一、世界
读经：约伯记一1－5，13－22
这次讲道会，我要用七次时间讲的约伯记，当然，七次是不能把约伯记详细的讲述，只是摘要罢了。所以，总题，可以称为“约伯记精义”。
约伯记是一本特别的书，因为在旧约中没有一本书像约伯记这样特别──没有说到犹太地的事，也没有说到犹太人的事。全部书只记载一个敬畏神的人，而这个人不是在圣地。圣经中也有几卷书讲到发生在外邦的事，但是都与犹太人有关：正如路得记，是说一个外邦女子归向神而在摩押所发生的事。可是从第二章起便记载发生在犹大地伯利恒的事了。又如但以理书记载神如何在外邦（巴比伦）彰显荣耀的情形，但却与被携的犹太人有关。又以斯帖记也是一样所记载的事发生在波斯，可是以犹太女子以斯帖王后为中心人物。是神为自己的百姓，在外邦如何行了拯救奇迹。
惟独约伯记所记载的事，既不是发生的在犹太地，也不是犹太人。我们先看刚才所读的经文，地方是“乌斯地”而非犹太地。人物是“约伯”──是敬畏神的人，但不是亚伯拉罕的后裔犹太人。在旧约中独有这书不说犹太人和犹太地之事，所以值得我们思想。在约伯记给我们看到：从别地区（不是犹太地）也可以见到人对神的纯正信仰，从约伯（不是犹太人）身上学习在苦难中如何靠赖神，在试验中，火炼中，显出真金一般的宝贵信心来。
这事发生的时间很早，第一章看到约伯的献祭，有点像亚伯，把祭物放在祭坛上献与神，又有点像亚伯拉罕，把祭物放在祭坛上没有经祭司的手，而是自己与神直接交通。因为人类最早献祭是把祭物直接献与神的，由此也可以看到这书是一本最古老的书。许多圣经学者，他们都认为这书的事可能发生在亚伯拉罕的前后──离今约三四千年。你看数千年前的信徒用这样虔敬的信心事奉神，和现今时代信徒的信心对照之下，会发见古时较简单、纯真、确实得多。看到古代信徒那种坚定不移的信心，就知道这书中必包含有很多宝贵的真理。
本书的开头说：“乌斯地，有一个人名叫约伯，那人完全正直，敬畏神，远离恶事。”给我们首先看见的是一个地方，叫“乌斯地”──代表我们人类生存所在的大地，就是世界。
（一）大地会改变
这“乌斯地”在何处，很难查考，我用过许多年查考过，也难得到准确的地点。但我们知道不是一个城，而是一个地区。耶利米二十五章二十节说“乌斯地诸王”，既然有几个王，可能是很大的范围。哀歌四章二十一节说乌斯地有以东人，这可能靠近以东地，也可能靠近迦勒底，因迦勒底人来抢骆驼（伯一17）。大概是阿拉伯之地──都是推想的。这书尚有很多难以查考的地名，提幔、书亚、拿玛等（伯二11）。正是如此，我希望各位的眼睛就放在这点上面。历史上过了若干年代，大地变化，世界改变，有许多地方，从前很大，很有名，现在呢？找也找不着，连影子也没有了。说来令人慨叹。三四千年了，约伯记所载的地区和城市，今日可能湮没在地底下，可能完全毁灭了──世界上有许多是这样的事呵！不只世界上的事是这样，在圣经上也有这样的记载。
如所多玛、蛾摩拉，当初罗得站在山上看见好像耶和华的园子，清幽美丽；又像埃及地，出产丰富，所以把账棚移去，原来这是罪大恶极之地。等到时候到了，神的审判降临，一把火就毁灭干净。
我曾到过这地方，用两天的工夫，想仔细找出这两个城的痕迹，然而，这两个大城，完全找不到一些遗迹了。
有人说这两个城市位置在死海地方。一九四五年有探险队到过，下到死海中，也找不到什么回去。一九六○○年有教会的探险队之人，带备潜水具，在天气好的时候下到海底。共享三个月的时间，在这个咸水大湖下发现两个城：一个是在死海海湾位置，一个是在死海北端。他们发现有十二尺宽的大路，还有许多因被盐水浸霪日久的化石的树丛，城下有长长的水槽，像自来水管，深藏水下，是为着在远远引水来用的水管……探险队作了很详细的报告，说这就是神所毁灭的那两座城──所多玛、蛾摩拉。这实在是最有力证据，证明神的话，给我们更清楚认识“这世界和其上的情欲都要过去”，我们该记得大地会改变，江山会改变，世界会改变。
再看尼尼微大都，京都要走三天路才走完，（拿三3）从不分辨左右手的小孩数目有十二万（拿四11），可以推测这城大约有二百万人，偌大的城，而今在那里？
巴比伦也是一样，京都的雄壮，建造的伟大是很惊人的。城墙全长约三十哩，城门有二百五十个，城墙厚达七十五呎，城墙上可坐马车，一层一层是花园，宽六尺，花草芬芳，由河中引水来溉灌，希腊历史家说世界上没有一个地方比得上巴比伦，到如今，除看到在地上掘出来的残砖断瓦，城墙遗基，庙宇颓址之外，还有什么呢？有的，只是野狗征逐罢了。我和友人在这里六小时，坐对着这荒凉凄怆的故址，添了无限感慨。今日回读约伯记，见到其地只有名而无由查考，更感触到世界一切都要过去，我们真不要贪爱世界，也不要偷爱世界，因世界上的东西也是暂时的。
（二）物质会过去
约伯记一章记载有狂风刮来，房子就没有了，人也死了。这风，是旋风吧。旋风一刮，整个城都可能没有。其他如财产、物质、金钱……很可能一瞬间全没有了。第一章又记载天降下火，羊和仆人烧灭了；示巴人忽然闯来把牲畜掳去了；迦勒底强盗一来，骆驼被夺去了。种种的天灾人祸，瞬间就临到，这是人所不能预知的，也是人所不能避免的灾害。
记得我在北方传道，遇大风，那时坐在家中，天井堆有大堆煤炭，狂风一刮，大堆炭煤完全没有了，如果人站在那里，也被卷去。世界上的物质正似这样，经风一刮，很快就不见了。
有一次我遇着强盗，把所有的东西抢了，我当时觉得没有许多东西赘累，就祈祷说：“主阿，我什么都没有了，从此更简单生活，无牵无挂了。”我心中觉得物质会过去了，在我心中留下一个深刻的教训。
战时，有一个人由湖南往贵州逃难。他把所有的钱放在箩内，上面用别的东西盖住。由家中两个工人挑走，以为到达目的地，有这么多钱，总可以过日子，岂科半途遇了强盗，把箩内的钱都抢走，他眼见一生的积蓄没有了，便很伤心，随即把自己囊里的少许余钱拿出来，分给两个工人，并吩咐他们走，而他自己，却跳下山崖寻死去。世界的东西是靠不住的。一个没有主的人，当世界变化，物质没有的时候，就连自己的生命也觉得没有意思了。
反过来看约伯又如何呢？他却说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”（伯一21）他明白了空手来，空手去的真理，所以当他失去他所有的时候，仍称颂耶和华。他把世上物质看淡了，把世界看破了，所以他仍站得住。今天所有属主的人应该效法约伯。世界不是家乡，我们要“看破世界”。今日可以这四个字来包括这段圣经的真理。
（三）遵行神旨永远长存
圣经说：“这世界和其上的情欲，都要过去；惟独遵行神旨意的，是永远长存。”一切都是靠不住的，只有遵行神旨意的才能永存。
神愿意万人得救，不愿一人沉沦。神的旨意是要我们从世界罪中被拯救。世界是暂时的，天上的基业，更美的家乡是永远的，惟有照神的意思得蒙赦罪，接受主作得救的人，不然一切都是空的。
第一章说约伯为儿子献祭，因怕儿子犯罪，叫他们要自洁。约伯关心儿女得救的事。在这里就有一个问题，到底约伯的儿子们有没有得救？看四十二章十二至十三节可得到亮光，一章所载约伯所损失的物质，在四十二章都得到神加倍的赐福：牛羊加倍、骆驼加倍，母驴加倍。祗是儿子仍是七个，女儿也是三个，为何女儿没有加倍呢？我们有一个好的看法，他的女儿也是加倍了，不过七儿三女在天上，七儿三女在下面呵！认识神的儿女死了并不是损失，仍在天上呵！惟有得救就永远长存。
我们要遵行神的旨意，走神道路，是永远长存的，我们的生活有永久的价值，世界的名利是暂时的。保罗说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”（罗十二2）约伯敬虔度日，始终不变。雅各书说约伯是受苦忍耐的榜样，叫我们学效他。（参雅五11）雅各离约伯一千多年，还说效法约伯的榜样。今日离约伯三四千年，我们还要说他是信心的伟人，信徒苦难中忍耐的榜样──这实在有其永久的价值。神的旨意是要我们成为圣洁，影响别人，作人榜样。我们应当遵行神的旨意，走主的道路。不要效法世界，要看轻世界，看破世界。像许多遵行神旨意的信心伟人，对于很多人有深刻而久远的影响。这样的生命是大有价值的，这价值将存到永远。── 曾霖芳《约伯记精义》