六、说话
读经：伯三1－2，四1，六1，八1－2，十一1－2，十五1－3，十六1－2，十八1－2，十九1－2，二十1－2，二十一1－2，卅二1－4，6，四十1－5，四十二7－9。
今日在约伯书中讲一个真理，从这个真理可以研究全部约伯记，要读的圣经很多，我只得选读几段：
三1－2──注意第二节只一个“说”字。是约伯说话。
四1－2──是提幔人以利法和约伯说话，注意二节“说话”二字，说话，就是“言语”，“话语”，本讲的题目，就是用这两个字。
六1──又是约伯的说话。
八1－2──是书亚人比勒达的说话，注意二节，口中的言语句，其中“言语”二字，也就是本讲的题目。
十一1－2──是拿玛人琐法的说话。
最后看四十二7－9──是耶和华的说话。
在约伯记中全书都论到说话，所以“说话”在本书中为重要真理，也可以拿“说话”来研究约伯记。
汇集全书记载说话的经节，可分为三种：
神的话──第一二章神与撒但说话，三十八章起神对约伯说话，四十二章神向约伯三个朋友说话。
约伯记先提神的话，神对人说话，是很重要的。
撒但的话──第一章撒但与神说话，说毁谤约伯的话。二章撒但又对神说话，比前更不好，是针对信徒，属主的人来攻击，要叫神不信任爱主的人。
人的话──第三章开始至卅七章都是记载人的话，“说话”，在本书中是主要部份。
若问本书内容是什么？可以说是“见证”──用事实来证实属主的人怎样好。所以可以用“见证”来包括全书大意。由另一角度来看，本书也可以说是“说话”，因为书中很多很多“说话”，从这很多说话中，看出真理来，甚至可以说，这是本书的特色呢。
根据“说话”，可以把本书简单的分段：
一至二章──记事。
三至三十七章──人的话（共卅四章）。
三十八至四十二章前──神的话（共四章）。
四十二章──记事。
有了这个分段，就容易找到本书的重要真理。
（一）人的话
今日先讲“人的话”，人说话，原没有错，因为人是用话语来表达意思的，但错在说得太多。本书论到人的话有三十四章：其中约伯说，朋友说，约伯辩说，朋友又辩说，说来说去，太多了，这个世界就是人言太多呵！所谓“人言可畏”，好的人也被说坏了。一根鸡毛说成一只鸡，一件小事传成一件大事……人的话实在太多了，嘈杂吵闹，闲言闲语、无中生有、加盐加醋，东说西说，乱说一通。世界是这样，教会又怎样呢？约伯三友是敬畏神的人，他们的话太多了，今日很多属主的人在一起，也是说话太多呵！教会因而不平安了。
有一次我和三位姊妹两位弟兄去探访，事前在办事处祷告，有一位祷告说：“求主给我们把恩典带去，不要在那里说闲话。”真好呵！不要说闲话，不要说到主外去，这是很重要的事，宁可少说一些，不要说太多或说出主外去，免得把探访的工作变成讲是非的机会。
王明道先生说：“我们去看一个主内的人，宁可二人坐在那里没话说，好过乱说一通。”
“多嘴多舌的人，岂可称为义么？”（十一2）这是本书的真理，许多人因多言的错误而失去属灵的力量，好像花瓶插花，下面有水，花就开得好好的，但下面有一个小洞，看不见，不知不觉中水流干了，花也萎缩了，属灵生命往往有小漏洞，把力量在不知不觉中漏出去。今日头一件请各位注意的，就是人的话太多，是属灵生命的致命伤。
其次，要弃绝无知的辩论，约伯记是一本辩论的书，从本书看到约伯与三友辩论，辩来辩去辩不了，而且辩出事来。
各位，我们除了为神托付的真道，为了纯正福音争辩以外，其余都是不好的。提后二14说不可为言语争辩，提多书三9也说要远避无知的辩论。约伯与三友，在这里很长的争辩，约伯以为自己没有罪，不应受惩罚，三友以为他是犯了罪，一定受报应……大家只看到这一面，而看不到那一面，所以辩来辩去，也辩不出结果来。记得国内有个神学院有一个讲座，一个题目两个人辩论了一年，仍无结果，大家都用圣经来作最有权威，准确的凭据，结果，两人的感情不好了，过了二十年，想起来觉得双方都对，以前不过是各人站在自己一面看罢了。各位，除了为福音的缘故，不要争辩。因为辩论是不能造就人，反而伤害主内感情。
三位朋友与约伯的感情闹翻了，神有意使他们带祭物到约伯那里去献燔祭，要他们自己知过而谦卑。各位弟兄姊妹，到什么地步，就照什么地步行，不要作无知的辩论，要谦卑，我再说，无知的辩论，不能造就人，反而伤害了感情。箴十19“多言多语，难免有过。”三友因多言，神定为有罪，所以要他们献燔祭：约伯多言，后来也自觉有罪，所以在四十二章6说“我厌恶自己。”不单是厌恶自己，也厌恶自己的说话。（请看小字说明）──三友说错了，约伯也说错了，错了就要谦卑下来，向神认罪。祷告求饶恕！“我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。”（诗三九1）这是大卫的祷告。“祸哉，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”（赛六5）这是以赛亚的认罪祷告。或许以赛亚各样都好，只是嘴唇不洁而已。相信许多人或和以赛亚一样。那么，就要像以赛亚一样的认罪祷告。再看雅各书三2：“原来我们在许多事上都有过失，若有人有话语上没有过失，他就是完全人，勒住自己的全身。”我们活在主前，要谦卑，让神光照我们，如同光照以赛亚一样，知道自己嘴唇不洁。由今日起，有智慧，勒住舌头，禁止嘴唇，不说不好的话语，只说造就人的话语。
（二）神的话
现在说到“神的话”。本书记载神的话语很少，只有三十八至四十二章共四章半。但可以在神的话语中看到几件事：
（一）神是忍耐的神──祂说的最慢，最迟，让人都说完了祂才说话。从创世记也看到这样一件事，创十六16至十七1，两章相连时间差了十三年，就是在亚伯拉罕娶了夏甲，生了以实玛利的期间，十三年来，亚伯拉罕由八十六岁到九十九岁，神不出声。虽然亚伯拉罕作错了事，走错了路，神却不出声，等时候到了，神才出声，才告诉亚伯拉罕要作完全人。十三年的静默，显出祂是忍耐的神。
（二）神是恩慈的神──在神的话语中，没有责备，约伯的三友虽然错了，神只是说：“你们议论我，不如我仆人约伯说的是。”而没有责备他们，因神原是“厚赐于人而不斥责人的神”。神只要约伯束腰回答，没有责骂，祂是满有恩慈怜悯，不轻易发怒的神，我们要感谢赞美祂！
（三）神是饶恕人的神──人犯了罪，只要献祭就可蒙饶恕。大概是约伯三友的罪太大了，神要他们取七牛七羊，在神前流血赎罪──就是献燔祭（燔祭与赎罪祭的条例相同），经约伯祈祷，神就饶恕他们。这本奇妙的书，由赎罪祭开头（一章）也由赎罪祭结束（四十二章）。人犯罪，必要到神前求饶恕，神就照圣经上的应许而饶恕。所以，这本书也可以称为赎罪的书。
（四）神的言语稀少──撒母耳记所载，以利时代，神言语稀少，不常有默示。那时，是罪恶时代，人离开神，祭司儿子离开神，祭司也离开神，神就言语稀少，不常有默示。今日看约伯记，人话多、人罪多、人成见多、人属灵见解多、人属灵看法多……太多，太多，神的话就少了。现今这个罪恶时代，末世时代，教会的光景如何？我们在教会中听见神的话有几许？岂不是充满所谓属灵的见解，以为属灵的却是偏见，各种争辩，闲话，神的话究有多少？神的信息究有多少？试问我们怎能得到帮助？！
各位亲爱的弟兄姊妹，放下争辩罢！
只要神的话语，神的信息，上面来的句句真实的话，才可以得着帮助。听神的话语是我们最大的需要。
愿神在教会各弟兄姊妹中得到荣耀！── 曾霖芳《约伯记精义》