信仰的决战
【胜过与世俗为友的诱骗】“参巴拉、多比雅、亚拉伯人基善，和我们其余的仇敌，听见我已经修完了城墙，其中没有破裂之处（那时我还没有安门扇）；参巴拉和基善就打发人来见我，说，请你来，我们在阿挪平原的一个庄村相会。他们却想害我。于是我差遣人去见他们说，我现在办理大工，不能下去；焉能停工，下去见你们呢？他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们”（六1～4）。
此时，城墙就快要修好了，只剩下还没有安门扇，但敌人仍旧不甘心，集中他们一切的力量，要阻挡工作，使它不能完成。尼希米所面对的 第一个攻击，就是诱骗他与世俗为友。他们一共四次到尼希米那里，向他提出这样的要求：“请你来，我们在平原相会。”这话的意思是说：“尼希米呀！请你来，和我们过同样的生活。不要太走极端啦！不要太固执，成为狂热份子啦！不要那么狭窄嘛！”
撒但常常会用这一种攻击。牠常常对人说：“请下来，你已经作得很好，现在可以放松一些。”牠的手中拿着迷惑人的香饵，施展牠最诡谲的手段，叫属神的人妥协。撒但最注意的一件事，就是如何可以叫你与牠妥协。如果牠能在一件事上，劝服你降低基督徒行事的标准，使你相信牠的话：“这是不要紧的”，那么牠已经赢得一次重要的胜利了。
让我提醒大家：我们所领受的乃是“谨守的心”（提后一7），而唯一够得上有谨守的心的，就是过着百分之百的奉献为神生活的人。无论是谁要为神工作的时候，只在一件事上放低他的标准，他就陷入了与世俗为友的网罗里。为甚么呢？因为当一个基督徒与恶者妥协的时候，他实时阻塞了圣灵在他生命中的能力。我再说，魔鬼最大的胜利，不是令基督徒道德破产──那样的事不常有──乃是使他只在一件小事上妥协。从那时候起，撒但就把他捉住了，从此他再也不能作神恩典的流通管子了。一个妥协的基督徒，虽然还是属于神的，但是他已不能对人再有任何益处了。
尼希米怎样回答人请他下到平原去 ─ 与世俗为友的圈套呢？他说：“我现在办理大工，不能下去。焉能停工，下去见你们呢？”他看重他手中的工作，一日没有完成，一日就要继续作下去。尼希米是耶稣基督的影儿。主耶稣为了给神作为救赎人类的工具，祂必须面对如同尼希米所面对的挑战。甚至当祂被钉在十字架上的时候，魔鬼还利用群众向祂说：“你如果是神的儿子，就从十字架上下来罢！”（太廿七40），但祂仍旧坚持到底，直到一切都“成了”（约十九30）。祂为了完成救赎的大工，“祂救了别人，不能救自己”（太廿七42）。今天，我们都是基督的代表。我们是否也坚持到底，甘心愿意与主合作，使我们得见祂的工作完成呢？
【胜过世人的毁谤】“参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿着未封的信，信上写着说，外邦人中有风声，迦施慕（就是基善，参见二19）也说，你和犹大人谋反；修造城墙，你要作他们的王。你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲，说，在犹大有王；现在这话必传与王知；所以请你来，与我们彼此商议。我就差遣人去见他说，你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的。他们都要使我们惧怕，意思说，他们的手必软弱，以致工作不能成就。神阿，求你坚固我的手”（六5～9）。
尼希米所面对的第二种攻击，乃是世人的毁谤。他们说他骄傲和图谋自己的利益；他们说他所作的事都是为自己的好处；他们说他在耶路撒冷自己要作王。
世界的人若不能叫基督徒与他们妥协，他们就要开始散布流言，说他坏话，故意说他行事动机不正。如果有一个基督徒全心全力爱神、爱灵魂，他立刻就会成为众人口舌攻击的目标。我们的口一下子讲爱心的话，一下子又讲恶毒的话。很少人称许一个属神的人，说他是单为了神的荣耀而工作。人总是说，恐怕他是另有企图吧！甚至他的品行也成为别人闲谈的资料。我们当中无论是谁，千万不可作撒但手中的工具，去说别人的坏话。求神保守我们舌头不犯罪。
无论你是一个牧师，或是一主日学教员，或是教会中任何一种领袖，我要告诉你，常有人在你面前十分友善，但在你背后处心积虑要把你推倒。你要当心，那些说谄媚和恭维话的基督徒，他们在你四围嘁嘁喳喳说好听的话，但在你背后，却最先欢喜见你失败跌倒。
尼希米对付世人诽谤的法子，就是否认他们的控告，他说：“你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的...神啊！求你坚固我的手。”也许有人正在毁谤破坏你的名誉，并且背后议论你，无缘无故的说你坏话。此时你是要灰心丧志呢？或者你要靠神的恩典，坚持工作下去呢？我们的主也受世人阴险诡诈的毁谤。他们说祂是贪食好酒的；他们说祂是罪人的朋友。他们一次又一次的误会祂的存心。他们捏造罪状控告祂。但是祂不以辱骂还辱骂，祂为着完成救赎大工，坚忍到底。
【胜过属世宗教的侮辱】“我到了米希大别的孙子第来雅的儿子示玛雅家里；那时，他闭门不出；他说，我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁；因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。我说，像我这样的人，岂要逃跑呢？像我这样的人，岂能进入殿里保全生命呢？我不进去。我看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我；是多比雅和参巴拉贿买了他。贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。我的神阿，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底，和其余的先知，要叫我惧怕，求你记念他们所行的这些事”（六10～14）。
尼希米所要面对的，不只是与世俗友的陷阱和属世界的人的毁谤，还有属世宗教的侮辱。这里有一个敌人，无法用伪装的友情和毁谤的攻击胜过他，如今作一只披着羊皮的狼来见他。我们都知道撒但扮作光明的天使，比牠以吼叫的狮子姿态出现更加危险，所以我们必须时时刻刻儆醒。你可以看到这个仇敌自称是先知，他劝尼希米逃跑躲藏在殿里，免得敌人杀害他。他设计劝尼希米接受一种容易实行，且与罪恶妥协的宗教，不必忍受逼迫，不必背负十字架，而且是受群众意见所左右、所控制的宗教。
一个人若是让自己受群众的思想所控制，他便不能领导作神的工作。他很可以接受别人的帮助，与人有交通，和人同心祷告，接纳别人的意见，若不这样，他就是愚昧的人。但是如果他的最后决定，是根据大众以为好的意见，他必定失败无疑。
尼希米对属世宗教加于他身上的侮辱，表示坚决的反抗：“像我这样的人，岂要逃跑呢？”我们的主也要应付属世宗教的侮辱。魔鬼竭尽方法，要使祂不上十字架。虽然祂可以吩咐十二营天使来解救祂（太廿六53），但祂却拒绝逃走。今天我们这些与主同工的，是否也不管群众对我们的看法如何，仍要和祂同行到底呢？请问你是否如此的作成主的工呢？或是逃跑，半途而废呢？
【胜过肉身的关系】“在那些日子，犹大的贵冑屡次寄信与多比雅，多比雅也来信与他们。在犹大有许多人与多比雅结盟，因他是亚拉的儿子，示迦尼的女婿；并且他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻。他们常在我面前说多比雅的善行，也将我的话传与他。多比雅又常寄信来，要叫我惧怕”（六17～19）。
在此也有最可怕的阴谋，就是在跟从尼希米的人当中，有些人和敌人互通消息，寄信给他们，和他们交换意见，和敌人联合。为甚么他们那样做呢？因为他们与敌人通婚之故。
如今在任何教会中，都有很多人明明知道甚么是对的，但是不敢照着去行，因为害怕裙带的势力。他们心中知道他们该做的事，但是因为他们的终身伴侣劝他们不要做，便不做了。也有许多做妻子的，知道应当为神的缘故，站在甚么立场，在家庭中不可以妥协，但是因害怕她丈夫说话，便不敢照着行。有许多人很知道对于某些问题该如何处置，但是因为害怕有碍于自己一家人，自己的儿女，便拒绝照着去行。请问我们为神作工，是否也顾到自己家人的利害得失呢？
【工作胜利成功的因由】“以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。我们一切仇敌，四围的外邦人，听见了便惧怕，愁眉不展；因为见这工作完成，是出乎我们的神”（六15～16）。
尼希米所以作成功神召他作的工作，有两个原因：一个是由于神，一个是由于人。第一是根据“这工作完成，是出乎我们的神”的事实；第二是因为人全然无保留的与神合作。
六章十五节有一个极重要的字，中文圣经没有翻出来。这个字就是：“所以”。“所以城墙修完了。”因着这工作是出乎神，也因着尼希米这个人胜过敌人一切的诡计，忍受坚苦的斗争，克服了一切敌对的势力，“所以城墙修完了。”
尼希米工作的胜利，是因为他所作的工作乃是由神所创始的。因为神所创始的，神自己加给他力量。若不是神自己开始的工作，那工作是无法成功的。若不是在神的心中先起意有这个工作，在尼希米的心中就不会有这个工作。我要提醒各位：我们在此不是自己为神或为祂的教会创办甚么事工，我们甚么也不能创办。并且我们蒙召做神的工，乃是供神使用我们，作为这时代圣灵的出口，作祂的流通管子，作成祂所计划要作的事。
【工作完成后的儆醒】“城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人，都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。我吩咐他们说，等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门、上闩；也当派耶路撒冷的居民，各按班次，看守自己房屋对面之处。城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。”（七1～4）。
耶路撒冷城墙修造成功，是一项了不起的胜利与伟大的成就，但在建造者方面说，这并不是可以松懈的时候。事实上，这是一个极其危险的时候。在基督徒事功有大成就之时，往往就是工作者一生最危险的时候。约书亚在耶利哥的大得胜之后，因为低估了敌人的力量，就遭到艾城的羞辱失败。
有首一古诗说：“每一次胜利助你更多得胜。”这句话并不十分的对。我们的胜利不论是如何的大，它并不会分给我们以后得胜的力量。若不是靠着神的恩典和主耶稣宝血能力的覆蔽，我们经过胜利之后，仍是和以前一样的贫穷、可怜，一样的缺乏，一无所有。
详读尼希米记第七章，就知道尼希米对这个法则何等留心。他很仔细的对开城门和关城门均详为规定，并定下了看守城门者应遵守的条例。他决心尽力防备任何可能来到的攻击。
信心和自大是完全相反的。这话是真实的。在属灵的事上不小心和轻视撒但的力量，这决不是敬虔或最勇敢的表示，而乃是极愚昧的事。每一个儆醒的基督精兵，总是随时有准备应付从撒但来的可能反攻；在他的生活中，总是保持着儆醒和常常祷告的原则。
尼希米所拣选并派他看守城门的，乃是一个“忠信的”，又是“敬畏神过于众人”──意即信实且忠心的人。无疑的，哈拿尼雅是尼希米心中认为十分靠得住的人。我们基督徒事工就需要像这样的人。我们当中有多少人口口声声忠心为神，而实际上对于祂所交托的事工一点也没有忠心！在任何环境当中敬畏神，就是保持向神忠诚的秘诀。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》