第一篇 登场的人物－以利米勒一家
经节︰得一1～5
最奇妙丰富的一本书－圣经
圣经是非常有意思的一本书，书中神神圣的说话是那么奇妙。整本圣经有六十六卷书，前后写作的时间大约有一千五百年，其中有这么多的作者，经历了这么长的时间，有这么多的著作，完成了这么多卷的书，才成了这本独一的书。这本书从创世记到启示录，其中的思想、看见、负担、和发表是一道完整的水流，彼此紧密相连。其中有些书非常的有诗意，譬如诗篇和以赛亚书；有些书则非常的吸引人，就像亚伯拉罕的故事。每当我读亚伯拉罕的时候，就深深的受他故事的吸引。还有一些书是满了灵感，就好像我们这次要读的路得记。
路得记的故事很简单，只有四章，记述一个摩押女子路得的经历。路得嫁给一个以色列人，丈夫死了之后，她不愿意回到自己的家乡，宁可跟着婆婆拿俄米回到犹大的伯利恒，在那里遇到她们的亲属波阿斯，至终嫁给了他。假如我们来写这样一个故事，也许八百字就够了。但是圣经不是这样，圣经把这个故事说得非常有感力。我读路得记的时候，看见路得的单一、诚挚、真实，我会流泪；看见她们婆媳的困境，我觉得同情；看见她们拾穗的经历，我觉得疼惜；看见地主与田间收割的人彼此的问安祝福，我觉得甜美。当波阿斯从伯利恒来，经过田间，就对收割的人说︰“愿耶和华与你们同在！”他们也回答︰“愿耶和华赐福与你！”哦！你看，在那块收割大麦和小麦的田间，有何等甜美的祝福！弟兄们，圣经真是宝贵。
不仅这样，圣经里也有最高的文学作品。譬如路加福音十五章浪子的故事，没有人能像圣经这样，只用六百字左右来描述一个那么深的故事。在那里主耶稣说了一个浪子的故事，他如何分得父亲的家业，如何到远方去过放荡的生活，如何耗尽了一切，只能在田里放猪，与猪抢食豆荚，最后又如何回到父家......。像这样精彩曲折生动的故事，圣经只用了六百字。哦，圣经真的了不起！我再说，从旧约到新约，从律法书到历史书，从诗歌书到先知书，每一本书都满了丰富的灵感，丰富的启示，丰富的真理。弟兄们，这就是圣经。
属灵的浴池－路得记
在圣经中，路得记是在士师记之后一卷奇妙的书，在我感觉中，这卷书就像一个属灵的浴池。这个发表听起来似乎有点奇特，但我还要说，路得记就像一个属灵的浴池。当你读创世记时，你会赞美主；当你读出埃及记时，一开始你也会赞美主，但再读下去，就会感到艰苦；然后你读利未记、民数记或申命记，你同样觉得艰苦；读到约书亚记，似乎好一些了；然后你读士师记，你会希望圣经里根本没有这一卷书。这卷书真是可怕，里头好像没有一个人是对的。就拿参孙来说，他是神兴起的士师，虽然大有能力，却过着不道德的生活。甚至最后他被捉到外邦人的殿里，眼睛给挖了出来，他把殿里的柱子推倒，与捉拿他的非利士人同归于尽，当时他不是祷告“神啊，愿你的国来临”，也不是“神啊，你终于得着你所要的”，而是“神啊，让我报仇！”（士十六28），他直到死时，心中顾念的还是“我”！这就是士师，还是一个有名的士师。又譬如基甸，也是一位著名的士师，竟然造了一个以弗得像。所以当你读完了士师记以后，里面只有一个感觉，“主，我真想洗一个属灵的澡，这卷书实在是太肮脏了。”因此接下来，神就为你预备了一个最好、最甜美的属灵浴池，那就是路得记。
弟兄们，神是这样的有智慧，祂知道在圣经里有一卷书是没人爱读的，不过这是圣经，我们还是得读，但是当我们读完之后，神就预备好一个属灵的浴池，叫我们可以好好的享受，有完全的安息，也得着完全的洗净。圣经里没有一卷书，叫你感觉这样的洁净，即使在她们的失败中，你也感觉到是洁净的。譬如拿俄米同她的丈夫离开了犹大，至终失去了丈夫和两个儿子，当她要两个媳妇各回娘家的时候，她所说的话是多么的纯洁（得一8～9，11～13）。其中的一个媳妇俄珥巴离开了，但是她没有含恨，也没有埋怨，她们只是放声而哭，然后俄珥巴就与婆婆亲嘴而别。她安静的离开了教会生活。你知道吗？有很多圣徒离开教会生活的时候，带着许多的埋怨和咒骂，我希望这些人能像俄珥巴这样甜美。但是，路得是更纯洁的，她在一章十六节、十七节对婆婆所说的话真美。
在路得记里，你找不到任何肮脏、污秽、不洁的事，与士师记完全是个对比。士师记里满了拜偶像，满了淫乱，满了残忍野蛮，也满了许多恶劣的事，但是感谢主，这时候，主为我们预备了另一本书，这就是路得记，当你读完士师记之后，你就可以洗一个属灵的澡，叫你觉得何等畅快舒适，叫你能来赞美神。
不仅这样，这本书也告诉我们，无论带领的情形有多糟糕，我们每个人都可能成为得胜者。当时的背景是在士师秉政的时候，局面是一团混乱，完全没有秩序，但是此时仍然有一个成熟的姊妹拿俄米，和一个甜美的青年姊妹路得，以及一个公义敬虔的人波阿斯。整卷路得记就集中在这三个人物上。若没有拿俄米，就没有路得；若没有路得，就显不出拿俄米的成熟；若没有波阿斯，路得就得不着安息。整本书围绕在这三个人物身上，而这三个人是这样纯洁。事实上，圣经记载历史是再诚实不过了。有些故事你会希望圣经没有记载它们，像是大卫杀了乌利亚，夺走他的妻子，或是犹大和他的媳妇有染，生了一对双生子，还有罗得和他的女儿生了孩子。为什么圣经要这样真实的记载这些事？就是要给我们看见神是如此的有怜悯。
弟兄姊妹，你们要学习爱圣经，珍赏圣经，好好读圣经。开始读经的时候，如果有些部分你不喜欢，你可以跳过去，但总不能不读经。起码你要有一个习惯，把圣经放在枕头边，你不知道哪天你睡不着，打开来读，就读出兴趣来了，你不知道主的话什么时候在你身上产生功效。不要惧怕圣经，不要逃避圣经，要知道虽然你软弱，也许不能每天读经，也许一读到利未记，你就要头昏了。但是把圣经带在旁边，这会成为你的祝福。
往摩押寄居
现在我们来看经节。路得记一章一节︰“当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。”这是本书开头一个简单的介绍。在士师混乱的秉政之下，那地有了饥荒，从属灵的角度来说，就是在教会生活中没有足够的食物。在犹大伯利恒有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。“伯利恒”的意思是粮仓。当你享受丰富属灵的食物时，你会赞美神，但是，当教会中的带领变得很弱，教会生活没有供应的时候，你就会离开这原是粮仓的地方，成了一个寄居外地的客旅。从前你是居民，现在你成了寄居者。
所有的移民都知道什么是寄居。对移民者来说，也许他们在老家的房子很小，很古老，没有现代化的设备，但那还是他的房子，他是居住在那里的人。 现在他来到一个新国家，无论多大、多好、多富庶，他的感觉还是一个寄居者。当初我来美国读书时就是这样。我的飞机抵达机场时已经很晚了，机场里几乎是空的，学校也没人接电话，幸好那时有个人，邀请我到他家住一晚。他的家非常漂亮，妻子非常和善，很热心的接待我。我享用了一顿丰富的晚餐，睡在一个很好的卧室，但是里面只有一个感觉－我希望自己是在家乡那个小小的房间里。我的房间虽小，只能挤下一张床和一张桌子，但那是我居住的地方。这就是寄居者的心情。
“我神是我王”、甜美、平淡与憔悴
这个人带着他的妻子和两个儿子来到了摩押地寄居，一章二节告诉我们，他叫作以利米勒。主耶稣在十字架上时呼求“以利、以利”，意思是“我的神，我的神”；“米勒”，意思是君王。以利米勒这两个字连起来，意思是“我的神是我的王”。我不敢相信，一个有这样名字的人居然会下到摩押地，一个有神作他的王的人竟然寄居在一个可怜的外邦之地。今天为什么我们有些人也会离开教会生活？也许是因为长老们带领得不好，教会生活很枯干。你要知道，有时教会生活是丰富的，但是你不这样觉得。你参加了一个聚会，大家都很喜乐，但你只感觉信息讲太长了。为什么每个人都觉得饱足，而你却不觉得？因为你缺少享受丰富的能力。我们需要有享受丰富的能力。
以利米勒原先住在神所命定的地方－犹大的伯利恒。“犹大”意思是赞美神，换句话说，他在粮仓里，吃得多，享受得也多，他也起来赞美神。他的妻子名叫拿俄米，“拿俄米”意思是甜美。他们有两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连。“玛伦”的意思是 平淡，“基连”的意思是憔悴。
这些名字背后的意义是很有意思的。这里有一个地方是粮仓，满了对神的赞美；这里也有一对夫妇，丈夫是“我神是我王”，妻子是甜美－一个满了神性，一个满了人性。神性与人性配合起来，应该是最好的婚姻，但是他们的第二代，一个是平淡，一个是憔悴。平淡（mild）是什么意思？平淡就是味道不足，就像奶酪有淡味奶酪（mild cheese）一样。你说他不是基督徒，他的确是；你说他是基督徒，他又没有基督徒的味道，这就叫“平淡”。你要知道，如果你是属灵的第二代，那你就是平淡的。憔悴又是什么意思？憔悴就是无力、消瘦，正在逐渐消失之中。小儿子比起大儿子来更是糟糕。
我们很难相信，一个满了神性的丈夫，和一个满了人性的妻子，他们生下来的第二代竟然是平淡的，也是无力的。什么是第二代？从经历上来说，在你摸着主之前，你是第二代；在你摸着主之后，你是第一代。假如你从来没有摸着主，你从来没有经历基督，那么你就是第二代。我问你为什么来聚会？你说“是父亲要我来的”，你为什么读经？“是父亲要我读的”，为什么祷告？“是父亲要我祷告的”，为什么过这样的生活？“是父亲要我这样过的”。甚至你想抽烟，也要躲起来偷偷的抽，因为你怕冒犯父亲，不是怕冒犯主，你根本不在乎主。可能你和父母之间有很好的关系，但问题是这当中有没有主。若是没有主，那么无论你的父母怎么培养你，无论你的母亲怎么要你祷告，无论你的父亲怎么要你聚会，你仍旧是平淡的，也是憔悴的。这就是第二代。你是第二代吗？如果你是为着别人信主，那个要你信主的人是第一代，你仍然是第二代，你的名字仍是“平淡”，仍是“憔悴”。
离开神命定之地
圣经实在是丰富。这里描绘出一幅图画，一对这么好夫妇，丈夫的名字是“我神是我王”，妻子的名字是“甜美”，他们在粮仓里，享受了属天的丰富。但是，这里出现一个很大的“但是”，有一天，你会觉得，你已经跟随主这么多年了，你开始问自己，“我们在这里在作什么？”你开始觉得没有食物，没有前途，没有供应，所以最好到摩押地去，虽然那不是一个好地方，但至少那里有属地的享受。于是这个丈夫就带着他甜美的妻子，以及平淡、憔悴两个儿子到摩押地去了。这是一幅描述我们属灵生活的奇妙图画。
从属灵上来看，以利米勒应该说，“虽然有饥荒，但是我的神还是我的主，我可以信靠祂，我们一家要留下来。士师来了又走了，但主是永不改变的。”换句话说，带头的弟兄们会来也会走，但是教会还是教会，在教会生活里，我们跟随的乃是主。但是至终他们一家还是离开了犹大的伯利恒，他们一离开，就到了摩押地去，和一班外邦人住在一起。这些外邦人就是摩押人。
摩押人是联于神的吗？一面来说是的，因为他们联于罗得，他们认识耶和华；另一面来说，他们不联于神，因为他们是罗得和他女儿乱伦所生的后裔。这就是摩押人的出生，何等的污秽，有人甚至觉得像这样的故事怎么可以出现在圣经里。可是我们若从神经纶的角度来看，如果没有摩押人，路得就不会出现；若是没有路得，主耶稣也无法降生，路得是主耶稣的先祖之一。事实上，我们所有的人就像摩押族人一样，里面满了罪。
结局是死
他们到了摩押，和摩押人住在一起，成了寄居的人。寄居的人是没有安息的。就像住在旅馆里，旅馆虽然舒适，但是没有人喜欢一年里有二百天住在里面。以利米勒到了摩押地以后，不是一年二百天，而是一生都当客旅，至终就死在摩押地。人若离开美地的丰富，结局就只有一个－死。
世界的享受总是在吸引着我们，我们很容易被吸引。你看在摇滚乐演唱会里，疯狂的年轻人摇摆双手，大喊大叫，有时疯狂到一个地步，还造成意外事故。这是什么？这就是摩押地的享受。不仅如此，世界的名利也吸引着我们。今天主修管理还不够，要商业管理才行；拿了管理的学士学位还不够，要MBA才行；拿了MBA还不够，得要是哈佛的MBA；哈佛的MBA也不够，还要在华尔街工作才行；在华尔街工作还不够，要当银行总裁才行；当了总裁也还不够，要拥有全世界才行！
弟兄们，世界总是有不断吸引人的东西。实在说，你受世界吸引吗？不要说“不”，你说不，就是在你的罪上加了一条——说谎。这世界是可爱的，每个人都爱世界。当你爱世界的时候，你根本就不在乎这世界上的东西是从哪里来的。让我告诉你，这世界的王就是撒但，整个世界都在撒但的系统控制之下。假如这里有一部破旧的中古车，还有一部豪华汽车，你选哪一部？假如这里有一间地下室的房子，还有一栋湖边的别墅，你选哪一个？假如这里一张经济舱的机票，还有一张头等舱的机票，你选哪一张？世界是吸引人的，但无论你在世界里拣选什么，最后的结果就是死。没有人可以避免这个结局。一旦你离开了伯利恒，离开了粮仓，离开了赞美之地，不再以神作你的主，你就离开了所有属灵的实际，你就和摩押人在一起。摩押人是受咒诅的，你把自己带进咒诅里去，最后的结局就是死。
人没有主，就只有死。无论你是哪一所名校毕业的，无论你是多么的意兴风发，无论你多有专业成就，只要没有主，结果就是死。你想得到全世界吗？你可以去得，但是在你得到之后，你只有死。除了死之外，你什么都没有。你爱世界吗？如果你爱世界，死就在那里等着你。所以一章三节告诉我们，“后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和他两个儿子。”
娶摩押女子
接下来，圣经告诉我们，这两个儿子娶了摩押女子为妻。娶摩押女子对犹太人来说并不是一件小事，因为一个人是否身为犹太人，是由他的母亲来决定的。换句话说，如果你的母亲是犹太人，那你就是犹太人；如果你的母亲不是犹太人，你就不是犹太人。照着律法规定，一个犹太人娶了摩押女子为妻，他们的子孙虽过十代，也不得入耶和华的会，因为摩押人是受咒诅的。
申命记二十三章三节说，“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。”十代的意思是什么？“十”代表完全，也就是说，完全没了。过十代，也就是说，你永远也不得入耶和华的会。一旦你娶了摩押女子为妻，你就完了。你娶了摩押人，就好像你去当计算机工程师，去当大学教授，追求世上的飞黄腾达一样，你一旦娶了摩押人，你的后代就与主的权益无分无关。弟兄们，这不是说你不能工作，工作是可以的，但是“娶”一个工作就不对了。
弟兄们，你是作一个工作，还是“娶”一个工作？什么叫“娶”一个工作？娶一个工作不是薪水多少的问题，也不是在公司里受人尊敬的问题，而是你整个人都为着这个工作，不再只是作一份工作了。有一份工作和娶一个工作是非常不一样的。你应该工作，除非主呼召你不要工作，要不然你就应该照着主的引导找工作。你不能整天无所事事。年轻人应该有拣选上好的心志，“我愿意全时间服事主”，但是主若没有呼召，你就要告诉主，要主给你一份健康的工作。在工作时，你知道你是为着主的，你这个人不是娶了这个工作的。
新鲜与同伴
这一家人下到摩押地寄居之后，父亲就死了，剩下母亲扶养两个儿子长大。我们不知道这期间发生了什么事。我想也许三、五年后，这两个儿子就陆续娶了妻子。希奇的是，当他们寄居在这受咒诅之地时，竟然娶了两位满有美德的女子。一章四节，“这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得”，“俄珥巴”意思是新鲜，“路得”希伯来文字面的意思是友谊，或亲密的女性同伴。也就是说，平淡弟兄娶了新鲜姊妹，憔悴弟兄娶了同伴姊妹。这两个姊妹都是满有美德的女子。尤其是本书主角路得。
“路得”这字的字根也有牧养或喂养的意思。在雅歌里，一个牧养人的人，不仅是你的同伴，他也照顾你。这里有以利米勒和拿俄米这两条线，以利米勒这条线是越来越糟，至终死在寄居之地；拿俄米这条线，则是有一个平淡的、憔悴的第二代，娶了一位新鲜的姊妹，以及一位亲切，能牧养人并照顾人的妻子。弟兄们，这真是希奇。我们要看见，纵使你上了一个世界有名的大学，把你带进世界里去，神仍是爱你，甚至爱你到一个地步，在你软弱的时候，还叫你得着“新鲜”，叫你得着“同伴”，得着照顾、牧养、喂养你的人。
你有没有这样的经历？许多时候你去传福音，传了两、三天仍然没有人得救，你就悔改，“主阿，我们真是软弱，我们不知如何带人得救，我们不知如何帮助人，主阿，怜悯我们。”然后，你继续软弱的发出单张，正当你等着被人拒绝的时候，突然有一个人说，“我也是基督徒”，你看着他，像找到了一个满了新鲜的人。这事不是发生在你得胜的时候，而是在你软弱的时候，憔悴枯干的时候，觉得没有希望的时候。就在这时，神的手却在那里。
当这两个儿子娶妻之后，神又作了一件事，就是叫“平淡”和“憔悴”离开，就像“我神是我王”一样死了，为什么？因为神要将这几位女子带回到祂的见证里。弟兄们，当我读到这一段时，我真是觉得希奇。似乎主允许一些事发生，为要叫我们有更深属灵的经历。当士师执政的时候，在那一片混乱当中，我们经历饥荒，甚至离弃了主的见证，从任何一个角度来看，我们都是失败的。但是正当我们说“我真是失败”的时候，奇妙的事发生了。主叫那父亲死了，两个儿子也死了，也就是叫没有盼望的、没有用的第二代死了，新的一代产生了！主让拿俄米留下来，因为她是一位成熟有美德的妇人。然后，主又带进了一位新鲜姊妹，还有同伴姊妹。至终连“新鲜”都离开了，只有稳固的生命关系存留下来。你若没有经历新鲜，你就不会有扎实的同伴；一旦你有了同伴，有了牧养的能力，至终就会发现，最重要的不是新鲜，而是建立生命的关系。
弟兄们，今天你新鲜吗？你必须回答，是！因为新鲜是你复兴的起头。你要从一切老旧的事物里出来，无论你是“我神是我王”，或是平淡，或是憔悴，那些都不重要，现在你的基督徒生活有了新的开始，这新的开始就是“新鲜”。我们基督徒的新起头就从新鲜开始！我们向着主要满了新鲜。当我们满了新鲜的时候，我们就要产生同伴，产生牧养圣徒的能力。在这个时候，我们就可以回到伯利恒了，所有应当死的都死去了，我们有了一个新鲜的起头，也要开始经历同伴的实际。── 朱韬枢《路得记信息》