第三讲 过约但河
读经——约书亚三章
在未过约但河之前，先须自洁，“约书亚吩咐百姓说：你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”（三章五节）若身上有留下一件罪未清楚，即不能盼望向前得着什么。我们也当省察自己，有甚么罪，得罪主的当向主认，得罪人的当向人认，欺骗人财物的当赔偿，……这虽难行，但不得不行，顺服而行，必可得胜。
过约但河是什么意思？有人以为我曾见异象，得知过了约但河，这样的感觉，实在不对。
从前的以色列人真是实在的过约但河，现在对于我们不过是个预表，即预表我们在灵性上当过“约但河，”进到“迦南”去。
看本章十六节：“那从上往下流的水，便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒。那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水，全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。”水从很远的地方流至盐海，就是死海。水流至什么地方停住，就是在亚当城那里停住。水到亚当城那里停流，很有属灵的意思。亚当城在那里？在撒拉但的旁边。其中亦有灵意。王上七章四十六节：“于是王命在约但平原，疏割和撒拉但中间，藉胶泥铸成的。”王上八章所载的铜器，都是从撒拉但取来的。铜在圣经是表审判，是表我们老亚当的生命要受审判。撒拉但的地名，除去中间的拉字即为撒但。（这不是地名之意乃是易于记忆）我们老亚当的生命，给撒但邪灵运行其间，使我们过一种失败当受审判的生活。这从上往下流的水，若一直奔放而去，终至流入死海。幸而那水经在撒拉但旁的亚当城停住了，这老亚当的生命，到比，才告一段落。
信徒在灵性上要过约但河，即指信徒所有老亚当的生命要停止，要死去。平常人都说：“生命如流水，”从前的生命是流出老亚当的水，嫉妒，贪婪，骄傲，自私，……这种老亚当的生命，再不能继续往下流了，若还往下流，终必流到死地，所谓死地不是指灭亡，乃是指将来必受神的审判。
从前老亚当的生命是活着的，现在不要让它再活下去了。从前在旧生命里是流着老亚当的水的，现在可以停住了。从此以后，当在新的生命里，流出活的泉来。（约七章卅八节）
这是过约但河的真义，表我们老亚当的生命，与主同钉十字架，同藏坟墓里；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。
今天聚会散去，回家后，有事正要发脾气时，当说：我的老亚当已经死了，只有耶稣的生命，怎好发脾气？凡类有这样的事情发生，都可这样对付。
与主同死，不是在今天，在主钉十字架时，已经钉死了。不过我们今天相信这事，今天便成为我们的经验罢了。在这时候，我们只有祷告说：主啊，我相信老亚当的生命已与基督同钉死了，从今天起，停止旧人的行为，得着主复活的新生命，这样便得。
有人做基督徒已有许久，常说：我已经相信了，但旧人总是死不去，这是他们的胡涂。 神怎样说？“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”——罗马六章六节。 神说，我们的旧人已经死，我们都说未曾死，到底主的话可靠？还是我们的话可靠？我们不可与魔鬼同意，也不可听魔鬼的话，只要听 神的话。
假若我们相信了 神的话，魔鬼再向我们游说，我们当正色严词对魔鬼说， 神确曾对我说，你的旧人已经死了，不会再活的，撒但退！我们这样相信 神的话，便可得胜了。
这个应许，救主已为我们做成，不必我们自己出力，我们只要相信和承认旧人已经死，这个应便成为我们的。
这不是说我们随便去犯罪，而仍说旧人已死，这样，难道 神的应许是令我们放纵情欲么？断乎不是。在这里约书亚再做一件事，即令他以色列每支派各携一石立在吉甲，以留为过约但河的纪念。“他们从约但河中取来的那十二块石头，约书亚就在吉甲。对以色列人说：日后你们的子孙问他们的父亲说：这些石头是甚么意思？你们就告诉他们说，以色列人曾走干地过约但河”。（四章廿至廿二节。）我们能够不犯罪的，是因这事在我们曾留下明显的记号和深刻的印象。保罗在哥林多后四章十至十一节说：“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。”这不啻为约书亚立石为念下一个注脚。
我们在这已成的事实上，天天纪念它，常常记着它，当魔鬼要来引诱时，或老亚当将要发动时，就用这个取死的态度它。
昔日以色列人过约但河时，一面过河，一面还带着兵器，“流便人，迦得人，玛拿西半支派的人，都照着摩西所吩咐他们的，带着兵器在以色列人前头走去。”——书四章十二节。他们带着兵器的原因，是恐怕正在过河的时候，耶利哥人出来攻打他们。这样，我们的老亚当虽死，但还有前面的敌人会攻我们的无备，故我们也当时常带着属灵的兵器，使敌人魔鬼不能利用恶劣的环境有所施其技。
相信老亚当已经死，还当立石头时常记念这事，又当带着兵器，防备敌人，这几件事，我们都得牢记着。── 何守瑛《信徒灵程》