约伯记简介
重要数据
|
要 旨： |
显示神的权能和信仰的真谛，正视“义人为甚么会受苦”这个问题。 |
|
作 者： |
不详。可能是约伯，也有人猜测是摩西、所罗门或以利户。 |
|
写作时间： |
不详。所记载的事件大约发生在族长时期，大概在公元前2000至1800年间。 |
|
背 景： |
乌斯地，一般认为是位于巴勒斯坦东北、靠近大马士革和幼发拉底河之间的沙漠地区。 |
|
钥 节： |
耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”（2：3） |
|
主要人物： |
约伯，提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法、布西人以利户 |
|
特 色： |
约伯记是希伯来圣经中首卷诗歌体书卷。有些人认为，它也是最早写成的圣经经卷。本书使我们认识到撒但的工作。以西结书14章14，20节；雅各书5章11节都提到约伯是位历史人物。 |
|
概 说： |
大树像枯枝般被折断，从地上卷起抛到半空，房顶飞起，汽车像玩具般被抛来抛去；墙垣倒塌，大量的洪水吞没土地……飓风肆意吹袭，只有牢固的根基才能经得起它的蹂躏，风暴过后仍可在其上重建新的房子。 对建筑物而言，根基最为重要，它必须够深够牢，才能支撑得起建筑物。生命也像建筑物一样，根基的质量决定其整体的质素，若使用低劣的材料，考验一来，生命便会倾覆。约伯受到了考验，在他名望如日中天、家大业大的时候，突然遭到种种致命的袭击，只剩下他的根基。因他的生命建基于神，他熬过了考验。约伯记就是讲述这个属神的人约伯的故事，是一出由富至贫再至富、扣人心弦的戏剧，也是一篇关于苦难和神主权的神学论文，一幅坚守信仰的图画。 约伯是住在乌斯地的一个大户人家的家长，拥有数以千计的牛羊、骆驼和众多的仆人。突然，那控告者撒但来到神面前，声称约伯信靠神只因为他富有和亨通。于是，对约伯信仰的考验开始了。撒但获准灭了约伯的儿女、仆人、牲畜、牧人和家园，但约伯仍然信靠神。撒但进而攻击约伯的身体，使他浑身长满疮，他的妻子甚至叫他咒诅神，然后死掉（2：9），但约伯默默地忍受着痛苦。他三个朋友，以利法、比勒达和琐法来探望他。起初他们为约伯默默悲痛，后来他们开始谈论约伯悲剧的原因，说是罪导致他受苦，还说他得认罪并转向神，但约伯坚持自己没有罪。三个人无法说服约伯认罪，便静下来（32：1）。这时候，年轻人以利户加入争论。尽管他的论点也不能说服约伯，但这论点成了神发言的引子。最后神在强大的风暴中说话，约伯在神的威严权能下谦卑敬畏、哑口无言。神驳斥约伯的朋友，最后故事以约伯重获幸福和财富结束。 我们常以为自己知道所有的答案。事实上，只有神知道事情发生的真正原因。我们要顺从祂作为我们的主宰。读罢约伯记，分析你的生命，检查你的根基，并效法约伯，决心无论发生甚么事情都信靠神。尽管真有这样一天，你的一切都失去了，却只剩下神，你也会说：“有祂就已足够了。” |
大纲
|
一·约伯受考验（1－2章） |
约伯是个富有而敬虔的人。后来他痛失财产、儿女和健康，却不明白为甚么要受苦，为甚么神允许他的儿女遇难。虽然这些问题都有解释，我们却未必现在就知道。然而，我们必须时刻作好准备，迎接生活中的考验。 |
|
二·三个朋友回答约伯（3－31章） 1. 第一轮讨论 2. 第二轮讨论 3. 第三轮讨论 |
约伯的朋友误以为苦难必是犯罪的结果，所以试图劝约伯认罪。但他们错了，苦难与个人的罪不一定有直接的因果关系。我们经历极大的苦难，未必是因我们犯了罪。我们不必给自己强加痛苦，以为有隐藏而未认的罪而内疚。 |
|
三·一个年轻人回答约伯（32－37章） |
一个叫以利户的年轻人聆听了整个对话，他批评那三个人不能回答约伯的问题，说约伯尽管是个好人，却骄傲自大，神惩罚他就是要他谦卑。这个答案说对了一半，苦难的确能净化信仰。但神远超出了我们的理解范围，我们不可能明白祂为甚么允许在我们生活中出现苦难。我们只需持守信仰就对了。 |
|
四·神回答约伯（38－41章） |
最后神自己回答约伯。神掌管着世界，只有祂知道好人为甚么会受苦。只有明白祂是神，我们才能明白这些真理。我们要勇敢地接受神允许在我们生活中发生的一切事，并坚定地保持对祂的忠心。 |
|
五·约伯得神祝福（42章） |
约伯最终认识到，在失去一切以后，他仍拥有神，这已足够了。通过受苦，我们知道生活和前途有了神就足够了。无论神给我们的是恩典还是苦难，我们都要爱祂。考验是艰难的，但结果常常加深了我们与神的关系。经得起信仰考验的人最后会得到神大大的奖赏。 |
重要主题
|
主题 |
解释 |
重点 |
|
苦难 |
尽管约伯没犯罪，却失去财富、儿女和健康。甚至他的朋友都认为他是自招苦难。对约伯来说，最大的试炼不是痛苦或损失，而是无法理解为甚么神让他受苦。 |
苦难可能是对犯罪的惩罚，但不尽然。同样，富裕也不总是对义人的奖赏。那些爱神的人也不可避免遇上麻烦事。虽然我们不能完全了解所经历的痛苦，但在其中却能对神有新的认识。 |
|
撒但的攻击 |
撒但企图挑拨离间，企图使约伯认为神并未公正地掌管世界。撒但要得神的批准，才能夺取约伯的财富、儿女和健康，可见撒但的作为也限于神所允许的范围。 |
我们必须学习识别并且不怕撒但的攻击，因为撒但不能超越神所定的界限。别让经验破坏你与神的关系，我们虽然控制不了撒但攻击的方式，但总能选择在事情发生时的响应方式。 |
|
神的美意 |
神是全智全能的。祂的意志尽善尽美，祂行事的方式不是我们总能理解的。许多人认为好人应亨通，所以约伯受难令人费解。当约伯就要绝望时，神向他讲话并向他显示祂的大能和智慧。 |
尽管神无所不在，但有许多时候祂似乎离我们很远。这会使我们感到孤单，并怀疑祂对我们的关怀。我们应当为着祂是真神来事奉祂，而不是靠着我们的感觉。祂绝非对我们的苦难视若无睹。神的恩慈是丰富的，所以我们要牢牢地抓住祂。 |
|
骄傲 |
约伯的朋友论断约伯时，确信自己正确无误。神却斥责他们傲慢自大。人的智慧只是片面和一时的，所以结论中带有骄傲就是罪。 |
我们要小心，不要随便论断正在受苦的人。我们也可能骄傲自满，所以在我们坚持自己的定论，即关于神如何对待我们上，要小心。在我们为自己的正确而沾沾自喜时，我们便骄傲了。 |
|
信靠 |
只有神知道约伯受苦的原因，尽管神根本没向约伯解释，但约伯即使在苦难之中，仍没有放弃仰望神。他从没有寄希望于自己的经验、智慧、朋友或财富，他只寄望于神。 |
约伯对神的信靠是我们的榜样。当失去一切时，我们要认定神是我们已有的一切。我们不应要求神向我们解释原委，因为神给我们的是祂自己，而不是祂计划里的全部细节。我们要谨记，这带着痛苦的一生并不是我们最后的命运。 |
人物介绍
约伯
儿童从不厌倦问“为甚么”，但人越大，越觉得这是痛苦的问题。儿童甚么都想知道，成人则想知道关于苦难的事。世界似乎按因果关系运行，但世事又似乎不尽如此。约伯的富有和美满家庭令他幸福，但他经历的苦难令人震惊、无法接受。对于那些在微小的不幸中最快问“为甚么”的人，约伯对神的忠诚似乎不可思议。
在这个快速的时代，我们对一切失去耐性，连学习忍耐也想实时学到。在要立刻得到的东西中，解除痛楚是首要的。尽管某些痛苦可以解除，但世上仍有很多人在受苦。约伯没有期望肉体和精神所承受的极度痛苦会实时解除。但搞不清受苦的原因终于使他失去耐性。对于苦难，他三个朋友一早已有答案，他们归结为好人有好报，恶人有恶报。约伯的看法跟他们差不多，但他肯定自己没有做错甚么应受此惩罚。最后一个朋友以利户提出神可能通过苦难来洁净约伯。最后神发言，祂没有给约伯答案，相反，祂回到最根源的事上：认识神要比知道答案更好。
我们往往会因错误的决定和行动而饱尝恶果。约伯甘心承认和忏悔所知的错，为我们树立了好榜样。有时候我们知道甚么导致苦难，但也有时候我们根本不知道苦难的原因。面对苦难而问题又得不到答案时，我们是否仍愿意信靠神呢？
优点与成就：
·忠信、忍耐、持久
·以慷慨和关怀人闻名
·非常富有
缺点与过失：
·因渴想知晓自己为何受苦而不知所措，并且怀疑神
榜样与鉴戒：
·认识神比知道答案更好
·神并不是任意妄为和漠不关心的
·苦难并非总是惩罚
重要数据：
·地方：乌斯
·职业：富有的地主和牧主
·亲属：妻子和头十个没被记载名字的儿女；第二批儿女，其中有女儿耶米玛、基洗亚、基连哈朴
钥节：
弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。（雅5：10－11）
约伯的事迹记载于约伯记。以西结书14章14，20节；雅各书5章11节也提到他。
附表
苦难的来源
|
来源 |
负责人 |
受影响者 |
需要作出的反应 |
|
自己的罪 |
自己 |
自己和别人 |
悔改和向神忏悔 |
|
他人的罪 |
犯罪本人和允许犯罪的人 |
也许很多，包括那些犯罪的人 |
接纳罪人，积极抵制犯罪行为 |
|
可以避免的身体或自然的灾难 |
疏忽或拒绝事前预防的人 |
大部分受灾难成因影响的人 |
|
| 无法避免的身体或自然的灾难 |
神、撒但 |
在场的大部分人 |
|
不断信靠神的信实 |
苦难或麻烦事都来自撒但吗？在约伯的故事里，他一连串的悲剧确实都来自撒但，但不总是这样。上面显示了导致苦难的四个来源。其中任何一个或者某几个的组合都会产生苦难。如果知道受苦的原因能教我们避免苦难的话，那么认识这些原因是值得的。然而，最重要的是知道在受苦中该如何响应。
朋友的劝告
|
他们是谁 |
提慢人 |
书亚人 |
拿玛人 |
布西人 |
神 |
|
他们在哪儿说话 |
4－5;15;22章 |
8;18;25章 |
11;20章 |
32－37章 |
38－41章 |
|
|
|
|
|||
|
他们如何帮助约伯 |
他们与约伯静守七天 |
要约伯正视：纵然不知自己受苦的原因，也要满足 |
|||
|
他们如何解释约伯受苦 |
约伯因犯罪而受苦 |
约伯不认罪，所以他仍受苦 |
约伯犯罪招致的痛苦应比他经历的还要多 |
神正使用苦难来塑造和操练约伯 |
没有解释痛苦的原因 |
|
他们对约伯的劝告 |
到神面前向祂摆上你的事情（5：8） |
你这样要多久呢？（8：2） |
除去你的罪（11：13－14） |
静下来，我便将智慧教训你（33：33） |
难道你还要跟全能的神争辩吗？（40：2） |
|
约伯对他们的响应 |
收回你的假控告（6：29） |
我会跟神说，……告诉我，你为何与我争辩（10：2） |
我知道我会得到辩护（13：18） |
没反应\cell我在讲一些连自己也不明白的事（42：3－5） |
|
|
|
|
|
|||
|
神对约伯朋友的回应 |
神驳斥了约伯的朋友 |
神没有直接对以利户说话 |
|
||
约伯与耶稣
约伯记与新约的关系密切，因为约伯的疑问和问题，在耶稣基督里得到圆满的答案。
|
约伯的疑问或问题 |
耶稣如何成为答案 |
|
会有人帮助我们接近神？（9：32－33） |
提前2：5 |
|
死后有无生命？（14：14） |
约11：25 |
|
在天上是否有一位代表我们行事？（16：19） |
来9：24 |
|
可有一位能从审判中把我们救出来？（19：25） |
来7：24－25 |
|
我们可在哪里找到神？（23：3－5） |
约14：9 |
|
生命中甚么是重要的？（21：7－15） |
太16：26；约3：16 |
智慧何处寻
|
人物 |
其智慧的来源 |
对神的态度 |
|
以利法 |
智慧是通过观察和在生活经历中学到的。他把对约伯的劝告，建立在他自信和一手的知识上（4：7－8；5：3，27）。 |
“我亲自观察了神的运作，已领会了祂。” |
|
比勒达 |
智慧是从过去继承而来的，可信的知识是二手的。他把对约伯的劝告建立在他经常引用的传统箴言和格言上（8：8－9；18：5－21）。 |
“前人已领会了神。我们只要使用那些知识。” |
|
琐法 |
智慧属于智者。他将他的劝告建立在他的智慧上。除他之外，别无智慧来源（11：6；20章）。 |
“智者知道神怎么样，但我们周围，这样的人并不多。” |
|
约伯 |
神是智慧的来源，敬畏神是智慧的开端（28：20－28）。 |
“神向那些谦卑信靠祂的人显明祂的智慧。” |
苦难如何影响我们
|
何时苦难令我们得益 |
何时苦难令我们受害 |
|
为了理解、坚忍和解脱，我们转向神 |
变得刚硬并拒绝神 |
|
我们提出在正常的生活中，不会花时间去思考的重要问题。 |
拒绝问任何可能对我们有益的问题，并忽略了可能对我们有益的教训 |
|
我们被苦难预备去认同和安慰其他受苦的人 |
任由苦难使我们以自我为中心 |
|
敞开自己，接受顺服神的人的帮助 |
逃避可以帮助自己的人 |
|
准备向可信的神学习 |
拒绝神从灾难中带来好处 |
|
我们能明白基督在十字架上为我们受的苦 |
控告神不公正，甚至带领别人拒绝神 |
|
使我们对世上的众多苦难敏感 |
拒绝接受生命中的任何转变 |
神说话
旧约时代，神在很多情况下都会选择以听得见的方式与人沟通。神总会找方法与那些想认识祂的人联络。这里列举一些例子。
|
向谁说话 |
说了甚么 |
参考经文 |
|
亚当夏娃 |
指出他们犯了罪 |
创3：8－13 |
|
挪亚 |
指示他制造方舟 |
创6：13－22；7：1；8：15－17 |
|
亚伯拉罕 |
吩咐他跟随祂的指引，并且应许祝福他 |
创12：1－9 |
|
|
让他献上自己的独子，以此试验他的顺服程度 |
创22：1－14 |
|
雅各 |
允许他去埃及 |
创46：1－4 |
|
摩西 |
差派他去领百姓出埃及 |
出3：1－10 |
|
|
赐下十诫 |
出19：1－20：20 |
|
摩西、亚伦、米利暗 |
亚伦、米利暗毁谤摩西，神作出判决 |
民12：1－15 |
|
约书亚 |
应许与他同在如同与摩西同在一样 |
书1：1－9 |
|
撒母耳 |
选他作神的代言人 |
撒上3：1－18 |
|
以赛亚 |
派他带神的信息给百姓 |
赛6：1－13 |
|
耶利米 |
鼓励他成为神的先知 |
耶1：4－10 |
|
以西结 |
差他去警告以色列审判即将来临 |
结2：1－8 |
神的公义
|
错误的看法
世上有一个公平公正的法则比神更高更绝对。神要受其约束，也要按此法则行事，方能公正。我们应凡事诉诸于此法则。 |
正确的看法
神本身就是公义的标准。祂根据祂完美的道德来行使祂的权力，因此，无论祂做甚么，即使是我们不明白的事情，都是公正的。我们应凡事直接诉诸于神。 |
四种对苦难的看法
|
撒但的看法 |
人只是在发达和没有苦难的时候才相信神。 |
这是错的。 |
|
约伯三位朋友的看法 |
苦难是神对罪的惩罚。 |
有时不尽然。 |
|
以利户的看法 |
苦难是神教导、管教和磨炼人的方式。 |
这是对的，但解释得并不完全。 |
|
神的看法 |
苦难使人信靠祂，不是因为祂做了甚么，只因为祂是神。 |
|
当我们受苦时……
当我们受苦时，试试问这六条问题，如果答案是“是”，就该作相应的回应。
|
问题 |
相应的回应 |
|
我是不是因犯罪而正在被神惩罚？ |
承认已知的罪，并悔改。 |
|
撒但是不是要在我正要作一个基督徒时攻击我呢？ |
求神赐力量。 |
|
是不是神要我作好准备去做某种特别的事奉，或要我学习怜悯那些受苦的人？ |
不要自怜，求神向你开启机会，帮助你发现那些与你一样，正在受苦的人。 |
|
是不是像约伯那样，我被拣选受考验？ |
接受信徒肢体给你的帮助，信靠神通过你来达到祂的目的。 |
|
我正受的苦难，是不是来自那我不能直接控制的天灾？ |
明白在充满罪恶的世界上，好人和坏人都会受苦，但好人有神的应许，他正受的苦难终会过去。 |
|
我正受的苦难，是不是由于一些未知的原因？ |
不要因痛苦而胡思乱想，坚定你对神的信仰，知道祂顾念你，耐心等候祂的救援吧。 |
──《灵修版圣经注释》
