三、复兴的呼召
经文：以斯拉记一章一至十一节
神藉波斯王古列将复兴的呼召，临到以色列百姓，吩咐他们返回耶路撒冷，重建圣殿。被掳前百姓可以随意自由地到圣殿敬拜事奉神，那时圣殿刚建好，所罗门为百姓祝福；使他们享受与神亲近的滋味，心中充满大喜乐。他们知道圣殿是敬拜神的地方，喜乐时可以赞美，困苦时可蒙安慰，悔改时可得赦免。但因百姓犯罪后受刑罚，被掳到巴比伦七十年，百姓不能敬拜事奉神。如果他们从没有敬拜神的经验，心里便不会太难过；但他们因为曾尝过亲近神的滋味，有过亲近神的经验；知道爱神及享受过神的爱，如今却在外邦地失去与神的交通，是十分痛苦的。如果我们曾得过一些宝贵的属灵经验，但如今却失去喜乐、和与神的交通、以致祷告读经不起劲，犯了罪却失去了悔改的感觉的话。但愿我们就能藉着今天的信息，重新建造心灵里与神亲近的殿。
（一）呼召的反应
神从不含糊，清楚地将复兴的启示放百姓面前，但百姓对这呼召，产生了两种不同的反应：
一部份百姓听了呼召，得到启示，明白神的心意，思想过、衡量过、考虑过，却不肯按照神旨回耶路撒冷去。
另一部份的百姓，在得到了同一呼召的时候，也经过想、衡量、考虑就决意回耶路撒冷去。
（二）不顺服的原因
根据历史记载被掳到巴比伦的百姓，有四十万至六十万之间的数目；但回到耶路撒冷去的至多只有五万人，那表示有大部份的人不肯回去。其中的原因，圣经没有明说，我们不敢评论。但犹太历史家约瑟弗在犹太古史中曾说过：“当时在巴比伦的百姓，因不肯离弃在巴比伦的家业，而不肯回耶路撒冷去。”又记载说：“当时在巴比伦的百姓，因惧怕耶路撒冷严紧的生活而不肯回去。”这两句话非常重要，显露出当时留在巴比伦的百姓，正因这缘故不肯回耶路撒冷。
（1）不肯离弃外邦的家业
从以斯帖记可见留在巴比伦的犹太人，在被掳期间，努力为自己建立事业，使生活过得很安定。他们享受自己劳力的果效，所以神的呼唤临到，他们也不肯回去，因为觉得付出的代价太大了。要回去，必须将家庭、朋友、产业、工作都放弃！单独回到荒凉的耶路撒冷，离开安定的生活，而再重新创业，他们为了付出的代价太大，便不肯顺服神的呼召。一个经过考虑而不肯顺服的人，不是为了不知道要付上代价，而是为了怕付上代价，这是大悲剧！可怜许多基督徒也落在这境况中，不能按神的旨意而行。
（2）不肯过严紧的生活
约瑟弗告欣诉我们，因为犹太人怕严紧的生活，所以不肯回去耶路撒冷。可见犹太人的生活是严紧的必须按着神旨而行。可能某些事情别人可以作，他们却不能；有些事别人可以不去作，而他们却要作，他们的生活是应该与别人不同的。他们不能随便吃喝，更不可犯罪，要持守神的律法，遵神旨而行。巴比伦人的生活却相反，他们可以爱宴乐，任意妄行，放纵私欲。犹太人在巴比伦住了七十年，见惯了巴比伦人的生活，便觉得回去守严紧的生活实在太苦了。他们经过考虑之后，就决定不肯回去。过圣洁的生活，要讨神喜悦的生活，一个蒙福与神有交通生活永远是一个严紧的生活。很多人可能为了这原因，宁可过自由不受约束的生活，而畏惧走顺服的道路。但有一件事我们需要注意的，就是不顺服神的人，他们心里永远不平安；不服神的心，把我们一切的平安都夺去。
这些人选择了自己欢喜的路，心中没有平安；但他们又不甘心过着不平安的生活，于是用自的方法来填补心中的不平安。圣经告诉我们，这些不肯回去的犹太人拿金银来帮助那些回去的人；从字里行间，看出他们希望做一些事情，满足神的心。于是捐些钱来帮助他们回去的路费，及建殿的所需。他们希望用这方法，去换取失掉的平安。但是这些身外属物质的东西，绝不能代替个人内心与神的关系，也不能弥补在神面前的损失！
今天也有很多基督徒过着这样的生活。一年前我曾在美一所华侨教会中讲道，有一弟兄前来与我交通。经介绍后得知他本是与我同时蒙召，进入神学院受造就的，那时他很热心很有恩赐。毕业后曾在教会事奉了一年，随即往外国去，做了十多年生意，很有成就，是当地华侨中有名望的人，他谈话中常提及在某某地方捐钱建立教会，某些工作也是由奉献支持的。我听了不禁使我惊讶，怀疑他是否为了这个原因，不听从神的呼召；心里没有平安，不肯顺服神走奉献的道路，使想用金钱来弥补不顺服神的内心痛苦。多奉献钱财，多参加聚会这些原是好的，但若指望藉着这些来弥补心中的不顺服，不肯对付的罪，拟将功赎罪的，这不是圣经的教训。那些不肯顺服神的人，想藉此法来贿赂自己的良心，不受责备，不至痛苦，如此下去良心就渐渐麻木了。
（三）顺服的原因
那班肯真正顺服复兴呼召的百姓，勇敢地回去，是因为有几个重要的原因：
（1）领袖领导
原来他们中间，有一班肯顺服的领袖，犹大和便雅悯的族长，他们受神的激动。这些被神呼召的人，利未人，分别为圣的人，他们受神的感动，带领百姓回去敬拜事奉。今天的教会，也正需要这样的领袖们起来，在教会中起领导的作用。无论我们是义工，或是任何工作的负责人；也不可忽略我们的责任，在属灵工作上负起领导的责任。耶稣说：“学生不能高过先生”，在属灵的事上更是如此。如果领袖的人自己在属灵的追求上没有表现，生命中没有对付，那么便成了整个教会弟兄姊妹的阻拦，教会不能在属灵上有长进。
犹太的首领设巴萨有一个特别的表现，王将五千多件圣殿器皿交在他的手，命他经管。一个重大的责任落在设巴萨的身上，他没有推却，乐意担承。他没有因为器皿的贵重而逃避责任。今天教会也极需要领袖们把担子担上，肯面对现实，肯负起责任，不容许教会中有罪恶的存在。
（2）渴慕神家
这班人被神激动以后，都要起来上耶路撒冷去。这可以代表他们心中有渴望回去的愿望，他们看见耶路撒冷建殿的需要及价值。因着渴望的心，而甘心走上这道路。神也将渴慕的心放在我们里面，使我们知道应走的，是甚么道路。虽然知道有困难，但因着渴慕与神有交通，渴慕得复兴、渴慕离开现今的地方，而遵行神复兴的呼召。耶稣在登山宝训里说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”若果我们灵里的追求如饥饿一般，我们必定到心灵上的满足。
（3）获得异象
百姓之所以不顾一切回到耶路撒冷，因为他们得到一个重新恢复敬拜神的异象。这个异象有如保罗所见马其顿的异象，为这异象他不得不离开特罗亚往马其顿去。百姓所领受的异象是具体的事实，在他心里发生作用、感动、反应，这异象也成了他心中的负担。于是不怕损失，不怕付代价，千辛万苦回去，重新享受与神甜蜜的生活。
求主也将这个复兴的启示，异象放在我们心中。使我们不顾一切拦阻，重新建造自己生活的圣殿，恢复与神完全的交通。── 鲍会园《以斯拉记信息》