列王纪下第十七章
恶贯满盈（十七1～23）
以色列于主前722年亡于亚述帝国手中，这是一次极沉重的教训，藉以提醒一切作恶的人。
撒缦以色于公元前727年登位，当时埃及处于第二十五王朝兴起之时期，国内混乱非常，故此我们只能知道何细亚在与埃及结盟后，公然反叛亚述王，最后带来亡国之痛。
第7～18节是作者对以色列亡国原因的总结：得罪神（7a）；拜别神（7b～8）；暗行不义（9）；事奉偶像（12）；不听神的劝导（13～14）；厌弃神（15）；以牛犊代替神（16）；行邪淫之术（17）。以色列的八大罪行，使他们无法翻身，至终亡于自己的罪中。
北国以色列自主前931年与南国分裂后，共维持了两个世纪之久，其间兴废君王达十九人。但自尼八的儿子引入牛犊的敬拜，暗利的儿子亚哈带来巴力的宗教后，以色列从未真正回转归向神，专心敬拜祂，神的宽容不可谓不宏大，然而始终人的顽梗不比神的忍耐逊色，所以刑罚亦相继而至。
在完结以色列国的历史之际，作者附加说出犹大国的不忠，并预言神将把他们抛弃（19～20）。人不能说神残暴与不仁，因为恶行所带来的就是神公义的审判，人实无可推诿。在以色列国，神更特别兴起先知以利亚与以利沙，他们的能力使人畏惧，却仍未能挽回人失落了的良知。南国虽没有此等行神迹的先知，但他们的宗教信仰却比北国更真实与真挚。对那些朝夕寻求神迹支持自己信仰的人，岂非一大讽刺？信仰的基础是神的话，我们当不断地追求研读祂的说话。
思想 你能从北国以色列所行的种种恶事中，发现某些对你生命最有损害性的吗？
宗教的混杂（十七24～41）
在亚述时代的民族中，各自有其信仰的神，他们亦常以此种信仰作为团结的工具。亚述自各个被吞灭的城邦中掳去其中的贵族、知识分子及技术人员，将之分散各地，使他们脱离本身势力的地区，也失去一般民众的支持，亚述王的方法，对其统治权的巩固极有功效。
古时的人民，在宗教信仰上是忠心不二的，因此被迁至撒马利亚的所有民族，首先都将他们的偶像竖立，加以敬奉（30～31）。可以相信的是撒马利亚中仍存有不少的以色列人，他们也维持着原来的敬拜方式，经文特别提说神对不敬畏祂的人施惩罚，使他们死于狮子的口。这些事件，使耶和华的敬拜备受重视。26节正好反映我们常提说的一种风俗，乃是各地有各自的神，有各别的规条与敬拜方式。
受狮子侵扰之后，各族也开始敬畏耶和华，因而衍生出一种混合的宗教信仰，即敬拜自己原有的神外，又因惧怕耶和华而同时敬拜神（33、40～41）。34至39节是一段颇具趣味性的吩咐，我们可以相信这乃是耶和华宗教的一种对外宣言，要求所有居于撒马利亚的人遵守。这段经文的要求，与对以色列人的要求一样，也具有相似的应许（39）。但那些外邦人却没有加以理会，只将对耶和华的敬拜纳入他们信仰中的一部分；这与耶和华的要求全不相同。据史家所言，他们彼此同居、通婚，最后演化为日后的撒马利亚人。
耶和华要求单一的心，同样，主耶稣也要求独一的爱。你在你的信仰当中，有否将不同的宗教混杂，甚至降低主的要求去迁就别的宗教呢？
祈祷 求主使我以独一的爱来回应祢所赐予的牺牲的爱。──《新旧约辅读》