历代志下第卅二章
刚强壮胆的争战（三十二1～15）
希西家王带领众民迎接一场凶险的战争，他是一位智勇双全的明君，既在军事设施上准备，更在属灵心志上准备：
1. 军事设施的准备──
塞住城外的泉源，
修筑高与城楼相接的城墙，
城外又筑一城，
制造许多兵器盾牌，
设立军长管理百姓。
2. 属灵心志的准备──希西家王轻轻道出信仰的内涵和意义，就如在一艘飘摇不定的轮船放下沉实坚重的巨锚，全军全民的精神为之一振，诚然：“你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌；因为与我们同在的，比与他们同在的更大，与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华──我们的神，祂必帮助我们，为我们争战。”
多少时候，我们的信仰因着外面的压力飘浮不定，对神的信心减退，为自己的处境担忧，但与我们同在的是创造天地的主，万军的耶和华，我们还惧怕甚么呢？
亚述王西拿基立的一番话，不断的冲击着我们：
倚靠耶和华的人，为甚么仍要受苦？
耶和华的救赎只不过是心理作用而已？
很多列邦的信仰都在政治的压力下消失，你的信仰岂独不然？
很多列邦信仰的神都说救赎，又有哪一个成功呢？
希西家的话只是欺哄无知的人作他的陪伴者。
当以上的话临到我们时，我们又可以如何胜过呢？
思想 信仰的宝贵不在于得着一帆风顺的人生，而是在波涛汹涌中仍能安然无惧。基督徒的生活不是淡而无味的，而是多姿多采的得胜。
祷告呼求的得胜（三十二16～23）
是可忍孰不可忍！开门跃城而出，拼个你死我活，还是……
亚述王西拿基立的话实在欺人太甚！“列邦的神既不能救他的民脱离我手，希西家的神也不能救他的民脱离我手了。”（17）
真的，今日我们在这个社会也面临同样的挑战，我们基督徒的信仰跟其他宗教信仰有甚么分别呢？我们的耶和华跟别个宗教的神有甚么不同呢？我们努力用百般方法证明神，若是为神的名得荣耀还可，若是为说明自己有理，创造天地的主又岂会在意于我们的挣扎行动呢？
敌人的攻击是要惊吓神子民的心，血气之勇又岂能为主成就大事？希西家王与以赛亚先知在危乱的关头中祷告，向天呼求，把冤情愁苦尽情地向天上的主倾诉，这是何等宝贵的权利！这是神向每一个属祂的子民的赏赐！
何等奇妙的神迹！亚述全军团团的围住耶路撒冷，神只以一个使者便把亚述所有大能的勇士、官长和将帅都灭了。不可一世的西拿基立落荒而逃，更大的耻辱是慌忙回到他神的庙中被自己的亲子杀死。
我们的神跟其他的神有甚么分别呢？血气之勇，口舌之争都是枉然，惟有信靠神的人，在安静中寻求祂的面。神在历史中以祂奇妙的能力彰显自己的本性，叫发问的人蒙羞！
我是一个为神争战的人吗？
我是一个为神作时代见证的人吗？
祈祷 求主赐下信心，使我执着地向主祈祷，并仰望属天的能力。
引以为咎的憾事（三十二24～33）
希西家王的过失有两件：
1. 蒙恩不报恩──
神实在恩待希西家，在他病得要死的关头，在他苦苦的哀求下，神垂允他并延长他的寿命十五年。神因希西家的软弱信心，以一个大自然的兆头──日影往后退十度，叫希西家确信三日后能上耶和华的殿（参王下二十1～11）。
然而，希西家却没有照他所蒙的恩，报答耶和华。神对他的恩深如海，而希西家只是一个忘恩负义的人，以为得着神的恩典乃顺理成章，理所当然的；神不爱我，还去爱谁呢？
多少时候，我们与神的关系也是这么自我、自大！神啊，求求你赦免我们的罪！
2. 处忧不处乐──
希西家王在百般忧患中，就懂得仰望神、呼求神，但在安乐的日子却自以为是的远离了神。当巴比伦的使者到访，他为炫耀而毫无保留的把国中的一切都展示给他看。“日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。”（王下二十17）
很多基督徒都跟希西家王一样，在苦难的时候，灵性高涨，与神有深切的团契，只是在安乐的日子就把起初的爱心丢弃了！在苦难中，我们要胜过试探；在安乐时，更要胜过试探（31）。
思想 我是否只懂得忧患的日子中祈求神，而不会在安乐的日子中感谢和赞美祂呢？──《新旧约辅读》