第六章 更宽广的得胜
基遍的争战使夏琐王耶宾十分的不安，他“打发人去见玛顿王约巴，伸仑王，押煞王，与北方，山地，基尼烈南边的亚拉巴高原，并西边多珥山岗的诸王。又去见东方和西方的迦南人，与山地的亚摩利人，赫人，比利洗人，耶布斯人，并黑门山根米斯巴地的希未人。这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙，并有许多马匹车辆。这诸王会合，来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战。”（十一1－5）从地理上来看，这一次是迦南地北方的诸王全体总动员来攻击以色列人，声势是十分威猛，也可以说是四十多年前的以色列人眼中的巨人的大联合，又有战车与马兵，他们要一鼓作气的消灭以色列人。
这一次战役的规模比基遍的战役更大，战况更猛烈，用现代的话来说，以色列人是以轻装备来对抗重装甲部队，敌方是占尽了人力和地利的优势。但是神站在以色列人这一边，“有人靠车，有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。”（诗二十7）“君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的。马也不能因力大救人。”（诗三十三16－17）这些话正可以说明这一次战役的实况，是以色列人享用神的得胜的写照。
学习更没有保留的服神的权柄
多经历一次争战，以色人就更多的服神的权柄。在服神的权柄的经历中，他们更知道神的大能与信实，更有把握的信靠神，享用祂的得胜，进入祂荣耀的大能，取用祂的丰富来作刚强的人。人的眼睛单单看神，就算是大山摇动到海心，也不能摇动他向着神的心。他里面是安稳像盘石，不理会眼见事物的凶险，也不会从难处中退缩，只是一心一意的在危险中夸胜。
一切的行动以神说的话为依据
一再的经历了神说的话所带来的得胜，以色列人已经学会了绝对的跟从神所发的号令前行，就是他们得胜的把握。单是看神说的话，常会给人生发不着边际的疑惑。以兵力和装备那么悬殊的情形下，我们真能得胜吗？着眼在环境的人有这样的心思是一点也不希奇，因为他们的计算是根据敌我双方的实况，在计算当中并没有把神计算在内。这是一个大漏洞，神是耶和华军队的元帅，必须要计算在内。神若是给计算在当中，元帅自己就抵得上敌方的百万雄师了。祂的指挥，就奠定得胜的基础。
耶和华的军队的元帅是十分尽责。以色列人还没有求问，祂就已经向祂的军队发声了。每一次都是这样，只要祂发声，每一次都是得胜的，没有一次是例外。如今在强大的敌军压境的时候，神又是先向祂的军队发出命令。“耶和华对约书亚说，你不要因他们惧怕。明日这时，我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。”（十一6）神已经说了话，祂必照着祂说的话行。只要人照着神说的话去作，他们就是等候收取得胜的果实。
“于是约书亚率领一切兵丁，在米伦水边突然向前，攻打他们。耶和华将他们交在以色列人手里，以色列人就击杀他们，追赶他们到西顿大城，到米斯利弗玛音，直到东边米斯巴的平原，将他们击杀，没有留下一个。”（十一7－8）神没有失信，元帅的话是十足的兑现。北方的联军虽是声势浩大，但在以色列人面前却站立不住。他们溃败了，以色列人一直追赶他们到了神所应许的地的边界。迦南地的战事，到了这时就算是大体上结束了，以色列人已经可以控制了全迦南地。
不以人所以为可靠的作倚靠
击溃了敌军，掳掠了仇敌，敌人的装备正好用来壮大自己的战力。这是常理，以色列人也可以这样作。但是元帅的命令却是要他们“砍断他们马的蹄筋，焚烧他们的车辆。”这样作似乎是太不近常理了，这样作正是削弱了自己的战力，在地上大概没有人会这样作的。以色列人并没有装甲部队，也没有快速的部队。若是依照元帅的吩咐，以色列人在军力上永远是居于劣势。以色列人大可以据理与神力争，但他们没有这样作，倒是确实的遵从命令，“砍断他们马的蹄筋，焚烧他们的车辆。”
以色列人很明白，他们不是倚靠人的所有去获取得胜，他们乃是倚靠他们的元帅作他们的得胜。他们的得胜不在乎他们所有的装备，乃是在乎他们的元帅。他们的训练不如人，但他们跟从元帅在实战中训练自己。他们在实战中所得着的训练成果，乃是叫他们更多的倚靠他们的元帅。保留人以为可靠的事物，常会把人的眼睛从神的身上转移到人以为可靠的事物上。这一个转移的结果，乃是把得胜的把握丢掉了。神不让他们有这样的损失，所以神不要他们为自己保留战马和战车。
夏琐的战役虽是大体上结束迦南的战事，使以色列可以全面控制了迦南地，但彻底的占取迦南地的目的还没有达到。庞大的力量是消除了，只是地方上的力量还是零星的存留着。从土师记第一章中，我们就看出当时的景况。以色列人因为底定了迦南地，不自觉的就向着环境这个方向去了，以致他们始终不能完全清除迦南地的残余力量。神预先就知道他们的结果，所以不让他们拥有战车和战马，而要他们继续的倚靠他们的神。他们真正的需要不是增加军事的装备，乃是要加强对神的倚靠，更明确的服神的权柄。
不懈怠的遵行神的吩咐
服神的权柄，听从神说的话，不是单单为着争战的得胜。若是仅仅为着要争战的得胜而听从神的话，这样的听从不是真实的听从，在这样的人身上并没有神的权柄。在局部的事物上听从神，在另外的事物上对神有保留，也不能说是听从神的话。就像去攻打亚玛力人时的扫罗，神给他的评定，仍然是不顺服，仍然是背逆。不是彻底顺服神权柄的人，神也不能使用他去彰显神的得胜。
约书亚在夏琐战役的得胜是全然的得胜。“当时约书亚转回夺了夏琐，用刀击杀夏琐王。素来夏琐在这诸国中是为首的。以色列人用刀击杀城中的人口，将他们尽行杀灭。凡有气息的没有留下一个。约书亚又用火焚烧夏琐。约书亚夺了这些王的一切城邑，擒获其中的诸王，用刀击杀他们，将他们尽行杀灭，正如耶和华仆人摩西所吩咐的。”（十一10－12）这场战役是迦南地的主力决战，以色列人得胜了，迦南地的战争就暂时告一个段落；迦南地的南方与北方的主要势力都给荡平了，再也不能抗拒以色列人。我们一再的指明，以色列的得胜并不是因为他们强大，而是因为听从神的话，听从耶和华仆人摩西所吩咐的。
摩西所吩咐的话是从神而来，并不是摩西的主意。以色列人认定了话语的源头，就越过了人而接受神的权柄，并且是彻底的遵行。越过人的因素，看见了权柄的源头，这是在属灵的学习上很重要的一环。只看见人，就很难服权柄。不是以人作为权柄，就是忽略了神借着人所发表的心意，两种光景都是很糟糕的。“耶和华怎样吩咐祂仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。”（十一15）除灭迦南地的一切人口，就是耶和华的吩咐；执行这吩咐就碰到人的感情问题。这是十分为难的事，确实的执行就觉得难以下手，有保留的执行又是对神不顺服。只是一个真正服在神权柄下的人，他一定领会神一切的定规都是有正确的根据的，他虽然当时不明白，他也会因着神的性情而毫无保留的跟从。所以“约书亚没有一件懈怠不行的”，当时的以色列人也是在这样的认定中执行神的定规，所以他们的得胜是有确实的保证，因为神能为他们争战。
辉煌的战果
经过了基遍的战役和夏琐的战役，以色列人在大体上已经攻取了全迦南地，从南方到北方，都在以色列人的掌管下。“约书亚夺了那全地，就是山地，一带南地，歌珊全地，高原，亚拉巴，以色列的山地，和山下的高原。从上西珥的哈拉山，直到黑门山下利巴嫩平原的巴力迦得。并且擒获了那些地的诸王，将他们杀死。约书亚和这诸王争战了许多年日。”（十一16－18）攻取了迦南的意义，不单是以色列人享用了神的得胜，并且是完成了神的定意。在亚伯兰的日子，神已经宣告了迦南人的前途是灭亡，神虽然一再的给他们机会悔改，但他们终不悔改，自己走上灭亡的路。
所以平定了全迦南地以后，在数点战果的时候，圣灵首先指出了以色列人完成了神的定意，把神旨意的完成列为最优先的报导。得地与除灭迦南人是一而二，二而一的事。总合来说就是神要在以色列人身上作成的定意。这给我们一点的提醒：在我们一切所作的事上作完以后，评估工作的成功与否，不在乎工作成绩的表现，而在乎神的旨意是否完成在我们身上。神的旨意若是没有完成，工作就算作得再好，那也不能说是成功。真实的成功乃是完成神的旨意。
争战了许多年日
以色列人争战了许多年日，除了在两大战役中擒杀了好些王以外，其他的诸王可以说是一个一个的擒杀，诸王所管辖的城也是一个一个的攻取。“除了基遍的希未人之外，没有一城是与以色列人讲和的，都是以色列争战夺来的。因为耶和华的意思，是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙磷悯，正如耶和华所吩咐摩西的。”（十一19－20）争战对以色列人来说是操练，使他们熟习跟从神的带领。另一方面，要得地就要争战，承受应许的丰富必须经过争战。因为撒但绝不坐视神应许的成就。它要阻挡，争战就一定发生。属神的人必须粉碎撒但的阻挡，神的应许才能成就。
再从另一个角度看迦南的争战，乃是神所安排的环境，来使迦南的各族消灭。神存留极多的机会给迦南各族的人悔改，他们不领情，继续他们的恶行。近代的考古学者，从当日的迦南地所挖掘出来的许多事物，证实了那时代的迦南人的罪恶生活，他们惹神的怒气到了极处，所以非从地上除灭他们不可。所以神任凭他们心里刚硬，不与以色列人讲和，就借着以色列人的手把他们除灭。在亚伯兰的日子，神已经作了这样的宣告；在摩西的日子，神也作了这样的吩咐；到了约书亚的手里，神也就执行了这样的定规。
得地是神的应许，除灭迦南诸族是神的旨意。以色列人在迦南地争战的结果，把这两样都在大体上完成了。虽然不能说是非常圆满的完成，但总可以说是作成功了。得胜的结果不在统计数字上的表达，而在神旨意的完成。若是统计的数字很动人，但统计资料的内容与神的旨意没有关连，再动人的数字与报告都是虚空的。以色列人在迦南地的争战，神首先给他们的数算，就是他们作成了神的旨意。
所有的亚衲族人都给剪除
引动以色列人在旷野飘流四十年的主要原因之一，就是他们看见了亚衲族人。那时他们看亚衲族人是巨人，看自己是蚱蜢。他们认定自己战不过亚衲族人，若是真要进入迦南，他们都要死在迦南地。他们完全忘记了神在出埃及的路上是如何的引导，保护，并供应他们。他们吵着要回埃及去，他们不相信神能领他们进迦南去。这样的不信，惹动了神的怒气，使他们飘流在旷
野四十年，直到那一代的兵丁全都死去。四十多年过去了，新的一代进入迦南了，亚衲族人仍然是从前的模样，但是却阻挡不了以色列人进入迦南。
圣灵数算战果的时候，特别提到有关亚衲族人的部分，用着亚衲族人的遭遇，特别突出的显明以色列人成功的进入迦南的经历。“当时约书亚来到，将住山地，希伯仑，底璧，亚拿伯，犹大山地，以色列山地所有的亚衲族人剪除了。约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭。在以色列人的地没有留下一个亚衲族人。”（十一21－22）四十多年前，没有把亚衲族人放在眼里的是约书亚；四十多年后，带领以色列人尽灭亚衲族人的也正是这个约书亚。约书亚所以能成功的除掉了亚衲族人，没有给亚衲族人的外型吓倒，因为他看见神所要作的，他不以人的眼见事物来作衡量结果的依据。
圣灵没有记录亚衲族人给灭尽的经过，只是记下了这些人给灭尽的结局，这也就够了。亚衲族人给剪除，不用说也知道是神伸出手来干预的结果。但以色列人能相信神会给他们对付这些巨人，叫这些巨人全倒下去，这就是以色列人的成功。他们的成功不单在亚衲族人全给除去，并且印证了四十多年前的那些人的愚昧，更是向跟随主的人指出正确的道路。跟随主的道路不是根据人所能作，乃是根据神所要作。他们的成功乃是因为他们走在神所要作的路中。这是他们成功的经历，也是我们要学习的功课。怎样能知道神所要作的呢？那只有一个方法，就是要好好的去熟悉并领会神说的话。
数算基督的得胜
得地与分地是进迦南的整个内容。得地是进入应许，分地是承受应许（产业）。得地是成功的开始，分地是完满的成功，全部成就了神应许的目的。［这样，约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话，夺了那全地，就按着以色列支派的宗族，将地分给他们为业。于是国中太平没有争战了。”（十一23）军事的目的算是达到了，承受产业的安排正要开始。虽然这时还不能说是完全行完神的旨意，但在这大局已经平定了的基础上进行分地的安排，也正是时候。不然在神的目的完成上就受了拖延。我们在属天的路上奔跑也是一样，一面是局部享用基督的丰富，一面是朝着基督作标竿继续的往前去。神也没有定规我们必须要等到生命成熟时才能享用基督，祂却是让我们不住的享用基督，使我们可以成长成熟，然后完全享用丰满的基督。
承受产业是进迦南的目的，而承受产业是建筑在争战得胜的基础上。所以在进行分地以前，神就为以色列人数点战绩，就是数点他们所除灭的诸王。诸王是原来盘据在那些地方的权势，这些权势必须先要清除，然后才能得地作为产业。我们也是一样的要对付掉撒但对我们的辖制，我们才能有条件让基督的丰满作我们的产业。所以清点诸王，正好提醒我们要明确的对付撒但所用来辖制我们的各种事物。
借着数点给清除的诸王，就是作出得胜的记录。他们心里十分清楚每一次争战的经过，也明白在争战中得胜的主要原因是什么。他们绝对的承认他们所作的只是乘胜追击，真正叫敌人溃败的乃是神。他们在河东杀了两个王（十二1），在河西杀了三十一个王（十二24），合计是三十三个王。这个得胜的记录，用新约的话来说，可以说是基督的得胜。这得胜也就是分地的基础。在旧约里，神的得胜是承受产业的基础。没有神的得胜，就没有承受产业的根据。在新约里也是一样。没有复活的基督，也就没有享受救恩应许的丰富作产业根据，因为基督的复活是叫撒但权势溃崩的唯一原因。基督使黑暗权势溃败，给我们打开进入至圣所的路，我们可以坦然进到施恩宝座前，享用从宝座上流出的一切恩惠。
还有一点要注意的。数算得胜的记录时是计算结果，而不记录失败。以色列人在迦南地的争战中并不是没有失败，至少有在艾城的那一次，在经过上是有失败，但结果仍然是得胜，得胜就盖过了失败。失败是人的，得胜是基督的。基督的得胜盖过了人的失败，失败过的人仍然是享用了基督的得胜。这一个事实，也反映出我们在天路上向前直奔的要诀。我们承认有失败软弱的经历，但我们不看自己的失败，也不因此而接受控告，我们只看主的得胜。主的得胜就是我们的得胜，因为我们是在祂里面，祂的就是我们的，我们是因祂的得胜而承受神在祂里面为我们所预备的基业。── 王国显《你当刚强壮胆──约书亚记读经札记》