，他所想到的却是神今天在地上也无家可归。大卫自己在那里漂流，他就想到神的约柜也在漂流。在大卫的感觉里，神的满足远比他自己的满足重要。
强烈的心愿与行动
为着这个缘故，当他被高举为王的时候，他第一件事，就是攻打耶路撒冷。他这一个举动不是光为着要得一个地方作京城。我个人觉得，他攻打耶路撒冷，乃是要为神的约柜寻找安息之所。
神在申命记里，多次向祂的百姓启示说：“当我带你们进入迦南地，你们在那里享受流奶与蜜之地的时候，我就要在全地拣选一个地方，好安置我的名。那个地方就是我的约柜安息的地方。你们必须要到这个地方来献祭。你们中间所有的男丁，一年要三次到我所拣选的地方来朝拜我。”现在以色列人进入迦南已经有相当的年日了；他们经过了士师的日子、经过了撒母耳的日子、经过了扫罗的日子，而约柜有的时候在示罗，有的时候在基列耶琳，还没有得着一个固定的地方。大卫在神的面前，因着心愿是那么逼切的缘故，（我个人感觉，他一定是得了启示，知道耶路撒冷是神所拣选的地方。）所以一作了王，他第一个举动就是攻打耶路撒冷，要为神的约柜在那里预备地方。
虽然因为大卫流血太多，神没有许可他来建造圣殿，但是我们知道，一面神把圣殿的图样启示给大卫，另一面大卫自己也告诉我们：他在争战中，在所有的艰难里面，为着他所爱的神，准备了许多的材料。这是大卫的心愿和行动。
亲爱的弟兄姊妹！大卫在神面前就是有这样的心愿，要为神的约柜寻找一个所在并建造圣殿。他在神面前的这一个心愿，强烈到甚么地步呢？这一首诗的第二节告诉我们：他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿：“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。”他这一个心愿实在是强烈。
这里题到雅各的大能者，我们可以回头看看雅各的事。我们都知道，雅各因着逃避他的哥哥，离家漂流在旷野。但是在夜里睡梦中，神向他显现并对他说：“我是亚伯拉罕的神、以撒的神，也要作你的神，我要把你所躺卧的地方赐给你，我要把你带回来，我要建立你的家。”神在那里给了雅各许多的应许。等到雅各醒过来了，他向神许愿说：“神哪！如果你真照你的应许，叫我有得吃，有得穿，也叫我平平安安回到我的父家。我就要以你为我的神，并且我要向你献上十分之一。”雅各许的这个愿，实在是买卖式的。他的意思就是对神说：神阿！你先给我好处，我就也分一点给你。如果你不给我好处的话，那么对不起，你也得不着甚么。
但是大卫却不是那样。大卫也是向雅各的大能者许愿，也是为着要建造神的殿，叫神在祂的百姓中得着安息，但是在大卫许的愿里头，没有一点买卖的性质。大卫许的愿是完全为着神的：“神哪！你可以剥夺、你可以破碎，但是在破碎的里面，我要起来为你寻得居所。你可以给我苦难，可是在苦难中我要收集材料，来建造你的殿。”
哦！亲爱的弟兄姊妹！今天我们在神面前的光景，究竟是怎样？神有一个心愿，要住在祂的百姓中间，但是祂需要祂的百姓为祂预备居所。今天我们都说：我们是爱神的人。但是我们里面有没有这样的心愿，要满足神的心呢？我们愿意受一切的苦难么？我们愿意搅动我们的自己么？我们愿意吃苦么？我们是否只有一个目的，就是盼望神在祂的儿女中，得着一个安息的地方？我们是像雅各那样买卖式的爱神呢，还是像大卫那样全心全意的爱神？大卫说：“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等到为神寻得一个居所。”我们爱神有没有到这个程度？我们今天事奉的目的是不是为着建造神的家？是不是为着要满足神的心？是不是要成全神的旨意，使神在祂的儿女中真有一个安息的地方，真能得着敬拜、得着称赞、得着事奉？我们是不是这样对待我们的神？
保罗曾说：所有的人都顾到自己的事，不顾到主的事。今天我们是觉得神的事重要呢，还是我们的事重要？如果神今天在我们中间不能得着安息，我们可以安息么？今天我们对神的爱，就是从我们对教会的感觉上看出来的。你爱神有多少，爱教会就有多少。你若真爱神，你就必定不为自己寻求甚么，你就必定要满足神的需要，盼望教会在神的面前能得着建造，好叫神得着安息。
人的心愿合乎神的心愿
感谢神！大卫这样的心愿，这样的举动，刚好合乎神的心意，所以圣经告诉我们说：“大卫是合乎神心意的人。”（撒上十三14）换句话说：大卫摸着了神的心，大卫这一个人摸着了神的心。到了第十三节，神就说：“因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，说：这是我永远安息之所，我要住在这里；因为是我所愿意的。”大卫去攻打耶路撒冷，把耶路撒冷夺过来，神说：你所得的这个地方正是我所拣选的。大卫说：“我要为神预备一个地方。”神说：“这个地方正是我所愿意的，我愿意把这里当作我自己的居所。”大卫的心愿，也就是神的心愿；就是神所愿意的，大卫体贴了神的愿意。一个人与神联合到了这个地步，实在是非常的美丽。
神对于人心愿的反应
1. 使粮食丰满，穷人饱足
在这一种情形之下，神说：“我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足。”如果今天在地上有人被主的爱摸着，肯吃一切的苦，愿意神在祂的百姓中得着一个安息的地方，神定规也要说：我的祝福要倾倒在他们的中间，我要使其中的粮食丰满，使所有的穷人饱足。凡是愿意满足自己的人，都要变成饥饿缺乏的人。凡是愿意满足神的人，都要变成饱足丰富的人。在属灵的追求上，这是一个铁的定律。如果你属灵追求的目的是为着自己的饱足，那么你反而要饥饿，反而要缺乏。如果今天你追求的目的，不是自己属灵，而是要满足神的心意，那么，你的粮食要丰满、你的贫穷要得着饱足。这是圣经的原则。如果每一位弟兄姊妹都是要满足神的心意，同心合意的要在这里给神一个安息之所，叫神的名能够安置在这里，叫神能在这里得着荣耀、得着敬拜，弟兄姊妹！我们会饥饿么？会缺少生命的供应么？会缺少话语的供应么？绝对不会！神要把祂的丰富，倾倒在我们中间，连我们中间最穷的人，都可以得着饱足。
2. 披上救恩，大声欢呼
神又说：“我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼。”大卫在神面前的心愿是“愿你的祭司被上公义”，但是神答应他的祷告说：“我要使祭司被上救恩。”大卫的心愿不过是要这些事奉神的人，都是蒙恩得救公义的人，但是神答应大卫却是超过他所求所想的。神说：“我的祭司不但要披上公义，我的祭司要被上救恩、要披上完全的救恩。”大卫的愿望是“愿你的圣民欢呼，愿你的百姓快乐。”但是神的答应是“我的圣民必大声欢呼。”不但是欢呼，还是大声欢呼。神的答应总是超过我们所求的。神完全的救恩要显在祂的百姓中，叫我们在祂的面前显出一种快乐的光景，叫我们欢喜跳跃，大声欢呼。
3. 叫角发生，冠冕发光
神又应许“我要叫大卫的角，在那里发生；我为我的受膏者预备明灯。”在这里有神的权能，有属灵的权柄。“大卫的角”，是代表“权柄和能力”。在这里，神的能力和神的权柄要完全的彰显出来，叫众仇敌受到羞辱。但是大卫的冠冕，却要在头上发光。
所以，如果今天我们有强烈的心愿要满足神的心，要神在祂的百姓中有安息之所；如果我们肯付上一切的代价，肯把自己放在神的手里，搅扰我们自己，不容自己安息；如果我们在神面前有这样的心愿，神定规要悦纳我们，要建立祂的教会。神的荣耀要住在教会中，神的丰富要临到祂的教会，神的救恩要充满祂的教会，神的能力和权柄也要在教会中有丰满的彰显。
4. 建立家室，坚定宝座
现在我们再回头来看第十一至十二节：“耶和华向大卫凭诚实起了誓，必不反复，说：我要使你所生的坐在你的宝座上。你的众子若守我的约，和我所教训他们的法度，他们的子孙，必永远坐在你的宝座上。”大卫在神的面前有一个心愿，要为神预备一个地方，建造一个家，你知道神怎样反应？神差遗先知拿单去告诉大卫说：“自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所去的地方，我何曾向那一个支派说：你们要为我预备一个殿宇呢？”神说这样的话，是表明神的心意给大卫摸着了。但是神又说：“你大卫要为我建立一个家么？慢一点，让我先来为你建立一个家。你要为我坚立宝座么？慢一点，让我先来为你坚立宝座。”
哦！神和大卫正如两个好朋友，这一个要成全那一个，但那一个却说：我要先为你成全。这两个人在那里争，看谁能作得更多。神说：不行！不行！你在这里为我有这样重的心愿，难道我今天就输了吗？你还没有为我建立家之前，我要先建立你的家。你还没有为我坚定宝座之前，我要先坚定你的宝座。大卫用谦卑的灵来接受神的话语。他到神面前说：“神哪！我是谁，我的家算得甚么，你竟使我到这地步呢？这在你眼中还看为小，又应许我的家至于永远；我是想要来满足你，但在我还没有满足你以前，你就先来满足我。我是要来成全你，但在我还没有成全你之前，你就先来成全了我。”
親愛的弟兄姊妹！這就是我們的神。我們不能勝過我們的神。我們在神的面前只要有一點點的心願要為著祂，祂馬上就向著我們有萬分的心願。我們的神實在是偉大。
但是弟兄姊妹要知道，神在地上的家是藉著大衛的家；在地上的寶座是經過大衛的寶座。如果大衛的家不建立起來，神在地上不能有家；如果大衛的寶座不先堅定，神在地上的權柄也無從彰顯。大衛的家就是神的家，大衛的寶座就是神的寶座。所以我們要看見，神在我們身上所作的一切是成全我們，也是為著祂自己。這兩個確是合而為一的。
這一首詩所要交通給我們的就是這一個感覺，要我們這一些人，在神面前有一個堅強的心願，要完成神的心意，好讓神在祂的百姓中能有安息，能得著一個居所。但是，當我們這樣作的時候，我們卻看見神先來成全我、先在我們的身上作工、先帶領我們，叫我們在生命中有長進、叫我們能摸著祂自己的寶座。所以老實說：今天我們所能有的就是一點心願。所有的事情，都是神自己作的。請問弟兄姊妹！你有這心願麼？── 江守道《上行之詩》