第八讲 爱的真谛
经文：（得二16；四13－21）
上一讲提到伯利恒，尤以伯利恒中波阿斯的田庄为主。它是混乱时代的一块乐土，也是在神永恒计划中要影响世界的所在，是人祸福的根源。另外，我们也谈到教会应有的形象，可惜，今天的世代混乱，教会更加混乱，不能为世界提供出路和希望。今天我们要就波阿斯田庄的特点，来思想教会需要怎样建立？
伯利恒之意乃“粮食之家”──在这里有粮食的供应。伯利恒有饥荒便产生很可怕的后果。以利米勒是一个好人，他害怕饥荒而往他处找寻出路，最后只有受苦。教会本是天上粮食供应的所在。人活着并非单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。今天有多人痛苦，并不因为物质的粮食不足，阿摩司先知说得好，人饥饿非因无饼，干渴无水，乃因不听耶和华的话。有些国家的人没有圣经，那种痛苦比身体的苦更甚，因为失去了力量的源颐。今天我们有神的话语，作为我们生命力量的根源，故此，我们应当做一个渴慕神话语的人。
另一方面，伯利恒的田庄里有非常美妙的人际关系。教会团体与世界团体不同，她具有最奇妙的人际关系，任何世界的团体，若要发挥其效用，则必须要有简单的人际关系；诸如医生公会、商业公会、老人会、童军会……不合资格入会的就会引起问题。这也是个罪恶世界所产生的现象，品流不同的人就无法相处。主把人从罪恶中拯救出来，在地上设立教会，为要证明神是真的。在教会内，所有相信基督的人都可以被容纳；故此教会内的份子是最复杂的，教会若只有接纳简单的会友，那就不是教会了。试看这个田庄的见证，那些监管收割的人虽是仆人；但他们与波阿斯主仆间的关系很融洽。波阿斯一到田庄，他们就彼此祝福问安。路得头一天到田庄，他们对她的背景已了如指掌；波阿斯也是这样。在教会内，新人往往在头一次到时会受到欢迎，但过后随即被冷落；在此我们真要小心自己的一举一动。
前年美国罗省的华人第一浸信会，发生了一件事。一次早堂崇拜，原打算与一间小教会联合聚会，那小教会便派了十位弟兄前来参加崇拜，怎料因交通的关系而迟到了。当他们在考虑进去与否时，招待极力邀请他们留下来，最后，终于五个人留下参加该堂崇拜，其他的则留待午堂崇拜再来。在聚会中途，忽然有一疯子用枪射杀牧师和主席，还要射杀下面的会众。这时那五人中有一个是休班警员，身上有佩枪，于是他开枪射杀了凶手。
我们看到这位警员留下来就是救了不少人的生命，由此可见，干招待的干得好带来的后果是我们无法想象的。做礼拜不单是与神的关系；更重要的就是做人的工作。圣经上说：“我们原是神的工作”。换言之，（弗二10）人就是神的工作，无论我们作多少事，但若与人关系不好，也就没有真正为神工作，婆媳之间本是很困难的关系，然而，在这田庄里，拿俄米与路得婆媳间更有不同的种族，相处却很和谐。另外，波阿是大财主，路得则一无所有；他俩能结合，生活非常美满；可见田庄里的人际关系实在很美。
另一个特点，这是个按照圣经经营的田庄。它能按照神的话语开放给穷人，在田庄里，一切最高的权威是神的话语。这是值得今天教会学习的。今天的教会有一个很大的缺欠，许多人不明白教会的真理；用人的方法来治理教会，由于人是败坏的，因此总有矛盾出现。若能以神的话语来治理教会，则有共同追求的目标，在真道上同归于一。
另一方面，波阿斯是个大财主，可说是大能的财主，这预表了我们主耶稣基督一个很好的形像。波阿斯是财主，但也是大能者，英雄；很多人有钱无能，有灾难时便跑掉，天天提心吊胆。我们的主是完美的，祂是一个财主，并不是在于金钱丰厚，乃是祂有丰盛的生命美德。所谓“人的生命不在于家道丰富，乃在于有生命的美德”。这种财富，取之不尽，用之不竭，并可使别人也富足。故此没有人被神看为义人，惟有义者耶稣基督才能使我们称义。祂为我们死在十字架上，为我们流出宝血；一位全然可爱的主，代替我们的不义。基督最大的能力是祂有爱心，波阿斯也是。世上没有其他力量，比爱更伟大和更有力量。原来有一个人比波阿斯更有资格去赎路得的田产，可是想到她是摩押女子，恐怕对自己有妨碍便放弃了。波阿斯愿意牺牲个人名誉，不顾后果而赎路得的田产；不但让路得在自己的田庄拾取麦穗，并且连自己也愿意给她。弟兄姊妹！你来到教会为要得甚么？是否为求内心平安而来？抑或是牧师讲得动听，教会里的人又与外间的不同呢？这些都是好处但只是麦穗而已。主有更大的好处要给我们，这就是祂自己。可惜这么大的爱却不被人了解，我们只注意那些细微而不值得注意的东西，但却忽视了主自己的心。
此外，这田庄是由属灵的家庭所组成，里面充满了仁爱，这可从波阿斯与路得的结合而见之。圣经里载有很多婚事，令人感动的有以撒和利百加，只可惜两人在年老寺没有好的见证。波阿斯与路得的婚事记载很短，却感动人；可以喻基督与教会的关系。一般美满的婚姻，往往有两个重要因素；首先要门当户对，否则无从沟通配搭。另外还要有时间谈恋爱和彼此了解。波阿斯和路得两人的婚姻，看来都欠缺这些因素。波阿斯是大财主，又是富有品格的犹大人，年纪也较大，路得是摩押女子，是个一无所有的年轻寡妇；表面看来二人实不相配。另外，二人相识不久就结婚，路得回到伯利恒是收割大麦之时，结婚时则刚割完小麦，前后不过七星期；这样闪电式的婚姻却能美满。这里我们且来看波阿斯的为人；他实在是所有弟兄的榜样。
波阿斯是标准的丈夫，他不但有钱有地位，更有仁爱和谦卑，做事细微而周到；他为路得作了周详的安排，他吩咐仆人不许欺负路得……各方面的需要他都想到了。另一方面，波阿斯有言语和行动的配合。他不但安排照顾路得，还以甜言来感动激励路得，他对路得说：“你来投靠耶和华以色列神的翅膀，愿你满得祂的赏赐。”这是鼓励路得在主里要坚持下去；这话一说，路得更受感动了。她说：“我虽然不及你的一个使女，你还是用慈爱的话安慰了我的心。”很多弟兄爱妻子，但不大讲话，须知有爱的言语，才能打动对方的心。爱不但在身体方面的照顾，还需要心灵上的安慰扶持。此外，在吃饭时，波阿斯特地烘饼给路得吃；又吩咐割麦穗的人故意在路得前面掉些麦穗下来，怪不得路得拾了大捆麦穗回来，也不知道是波阿斯暗中做的。这种明处和暗处的照顾，是丈夫对妻子应有的照顾。除此以外，波阿斯是一个成熟的人。他有极丰富的情感，却能同时控制自己。他很爱路得但不表态；直到那一个晚上发现路得睡在他脚下，才晓得路得对自己也有爱意。只是他对路得说：“你只管在这里睡到天亮，因为还有一个人比我和你之间的关系更接近，如果他不娶你的话，我指着永生的耶和华起誓，我今天必定要为你办成这件事情。”如此热情的人，在最丰富的时间仍然谨守神的律法，实在难得。这样美的人结为夫妻，就成了最美的婚姻，是爱的神迹，也是神的工作。
我总觉得家庭与教会是不可分割关系；家庭是神工作的目的，创造之时就设立家庭，在宇宙的将来，父的家里也是家庭。因此若家庭有主的同在，世界就有希望，撒但也无从施计，凡是危机时代，属灵的伟人都是由属灵的家庭造就出来，这是时代的希望。── 焦源濂《路得记乱世中的呼召──家庭、教会与时代的希望》