诗篇第七十五篇
神常常掌管（七十五1－10）
这是一首赞美的歌。在第二圣殿期间的民众，为这首歌的调子所起的标题是‘休要毁灭’──这可能是当时的民间小调，与葡萄收成有关（参看赛六十五8）。在诗篇第七十四篇，我们看到 神向以色列民启示自己的名字是以马内利，意思就是 神与我们同在。现在，作为我们的诗篇第七十五篇的注脚的第一节表示：‘你的名是近的’（参看赛三十26－27）。因此，在这个骚乱的世界中，虽然圣殿只是像一个欢乐的小岛，然而， 神啊，我们要用欢欣和快乐称谢你。这诗篇的作者，看来是要回答诗篇第七十四篇作者的疑问。
第二至五节， 神说：‘在我认为合适的时间’。当我决定采取行动时，把握住时机的是我，不是你。我决定要等到生命的根基动摇的时候，除非我如此行，否则你会以为你有能力拯救自己。所以（甲）我对那些有如此思想的人说：‘不要过分确信和假定你在一个有痛苦、癌症和地震的世界中能处理你自己的生命’。然后，（乙）我对狂傲人（我们曾在诗七十三篇读到的）说：‘不要目空一切，不要假定我会容许你骑在其他人的头上，靠折磨人致富。’
第六至八节，一位圣殿的牧者讲解 神的话。这位牧者宣告说，在整个广阔的世界中，没有任何事物能给予你所需的帮助，你的运气不能，你的传媒不能，你的魔术或是迷信皆不能。旷野（wilderness中文译作‘南方’）也不能帮助你。这里指的是犹大的旷野，位于耶路撒冷的东南方，只有几个小时的路程，它是野兽、蛇、恶魔和精灵经常出没的地方。事实上，它代表着诗七十四篇所说的混沌。假若有人一定要经过这地，他会看到人类存在的可怖的一面。因此我们注意到施洗约翰和耶稣也用了一些时间在这里退省。
升高所指的是一位君王的行动。当一位哀求者惧怕震抖地俯伏在他面前，他要等待这位君王的决定，是否要将他处死，或是特许他回复原位。当这位君王表示后者时，他会将他的手放在哀求者的下巴，抬起他的头。同样， 神作为你生命的神圣审判官，只有祂能作出相类似的决定，当祂抬起你的下巴，就表示祂已宽恕了你，使你得到更新。
但是，那些被祂抬起下巴的人和祂没有向他们如此行的人，他们都必须接受在主手上的审判的杯，因为祂是君王，祂从祂的宝座上弯身，将它交给所有祂的哀求者。这幅图画可在伯廿一章二十节；赛五十一章十七节和耶廿五章十五节中找到。与现代西方人喝纯酒不同，在圣经时代，人们喝的好酒是起沫的搀杂了水的酒，通常是三、四份水，一份酒。顺便一提，在加利利迦拿婚筵中提供的酒，可能也是这样的。这样做，人很少会因这一杯欢迎和冷却的酒而喝醉。现在没有人再提及那曾被神圣审判官抬起过下巴的人。明显地，他们快乐地喝酒，喝完再斟；欢欣地起来，并且离开。但是地上的恶人，充满骄傲和自信，看来是贪婪地喝，直至喝完酒的渣滓。因此，喝醉了，便带给他们自我毁灭。当圣保罗在林前十一章廿七至廿九节作出他严肃的判决时，看来他有我们所引用的这段经文和其他相类似的经文在他的脑海中。
第九至十节。但是诗人是一个坚持立场、得饶恕、被更新、精力恢复和欢欣的人。因此，第九节可以解释为：‘我要宣扬，要作见证，直到永远，因为那位在伯特利审判和饶恕雅各的 神，也是现在已饶恕我的 神。’但是他看来更进一步，因为他宣告，从他所拥有的欢乐， 神已使他看透诗七十三篇的作者在七十三篇十七节所得的答案，和深入了解诗七十四篇的主题。因此，这可以成为他见证的一部分，正如 神会把恶人的权力（角）砍断，藉此阻碍他们继续他们的狂傲行为；至于 神已使他们与祂建立正确关系的人，祂现在肯定会加增他们的力量（角）。──《每日研经丛书》