列王纪上第二十章
再一次的机会（二十1～15）
亚哈虽然屡次受到警告仍执迷不悟，加上又有神大能的显现，他亦无动于衷，但神仍然再给他一次机会。
·宣战（1～7）──便哈达是亚兰王的称号，而不是他的名字。三十二个王大概包括了一些族长、首领等，是一队庞大的军队，亚哈实在无法抵抗。亚兰王首先派使者到以色列招降，条件就是：金银财宝和最美的妻子女儿都送上来。亚哈别无选择，只有答应。大概亚兰王见如此容易就贪得无厌，竟然再派使者来，并且亲自搜掠亚哈和臣仆的家，务求把一切财宝都要拿去。
·反抗（8～12）──这样的要求实在过分，亚哈当然不能答应，经过与长老商议后，就断言拒绝了亚兰王。这情形之下，战争无法避免的一触即发，然而亚兰王竟仍希望不需动用一兵一卒就可得到这些利益，他再派使者来恐吓说：“要将撒马利亚夷为平地，亚哈一向亦非善类，也大胆的回敬使者说：“真正的战士不在战前吹牛，而是在战后夸口。”（现代中文译本）这话落在亚兰王的耳朵，战事随即发生了。
·迎战（13～15）──亚哈实在没有把握打胜，只是拼死一战而已，纵然亚哈罪大恶极，神仍给他一次机会，让他在战争中得胜，好让他知道神仍给他回转的机会。
神安排了二百三十二个“少年人”，加上亚哈的七千大军，就向敌人杀去。亚哈有没有把握神给予的机会呢？
祈祷 求神助我在少年时就能专心归向你，免致后悔莫及。
山神（二十16～34）
思想 神是无所不在的，在你犯过错时，有意识到祂也在那里吗？
亚哈的军队本来就是势孤力弱，不足以威胁亚兰大军的，但现在有耶和华同在，亚兰人就大祸临头了。
·骄兵（16～21）──当以色列军队杀入亚兰营中时，亚兰王和三十二个王还在大吃大喝，大概他们认为自己军力强大，大可谈笑用兵地把以色列人打败，竟还以为那二百三十二个少年人是来求和的呢！他们做梦也想不到以色列人竟敢犯险，先来进攻。少年人开始杀敌后，亚兰人才如梦初醒，不过为时已晚。既没有充分的迎战准备，便一时军心大乱了。在各人争相逃跑之际，以色列大军趁机追赶而至。
·迷信（22～25）──亚兰王从优势落败，自然心有不甘，却没有检讨失败的原因，就认为是以色列的神帮助他们，不过这神只是山神，只要在平原争战，他们的神就无法施其技了。于是再度招兵买马，准备与以色列人在平原上继续交锋。
·再战（26～34）──以色列军与亚兰军队比较之下，实在是小巫见大巫，以色列人只像两小群羊羔，而亚兰人却遍满平原，两军再战，以色列人竟然再次以少胜多，杀了亚兰十万步兵，还有许多人在逃亡中被杀。这次的胜利并不是亚哈的勇力，这次战争已不是一场普通的争战，而是一场属灵的争战，神要叫这些迷信的外邦人知道，祂是真神，不是山神，也不是平原的神，而是宇宙万物的主宰。
亚兰人出降，亚哈却恩待亚兰王，结果放虎归山，后患无穷。
祈祷 求主叫我在生活中真知道祢是无所不在的。
纵敌（二十35～43）
亚哈没有意识到这是一场属灵的争战，所以轻易放过亚兰王，以后他就要自食其果了。
·警告（35～40）──先知的一个门徒出现，显示出先知团体的存在（以利亚也呼召了以利沙跟随他），这种先知团体在当时极为盛行（参王下二3、5），这个先知的门徒，（原文是先知的儿子，表示他也是个先知），以极奇怪的方式来传达神的说话：他叫同伴打他，同伴不肯打他，就被狮子咬死了，然后他再遇到另一个人，又叫那人打他，这个人倒老实不客气地打了先知的门徒一顿，使他受了伤。先知就改装（大概脱下他的先知标记──皮外衣吧）等候王经过。
当王经过时，先知就向王申诉：有人要他看守一个战俘（当时还在战场上），声明若让战俘逃脱了必要以性命或一他连得银子来补偿，现在战俘在混乱中失去了，这情形下任何人都会判决，既然是自己同意的就要遵守判决，亚哈也是如此答复。
·后患（41～43）──先知要听的正是这句说话，这种手法就如先知拿单指出大卫犯罪时一样（参撒下十二1～6），先知把伪装除去，王就认出他是先知；先知立时向他说出，因为他把敌人放走一事，引至以后敌人要来消灭以色列人的危难。
神要我们消灭一切的战俘吗？别忘记这已经是一场属灵的战争，亚哈纵敌就如那个把污鬼赶出、又打扫干净的人，以后污鬼要再来，情况就比从前更坏了，因为这个人没有悔过而接待基督呢！（路十一24～26）
祈祷 求神助我在世有力量得胜这场属灵战争。──《新旧约辅读》