列王纪下第五章
第 5 章
圣经常提到大痲疯，究竟这是一种甚么病？
5：1 圣经时代的大痲疯和现代的艾滋病极其相似，是当时最可怕的疾病之一。有些大痲疯极易传染亦无法医治，最严重的会令人死亡。许多患大痲疯的人，被迫住在城外隔离营中。由于乃缦仍然在职，他的病情也许温和些，或者尚属初期，但不管怎样，他都可能会因病丧命（关于圣经时代的大痲疯，请参利13章的注释）。
亚兰和以色列的关系如何？
5：2 亚兰虽在以色列的东北，但两个邻国很少友好。在大卫时代，亚兰向以色列进贡，在以利沙时代，亚兰渐渐强大，常掳掠以色列人，造成政治混乱。乃缦的小使女是以色列人，从家乡被掳而来。非常讽刺的是，乃缦得医治的惟一盼望乃出于以色列。
在福音事工上，我能像这位被掳的小女子那样发挥作用吗？
5：3－4 小使女的信心和乃缦的请求，与以色列王的顽梗（5：7）形成强烈的对比。强国亚兰的军事领袖投靠以色列的神，以色列人的君王反而不寻求神。我们不知道小女孩的姓名，她的详情也不可考，但是她短短的一句话，竟使亚兰军队元帅得到医治并信靠真神。神把她放在那里有祂的美意，她也尽上忠心。神把你放在甚么地方？不管人怎样卑微轻贱，祂都能使用来传扬祂的话语。你要找机会把神的大能告诉别人。没有传道的，谁能信道呢？
为甚么圣经反复强调人的谦卑？谦卑好像不太容易……
5：9－15 乃缦英雄盖世，惯于受人尊敬，以利沙把他当作常人，令他非常恼怒。他心骄气傲，指望别人尊敬他奉若君王。在名川大河里沐浴还可以，但约旦河又小又脏，有失他的身分；不过乃缦只能谦卑，顺从以利沙的命令以便得到医治。
顺服神由谦卑开始，我们必须相信祂的道路高过我们的道路。我们未必能参透祂行事的方法，但谦卑顺服就能领受祂的赐福。我们必须切记：（1）神的道路最美好；（2）神要我们顺服祂胜于一切；（3）神能使用任何事物，以成全祂的旨意。
忘记谦卑顺服，可能就会功亏一篑，乃缦教会我……
5：12 乃缦发怒走了，因为治病的方式似乎太简单，他是一个英雄，他指望得到英雄式的医治。他满心骄傲又自作主张，难以用信心接受寻常的疗法。人对于神所赐的赦罪，有时也会有同样的反应：单是相信耶稣基督，这么简单就能使人得到永生吗？顺从神的命令，似乎有损英雄气概。乃缦要想除去大痲疯，跟我们想除去自己的罪，二者所需要做的事其实相同──就是谦卑领受神的怜悯。不要因为对信仰有不同的看法，妨碍你失去所需的救治。
以利沙
以利沙为何不受乃缦的礼物？我怎样面对别人的酬谢？
5：16 以利沙拒受乃缦馈赠的金钱，表示神的恩惠不是人用钱所能买来的。当我们面对死亡时，我们的金钱和乃缦的财物一样，一点用处也没有。不管我们今生积蓄了多少，一旦站在创造我们的主神面前，都会像云雾一样飞散。惟有我们对耶稣基督的信心才能救我们，这并不是银行存款能做到的。
乃缦得神一次医治便遵神为独一真神，对比自己，我……
5：18－19 乃缦向异教偶像屈身的罪怎样得到赦免？他并没有请求批准去拜临门神，只是尽他作下属的责任，在亚兰王屈身下拜的时候，扶王屈身与起立。哈达临门神是大马士革的神，据说司雨水与雷电。乃缦与其他人不同，他对神的大能有深切的体验和认识，他没有把真神加在本族的偶像群中，乃是承认只有一位独一的真神。他在此求赦免，显出他与拜偶像的以色列人的鲜明对比。
基哈西收礼物错在哪里？
5：20－27 基哈西见主人以利沙不受乃缦的酬谢，他出于贪念要求馈送，认为这是发财的大好良机。可惜，在他的计划中有三个不当之处：（1）他想接受本来是送给别人的金钱。（2）他误导人以为金钱可以换取神白白赐下的医治。（3）他既撒谎，又隐瞒自己接受金钱的动机。他虽然是个得力助手，但把个人的利益看得比事奉神还重要。
这里并不是说金钱本身是邪恶的，或者说教牧人员做工不应当得报酬；它乃是警告我们不要贪心与欺骗。真正的事奉乃是出于爱神，应当对祂专心一意，而不是寻求个人的收益。你事奉神的时候，请检讨自己的动机；你不能既事奉神，又事奉金钱（参太6：24）。──《灵修版圣经注释》