六、神的同在
经文：王上六23－25，29，32－35，八27－30
列王记上第六章，神要在其中显明祂是丰富的，在所罗门王建殿的事上可见到神有无限的丰富。另有一件可表彰神丰富的，就是殿的本身，殿前所罗门立两枝铜柱，极其华美，放在殿中，左边称为雅斤，右边称为波阿斯。雅斤意为“祂必坚立”，波阿斯意为“在祂里面有能力”，两铜柱均是坚立之能力的意思，这么大的铜往以色列人从未见过，用它放在殿前乃是表明坚立的能力，保守的能力。
神表彰他的丰富就是属祂的能力，很多时候基督徒说他甚软弱，若我们真的从心里觉得十分软弱的话，我们就要在圣殿建筑里得着安慰；就算我们甚是软弱，只要我们来到神丰富的能力里求主帮助，便可克服。最难过的，是我们自己软弱却不自知，我们需要发现自己的软弱，使我们重新得回神的力量。神的力量是可以拿出来的，铜柱不是藏在殿内，乃是放在殿前，只要人肯来到殿前便可以看见，祂能建立保守我们，我们隐藏在祂里面，神的能力就会包围我们，又透过我们倾福下来。
所罗门的殿是代表神的丰富，大铜盘代表神洗罪的恩是何等宽大，我们任何一个基督徒都有祭司的身份，可以随时得到洗净，祭坛之后有洗濯的海放在那里，使我们得洁净。
圣殿内满了伯，至圣所是大祭司每年进去一次献祭的地方，在内可看见伯，在他翼底下是神的约柜，柜上有两金基督伯俯视约柜的盖，就是施座，这是摩西时代所造的，那金的伯是所罗门时代加制，但也是照神所吩咐的去做，除此以外，其他墙壁上也刻满了伯的形像，甚至会幕内的幕也了伯。伯是一种高级的灵界，比天使的地位更高，他们能亲近神到一个相当近的地位，在神的宝座以下及周围，基督伯之所有乃是表明有神的同在，殿内有伯乃是表明殿里随处也有神的同在。同时伯的形像是提醒人，而不是叫人来敬拜他，伯的脚像牛，有四种面：人、鹰、牛、狮等，这些不是人间的东西，因而使人产生敬畏的心，神本身威严，我们在神前当存教畏的心。圣经一方面强调神是可爱，但我们在神前要存敬畏的心，正如诗篇里所说的，“存战兢而快乐”，“因主而乐”。对主的态度是里面存着敬畏战兢的心，因主是可畏严肃的，我们作神子民的也应有威严。我们在神面前受审判时是战栗恐惧的，因为审判刑罚要来，使肉体的人不能承受，耶稣作人时把神的威严隐藏起来，只剩下一部份属灵的威严，因他在世与人交通，但在他死而复活以后便得回一切属神的威严。
在圣殿里有如此多雕刻的伯，使我们认识到神的威严，我们在祂面前不能随便，因为有神同在。教会也有神同在，聚会也有神同在，我们每一个信徒合起来便成了圣殿，神的灵要住在其中。教会的大团体有主住在当中；我们若有两三个人奉神的名聚会，祂也必在我们中间。我们不能凭自己的思想处理教会的行政、事务，乃是遵守圣经所言的去办理，不可把属肉体的东西带进教会里。
保罗写信给哥林多教会，告诉他们他不以其中的信徒为属灵，乃是属肉体的，因他们常常分争结党，好胜非常，丰不知神的灵住在我们当中，若有人要毁坏神的殿，他也必受毁坏。若我们在教会中弄是非，便是毁坏神的威严了。在旧约时代有神同在，新约时代也有神同在，就是在教会聚集中与我们同在，因此我们所做的每一件事动机都要非常正确。
神伟大的仆人哥登先生，有一件事是在他传道生活早期发生的，这事影响他传道的心志，以成为有名的传道人。有一次歌登在梦中梦见自己在讲道，当时座位差不多快要满，有一个十分平常的人走进来，找来找去找不到座位，最后他直行上前，找到一个座位坐下，坐下以后他定睛地望着哥登先生，使哥登感到十分托异，散会后，哥登便走下来希望与这一个人谈话，怎料那人已不见了，只找到与他邻座的那位，哥登从那人的口中知道那迟到的听者就是拿撒勒人耶稣，而且他不但这一个聚会才来，以后每主日的聚会他都会来，哥登先生听到这些话，便从梦中醒来。
圣经告诉我们：每一个聚会耶稣都会来参加，且留心聆听，那么我们在聚会之中，是否马马虎虎随便就算，还是要尊主为大，讨他的喜悦呢！
所罗门殿内满有伯，目的是提醒我们殿内有主的同在，正如教会及教会的聚会有主同在一样。以前耶稣与门徒一同生活在一起，他们感到异常的快乐。但当主死后他们非常难过，以为失去主的同在，以前一切需用主都知道，为他们安排妥当，使他们一无所缺，但他们却不明白。虽然耶稣已离开，圣经仍然给我们应许，就是我们可求父，父就另赐给我们一位保惠师与我们同在，“何惠师”的名意是与你并行的，来帮助、安慰、供应你。
神把祂独生的儿子耶稣基督赐给我们，后来又赐给我们真理的灵。圣灵接替了耶稣的职任，他与我们同在，但这位圣灵能明白我们一切的苦情，他能在我们里面帮助我们，不是在旁边表面上的工作，正如彼得在五旬节圣灵降临那天所说的：所以你们各人应当悔改，奉主耶稣的名受洗，使你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
我们每一个信徒都成为神的殿，神能够而且是乐意住在我们当中，每当我们信主以后罪得赦免，我们便有基督的生命成为我们的生命，他住在我们里面为要帮助我们，成为有荣耀的盼望。── 胡恩德《列王纪上灵训》