第三篇 向山举目
诗篇第一百二十一篇：上行之诗。“我要向山举目。我的帮助从何而来。我的帮助从造天地的耶和华而来。祂必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹、也不睡觉。保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害；祂要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”
我们已经说过，在诗篇里的那十五篇上行之诗，是给我们看见，一个属于主的人怎样在主面前，开始有一点渴慕、有一点追求，然后怎样一步一步的经历基督，直等到他与神在基督里有完全的联合。这就是保罗所说他要带领我们在基督里，完完全全的来到神面前。
所以我们这些属于主的人，绝不能因着已经得救就满意了。我们应当有一个渴慕主的心，在主面前有属灵的追求。好叫我们在主的灵里多多地经历我们的基督。祂实在是一位丰富的基督，我们对祂认识得太肤浅了。祂等着我们来经历祂、来得着祂。当我们得着祂的时候，我们就要在祂里面被带到神里面去，与我们的神有更进深、更完全的联合。
醒悟追求
一个基督徒在属灵的道路上，头一步总是在里面有一种醒悟、有一些搅动、有一个渴慕。我们作基督徒很容易到一个地步，里面的感觉迟钝了，在环境中渐渐适应了，不觉得里面有需要了，因此就坐了下来。以为这样就可以了。
但是感谢主！许多时候祂就兴起环境，让我们落在患难里，借着一些难处、借着一些问题，来警醒我们，叫我们忽然看见，我们所在的地方并不是神所喜悦的地方。所以在诗篇第一百二十篇里面，作诗的人告诉我们：当他在急难中的时候，就忽然醒悟了，看见他自己是住在米设，是住在基达的帐棚中。换句话说：他开始看见他自己没有住在流奶与蜜的应许之地，难怪他今天落在苦难的里面，受到口舌的痛苦。
我们里头也得有这样的感觉才行。我们不要以为今天我们是属于主的，主也是属于我们的，所以这样下去就可以了，就满足了。我们必须看见：就着我们的经历来说：我们今天是在甚么地方，我们今天是在甚么情形之中。不错，按着我们属灵的地位来讲—地位是神白白赐给的—我们是在基督里，基督也在我们里面，祂的一切都是我们的。但是就着我们的经历来说：我们今天是否常常住在基督里？基督是否也常常住在我们里面？不错，神是把我们放在基督里，基督是我们的迦南地，祂是流奶与蜜之地，我们在祂里面可以享受神一切的丰富。但是就着我们每天的经历来说：我们是不是在实际上享受到奶？享受到蜜？
恐怕许多弟兄姊妹在日常的经历中，并不是这样。我们的感觉是常常离开基督，落在基督之外的。换句话说：在我们的经历里，我们常常落到世界里面去。那时我们就要受到撒谎的嘴唇，和诡诈的舌头所害。我们觉得很苦，我们觉得世界上的人都在那里用诡计。世界上的人说谎不算一回事，我们也落在那种的光景中。世人在那里用诡诈，我们也会在那里用欺骗。哦！人在这一个世界上，实在是痛苦！
亲爱的弟兄姊妹！在你的里面你是常感觉滋润呢，还是枯干？是感觉甘甜呢，还是痛苦？我想每一个信主的人，都应当在里面有这样的醒悟。好像那个浪子一样：“起来，回到父的家里。”我们也应当常有这一种觉醒：“起来，回到神那里去。”我们里面应当有一个渴慕神的心，渴慕常常住在基督里面，渴慕得着住在基督里面的丰富，这一个乃是属灵追求的开始。
我盼望在每一个弟兄姊妹里面，都已经有这种光景。这世界的一切，已经给我们够多的痛苦，我们现在要追求住在基督里面，要让基督来满足我们的心。我们要起来享受我们的基督。
吸引和跟随
当一个人里面有了醒悟的时候，定规会说：“我要起来，我要回到父亲的家里。”他不是光在那里醒悟，而没有动作。神既然在我们里面给我们一个醒悟的灵，叫我们看见今天的光景不对，我们自然就应当起来，回到我们的父亲那里去。我们绝不可以里面有“醒悟”，而外面没有“起来”。
神常用祂的爱来吸引我们，让我们里面感觉主的爱。但是光感觉主的爱还不够。当主在那里用爱吸引我们的时候，我们就得起来快跑跟随主。雅歌里面的那一个女子就是对她的良人祷告说：求你吸引我，我们就快跑跟随你。爱的吸引是从主来的，但快跑的跟随则是出于我们。爱可以在那里吸引我们，可是如果我们不跑，爱也没有办法。
感谢主！祂的爱常常吸引，不断的吸引。今天的问题是在我们这一边。当我们被主的爱打动时，我们是不是快跑的来跟随祂？所以在属灵的道路上，我们有一个责任，就是要起来、要快跑、要跟随我们的主。在这里，这一个作诗的人给我们看见，当一个人被主的爱摸着的时候、当一个人向主有渴慕的时候，当一个人醒悟的时候，他不是留在米设，也不是留在基达的帐棚里，对自己说：我等主来救我罢！不是这样。他既然看见他所站的地位不对，他所在的地方不对，他这个人就起来了，就开始走路了。他就离开了米设，离开了基达的帐棚，他的脚就开始往耶路撒冷而去，要回到应许之地。他离开了这世界和世界上的一切缠累，要起来朝见他的神。
在当时犹太人一年三次要到耶路撒冷去朝见神。他们本来分散在各处，但是一年三次要离开他们所住的地方，回到耶路撒冷。这一首诗可能就是描写他们离开家乡，回到耶路撒冷，在路上的感觉和光景。今天我们在神的面前也该如此。我们的灵要离开这个世界，我们的灵要向着我们的主而去。哦！当我们这样向主而去的时候，我们就是一个奔跑天路的人。
现在，请大家思想一下：你是不是已经起来了，或是还坐在那里？今天你是不是已经开始奔跑天路了，开始往主那里去了？或者你还没有行动？如果你还没有起来，还没有开始走路，我怕这诗篇第一百二十一篇对你就一点用处也没有。但是如果你的心已经起来了，你的脚已经往主那里走了，那么这篇诗对你就非常的宝贝。你要经历这一首诗里头所写的一切事。
奔跑天路的两个条件
希伯来书是一本说到行走天路的书。“希伯来”这一个辞，就是“越过大河”的意思。亚伯拉罕蒙主呼召，从迦勒底的吾珥出来，越过伯拉大河，来到迦南地。所以他是一个希伯来人。整本的希伯来书就是给我们看见，我们这一个人怎样从世界里出来，要答应神的呼召，就是天召。在我们的经历里面，我们要脱离这一个世界，进到基督的里面。我们要越过这道大河，作一个希伯来人。
在希伯来书第十二章给我们看见：如果要跑前面的路，需有两个先决条件：第一是要放下各样的重担，第二是要脱去容易缠累我们的罪。一个人要赛跑的时候，必定要把身上的重担和一些容易缠累的东西都拿掉，然后才能起来奔跑。
我们这些信主的人在地上，就是一班赛跑的人。今天我们不是坐着花轿等人抬进天堂，乃是在前面有一个目标，我们是向着目标奔跑。既是这样，我们就必须放下各样的重担，脱去所有容易缠累的罪，否则就不能奔跑。
脱去容易缠累的罪
我想大家都知道甚么叫作“罪”。如果主的灵在我们里面已经光照，让我们感觉到在我们身上还有甚么是罪、是不义、是不法、是神不喜悦的，我们就应当把这个罪脱去。如果我们蒙了光照而不肯脱去，我们就不能奔跑天路，因为那个罪要缠累我们、绊跌我们。我想这一个是很浅显的。我们要在神的面前有一个心愿，愿意脱去罪孽。
请注意：这里不是说：主要把这个罪孽替我们脱去。这里是说：我们要脱去。不错，一个基督徒要脱离罪孽，靠自己是不行的。我们靠自己的能力，不能脱去罪恶，必须靠主帮助。但是这里给我们看见，除非我们自己愿意，否则罪就不能脱去。许多时候，那些缠累我们的罪为甚么不能脱去呢？不是主的能力不够，主能拯救我们脱离一切的罪孽。祂的名字叫作耶稣，祂要救祂的百姓脱离一切的罪孽。但是许多时候罪恶在我们身上脱不掉，是因为我们不愿意脱离。如果我们今天不愿意脱离罪恶，主的能力在我们身上就没有办法显明。
所以我们在神面前有一个责任，我们要有一个愿意的心，我们要起来恨恶罪孽、我们要起来仰望主，求主叫我们能脱离。当我们有这个心愿的时候，主的能力就要临到我们身上，叫我们能够脱离一切的罪孽。
如果是我们写圣经，我们就会写：一个人要奔跑天路，他需要脱去一切容易缠累的罪，然后放下各样的重担。我们总是想，罪在前面，重担在后面。但是很稀奇，希伯来书的作者却把重担放在前面，把罪放在后面。并且那个容易缠累我们的罪，乃是单数的，不是多数的。请你想一想：缠累我们的罪，恐怕在每一个人身上都是不同的，有的人是烟酒、有的人是跳舞、有的人是钱财、有的人是骄傲、有的人是嫉妒、有的人是脾气，每个人都有世界上不同的东西缠累他，如果这样，这个罪应当是多数的。但是顶稀奇，在希伯来书第十二章里面所说那个缠累我们的罪，乃是单数的。
那么，我们大家在主面前，到底有甚么共同被缠累的罪呢？旧约记载，当时以色列的百姓出了埃及，要到迦南去，有甚么罪缠累他们，叫他们不能进迦南呢？不错，他们犯了许许多多的罪，有的时候发怨言、有的时候拜金牛犊，但是圣灵指示我们，他们所以不能进迦南，倒在旷野里，乃是由于被一个共同的罪所缠绕；这一个罪就是不信的恶心。
在这里我们要看见，如果要起来奔跑天路，有一个罪最容易缠累我们，最容易叫我们跌倒，就是不信的恶心。虽然我们已经信了主耶稣，接受了祂作救主，但是在我们里面常常有不信的恶心。我们对神的话语常常怀疑，我们对神的应许常常疑惑，当我们碰到一点难处，一点问题的时候，我们就在那里问说：神与不与我们同在？神是活的还是死的？究竟神听不听我的祷告？哦！我们里面总有一个不信的恶心。我们常常怀疑神、怀疑祂的爱、怀疑祂的信实。
这一个罪是最容易缠累我们的，所以要奔跑属灵的道路，必须要把这一个罪脱去。当撒但来试探我们，要我们对神发生怀疑的时候，或是怀疑祂的爱、或是怀疑祂的恩典、或是怀疑祂的信实、或是怀疑祂的应许，我们都要在神的面前，用坚强的意志、用降服主的意志，来抵挡、来脱去。
亲爱的弟兄姊妹！你是不是常常问：究竟神是不是爱我呢？如果神爱我，为甚么叫我碰到这些事呢？神的应许在那里呢？靠得住靠不住呢？为甚么今天我落到这一种情形中，神还不来救我呢？哦！最叫我们跌倒的，就是这个不信的恶心。求主怜悯我们，叫我们能够脱去这个容易缠累我们的罪。
放下各样的重担
另外一方面，我们还要放下各样的重担。甚么叫作“重担”？要知道，这不一定是罪，不一定是不义、不一定是不法。很可能这一件事是义的，也是合法的。比方我们今天穿衣服，这一个是必要的、是合法的，如果我们不穿衣服，那是不行的。但是当我们赛跑的时候，如果穿了厚的大衣，又穿了外衣、又穿了衬衫，带了许多装饰品，还戴了大礼帽，穿了长裤子、穿了大皮鞋、穿了羊毛袜子，请想看，那个结果是怎样呢？如果我们穿了这些东西，去参加宴会，也许是很体面的，但是你去赛跑的时候，如果穿了这些东西，我想旁观的人，一定要笑你，心里说：这一个人大概有问题。
请问：你穿这些东西，是不是犯罪？一点不是犯罪，很合理、很合法。但是你若要去赛跑，就必须把大衣脱下、把礼帽脱下、把外衣脱下，你要穿最轻便的衣服，你要脱去各样的重担，叫你身上没有重量，那个时候你去奔跑，才是最好的。
今天我们要奔跑天路，在我们身上这许多的重量，都得除去。我不说这些是罪，这些都是合法的、都是合理的，作了并没有甚么错。但是，别人可以作，爱世界的基督徒可以作，你要奔跑天路，一作就成了重担，叫你跑不动、叫你跑不快。
今天有好些基督徒，里面不是没有醒悟，主的爱在他身上不是没有吸引，但是他跑不动，为甚么？就是因为有千斤的担子压在他的身上。他有许多的爱好、许多的喜欢、许多的兴趣。这些东西不一定是罪，也许是合理的，但是这些东西霸占了你的心，像重担一样，把你压得那么重，叫你不能走路。
我们都知道大卫的故事。当大卫年少的时候，他是一个牧羊人。他牧羊时，穿的衣服很简单、很轻快。狮子来了、熊来了，他就起来与牠们争战，靠着主的能力胜过牠们，把羊拯救出来。但是当他要打歌利亚的时候，扫罗把自己的盔甲穿在他的身上；大卫一穿这个盔甲，连路都没有办法走。弟兄姊妹！你不能走路，还能打仗吗？怪不得今天许多基督徒，他走路都走不动，自然无法打属灵的仗。当时幸亏大卫有智慧，他说：我穿了这个不能走路，还是把它脱去罢！感谢赞美主！他脱去之后，当歌利亚过来的时候，圣经说：大卫就跑过去，他是非常的轻快，就用石子打中了歌利亚的头，杀了歌利亚。
所以，我们如果要奔跑天路，必须放下各样的重担。让我们回到主的面前，让主来光照我们，看在我们身上是不是仍挂着许多重担。我们要靠着主的恩典，把这些东西脱去。这样，我们就可以奔跑天路。
仰望神的帮助
当这个天城的旅客，离开了米设，离开了基达，开始往迦南地去的时候，他是在那里上行，是在那里爬山。基达是亚拉伯的沙漠，他要往迦南去的时候，必须爬山。这一个上行不太容易。一个人要下行非常容易，如果要上行就相当的吃力。这个天城的旅客，当他往上行的时候，路途不是容易的；有许多的难处、许多的试探、许多的危险、许多的迷惑；路上满了荆棘也满了陷阱；有的时候要爬山、有的时候要经过山谷进到黑暗的里面。这条路实在不容易走。所以当他在那里走的时候，他就感觉需要帮助、需要保守、需要看顾。所以作诗的人在这里说：“我要向山举目，我的帮助从何而来？”
一个走天路的人，必定感觉他需要帮助。如果今天你作基督徒，一点不觉得需要主的帮助，大概你是一个坐在花轿里的基督徒。如果你真的在那里走天路，你必定感觉靠自己走不上去，你需要主的帮助。
感谢赞美主！希伯来书告诉我们：“我们可以坦然无惧的来到施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”感谢赞美主！当我们需要帮助的时候（我们不需要人的帮助，也不需要世界的帮助），可以抬起头来，主要帮助我们。我们要得着祂的怜悯，蒙到祂的恩惠，作我们随时的帮助。
我不知道你有没有见过一个人走路，眼睛是往上看的？这样走路的人一定要跌倒。但是很稀奇，走天路却与走世界的路不同。我们走世界的路，眼睛一定往地上看，看看这里有没有坑洞，那里有没有石头，这样才不致跌倒。但是我们走天路不能这样。如果你要走天路，也在那里往地上看、往人身上看、往环境上看，那你不能走路，定规要跌倒。
所以我们当清楚知道，属灵的路与世界的路，是完全不同的两种走法。你不要想用世界的方法来走天路。今天有许多基督徒走天路，但是用的方法却完全是世界的方法，他的眼睛总是往地上看，看看这个基督徒不对，那个基督徒不好；这个环境不合适，那个环境也不方便。我告诉你：如果你一直这样看人、看事情、看环境，你一定要跌倒，没有办法行走天路。一个行走天路的人，他不看地、不看环境、不看人也不看事情，他是举目仰望从神而来的帮助。
希伯来书第十二章又告诉我们：“我们奔跑天路的时候，要存心忍耐，仰望那一位为我们信心创始成终的耶稣。”为甚么许多基督徒属灵的道路走不上去？因为他看的是人，看的是环境。你如果要奔跑天路，你甚么都不要看，你要抬头看为我们信心创始成终的耶稣。当你这样看的时候，你就能往前去。
我们中文圣经，把诗篇第一百二十一篇第一节下半译成一个问号：“我要向山举目，我的帮助从何而来？”我的帮助是从山上来的吗？山能帮助我吗？不错！山很高、山很坚固、山很牢靠，但是山能帮助我吗？不！我是从山上再往上看，一直看到那创造天地的耶和华。许多时候我们在地上，虽然也有一些帮助，好像山一样，很牢靠，但是我们不靠马的腿快，也不靠勇士的膀臂，我们是倚靠耶和华。我们不靠势力，也不靠才能，我们是靠主的灵。我们一直仰望到天上去。那位创造天地的耶和华，才是帮助我们的主。
亲爱的圣徒们！如果创造天地的耶和华亲自来帮助我们，还有甚么是我们不能作的呢？神的手并不缩短（民十一23），耶和华没有难成的事（创十八14），如果你一直看难处，有一天你也会变成难处。人总是看甚么，就像甚么。我常常碰到这样的弟兄姊妹，他甚么都看不见，就是看见难处。
感谢主！如果我们看主，我们就要像祂。这是哥林多后书第三章所说的：“我们要敞着脸来观看我们的主，我们就荣上加荣，如同从主的灵变成的。”哦！一个天城的旅客，他不看难处，看难处就走不上去；一个天城的旅客也不看人，看人就要跌倒。一个天城的旅客，当他在那里走路的时候，他的脸是往上的，他是注目仰望信心创始成终的耶稣。当他这样奔跑的时候，他就慢慢被主的灵变化，有了主的形像。
主能保守不失脚
当人在那里跑路的时候，有好几种危险：头一种危险是失脚。特别是人在爬山的时候，很容易失脚。一失脚就会从山上滚下来，不但要受伤，还可能有生命的危险，也许会落到山谷里去，跌得粉碎。但是作诗的人在这里说：“祂必不叫你的脚摇动。”不错，这一条路很滑很窄、很崎岖、很危险，但是感谢赞美主！祂要叫我的脚步像鹿的脚步那样的稳健。虽然这个地方窄小，祂能叫我站在宽广之地。
在圣经里面有许多的应许，告诉我们说：我们的神能保守我们不失脚。犹大书二十四节：“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，我们的救主独一的神。”虽然我们很容易失脚，但是感谢赞美主！祂能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜站立在祂荣耀的面前。一个小孩子走路的时候，很容易失脚，但是如果他把手放在妈妈的手里头，他就不会失脚，因为他的妈妈能保守他。所以，如果今天我们把自己完全交托在主的手里，主照样也能保守我们。哦！今天的难处，就是许多神的儿女太自信，人相信自己，很少把自己交托在主的手里。
真愿意你把你的前途、你的生活、你的日子、你的自己、你的一切，都交托给主。保罗告诉我们：“因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所交付祂的，直到那日。”（提后一12）所以如果我们知道把自己奉献给主、交托给主，这是最聪明的一件事。当你把自己交托给祂的时候，祂就保守你不失脚，叫你无瑕无疵，欢欢喜喜的站在祂荣耀的面前。
诗篇第五十六篇末了一节告诉我们：“因为你救我的命脱离死亡；你岂不是救护我的脚不跌倒，使我在生命光中行在神面前么？”我们的主救我们脱离了死亡，难道祂不能救我们的脚不跌倒，叫我们在生命的光中行在神的面前吗？诗篇第一百十六篇七至九节也告诉我们：“我的心哪！你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。主阿！你救我的命，免了死亡；救我的眼，免了流泪；救我的脚，免了跌倒。我要在耶和华面前，行活人之路。”这话是何等宝贵！我们的主能救我们脱离死亡；救我的眼免了流泪、救我的脚免了跌倒，叫我能行活人之路。感谢赞美主！在这条天路上，我们可以把自己交托给祂，祂要保守我们不失脚。
主不打盹
還有一件事，當我們走路的時候，我們疲倦了、累了，就要打盹、睡覺了。當我們睡覺的時候，也許會有野獸或強盜來，危險是很多的。但是感謝讚美主！詩篇第一百二十一篇給我們看見，雖然有的時候我們要打盹睡覺，但是保護我們的不打盹，也不睡覺。因為保護我們的是耶和華，並不是人。人都會疲倦，但是祂不疲倦。祂不打盹，也不睡覺，祂要永遠保護我們，而且保護我們到底。
所以希伯來書第七章二十五節說：“凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。”哦！我們的主不打盹，也不睡覺，因祂是神。祂日夜的看顧我們，我們不必怕黑夜，也不必怕白天，我們甚麼都不必怕。祂要保護我們，從今時直到永遠。
親愛的弟兄姊妹！讓我們起來奔跑天路。十字架的道路要領我們到基督那裡去。雖然這條路不容易走，有許多的危險、有許多的試探、有許多的難處，但是我們不必懼怕，我們可以仰望我們的主，把自己交在主的手裡。祂要負責保護我們，直等到我們與祂有完全的聯合。願主帶領我們！── 江守道《上行之詩》