撒母耳记上第廿九章
大卫被遣散（廿九1－11）
扫罗的进退两难已过去，除了死亡和灾祸之外，现在他没有甚么盼望。大卫的问题也同时在战事之前解决──事实上，非利士军队在亚弗聚集向前移动之前，大卫从来没有接近战场。可能这一章圣经背后有一个动机，即详细叙述这一点，以反对任何恶意，指控大卫曾对抗他的同胞，和帮助非利士人歼灭扫罗的军队的宣传。这是这几章经常可见的动机：显示 神信实地、一再地为大卫的好处着想。就算大卫迁往非利士境地是一项错失，但 神并没有远离不理他，不但如此，另外一个突出的主题，乃是 神在外邦之地如同在以色列，一样活泼和大有能力；正如约柜曾在非利士境内显明 神的能力（五章及以下），故此现在也显明 神的能力，在同一个外邦国家与大卫同在。
我们活在一个只有较少人相信所有的神的世界。在西方大多数的人相信一位 神，或者完全不信。故此我们不容易完全懂得，古时汛神论的吸引力。对许多以色列人，这甚至是‘自然’的信条，而那些忠实地敬拜独一的 神（耶和华是祂的名字）的以色列人，在当时反倒是少有的。因为这事实，圣经作者常感觉到需要强调他们的 神的权力和影响力，显明祂掌管世界上各样的事情，包括在以色列境内和境外。对泛神论信仰的一个主要批评，是他们不能看见生命或历史的全部模式或目的：所有的事都变成彼此没有关连和无意义。现代的许多非泛神论者，都倾向于这种观点。今天的人很容易看 神为一种能力，将 神的能力几乎归结于经济力量、科学、贫困等等；变成宿命论和无感情的人。一个人需要看见目的，以便去感受在他自己的生命及活动中的目的。 神工作于经济、物理、农业、及所有人类的活动中，正如祂在宗教信仰中工作一样。
这个故事显示不信 神的人，他的洞察力和智慧，仍然怎样被 神所管辖。亚吉绝对信任大卫，虽然他是受骗者，被大卫愚弄；但其他的王──在他们精明的头脑下──挽救大卫避免对抗他的百姓这种冷酷的环境。这样他们给他有机会保存在以色列中的名声，并成为以色列王──最后他有能力，可以一次打败非利士人！如果这些非利士王能够预见将会发生的事，他们可能会赞同亚吉的计划──不是因为大卫可以信任，而是因为他不可以信任。
大卫强烈地抗议他被遣散（8节），可能他尝试让亚吉王一直有种印象，他现在仍是以色列不共戴天的仇敌；这样他的欺骗较需要更进一步。当他在非利士期间，欺骗成为他生活方式的整个根基；但扫罗失败和死亡之后，形势便急剧地改变了。 神可以在道德的难题和失败中，挽救祂所拣选的领袖，正如挽救肉身的危险那样容易。 神的主要角色，在旧约和新约都一样，乃作为救主；祂应许将他的救恩赐给所有人，那些接受者，不只是有一次转变的经验，而是每日每时，在全部生命中，在所有道德问题的根基上，不断相信和接受。──《每日研经丛书》