列王纪上第三章
先求祂的国和义（三1～15）
异己者被清除后，政局开始稳定下来，所罗门亦凭姻亲的关系与埃及交好，此时正是大展拳脚的好穖会，不过虽然一切已俱备，却欠东风──从神而来的能力。
·祈求（1～9）──由于圣殿尚未建造完成，敬拜及献祭的礼仪，都只有在基遍进行，初登位的所罗门当然要在此献上燔祭。晚上，耶和华在梦中向所罗门显现，并且应允他祈求甚么都可以，这是因为所罗门所献的一千祭牲，神就赏赐他吗？我们要清楚神所要的并非我们的外表，就如先知向那些以为献祭就如积下功德的人说：“我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。”（何六6）物质的献上，并不能代替生命的摆上，所罗门得神的喜爱，是因为他对神的心。
无论如何，不少人会为着有此难得的机会而求富贵荣华、长生不老。但所罗门只求一样：智慧，好使他能治理人民。
·赏赐（10～15）──神看见所罗门所求的就喜欢他，因为这是个合神心意，肯放下自己益处与及无私的祈求。这正是我们学习祈祷的典范，就如耶稣所说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太六33）结果所罗门不但得到智慧，所没有求的财富和地位也赐给他了。大概我们太多为自己祈求，而没有将神的事放在我们心中。
祈祷 神啊，求祢教我怎样放下自己，全然献上为祢所用。
所罗门的智慧（三16～28）
怎样才算有智慧？有微细观察力的眼目、具分析力的头脑、善于表达的口舌？当然这都是有智慧的表现，可是人若不会适当运用智慧，这算得上有智慧吗？
·诉讼（16～22）──所罗门得到智慧后不久，考验的日子就到了，是一件不容易判决的案件，诉讼双方都没有第三者作证，而当时尚未有科学鉴证这回事，实在很难分辨到底是谁在说谎。人总是爱抵赖的，犯错以后，都希望能找到一个代罪羔羊，这个粗心大意的妇人，不但把责任推得一乾二净，还想夺去别人的孩子。
·判决（23～28）──所罗门可算是个心理专家，他知道世上作父母的都爱护自己的亲生子女，于是他想出把小孩劈成两半，好平均分来考验哪个才是舍不得孩子被杀的亲生母亲！结果生母果然宁愿把孩子奉送给说谎者，并忍受分离的痛苦，也不要眼巴巴看着孩子被杀。我们作父母的何尝不是如此爱护我们的子女呢？案情到此已真相大白，小孩子归还给生母。
所罗门善用神的恩赐，这才是真正的智慧。每一个人总有一点不同的恩赐，“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗四12）问题在乎我们有否好好运用，否则那些就不算得是恩赐和智慧，而只是令自己骄傲的本事罢了。
祈祷 求神使用此器皿，成全天国大任。──《新旧约辅读》