喇合得救的经过与信徒得救的历程
（二8－24）
依本书所载，可分几层讨论：
（一）得救的道路
喇合得救的道路，是有几级的，第一级是‘听闻’，她曾听闻耶和华怎样在以色列人出埃及的道路上拯救他们，使红海的水枯干，令河东的敌人毁灭。（10节）第二级是‘知道’，因闻见而知道，知道甚么？知道耶和华已经把这地赐给他们。（9节）第三级是‘敬畏’，敬畏耶和华，因他本为上天下地的 神。（11节）第四级是‘相信’，实行求两探子恩待她的父家，救活她的父母，弟兄，姊妹，和一切属她的。（12,13节）
我们传道的目的是要人相信而得救，不过在相信之先，要使人听闻。罗马十14：‘然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的怎能听见呢？’可见使人闻道的重要。
教会历史述奥古士丁与喀勒分，对于人的得救，重言‘预选’的道理。另有些人则重说自由意志，观于喇合的得救，两说都当注重，不可有所偏侧，盖在神方面预选，但在人方面，则是自由选择，两者合作，才成其得救之工。
（二）得救的根源
喇合是个妓女，为罪人中之罪人，照理，耶利哥全城的人，都在灭亡之下她也必随同灭亡。不料 神竟把她从死亡中救出，这是莫大的恩典，恩典乃是白赐的，并不在乎行为。我们当注重恩典，不可如别的宗教注重行为。别的宗教靠己的行为而得救，是由地升下；惟基督教是靠神的恩典而得救，是由天降下。以弗所二8：‘你们得救，是本乎恩，也因着信，并不是出于自己，乃是 神所赐的。’故由主的十字架起至主再临止，完全是出乎恩典，免得有人自夸。
救恩，是耶稣一手做成的，不要我们再补上甚么，增加甚么，只要信心全部拉受便可。
（三）得救的方法
世界没有一事，比得救恩更简单的，喇合只要听命把一条朱红线绳系在屋的窗户上，便可得救了。这条朱红线绳是表十字架的流血。现在一般新神学派不信十架流血之功，以为如此岂不太简单，太容易？所以他们更要加上甚么行善，服务，牺牲等东西，这是错误的。
照世人的眼光看来，这条红绳，本算不得甚么，但在喇合方面，却藉牠而得救了。所以许多时，世人所看为轻的，在主却看得很重；在世人所看为重的，在主则看为很轻。这里有比喻图一幅，读者参看，便可明了然。
开天宝箱的锁钥，是一简单的十字形，开之很是容易；惟开地宝箱的锁钥，是一复杂的珊瑚形，开之很是艰难，意即得天上的救恩，不必费几许力量，只须信靠十字架流血之功便可，至于想得地上的学问，则虽多费人力，还是觉得困难。
说到救恩一层，在喇合方面，先首本没有经验的，她平素活在恶之中，日常所为，无一而非罪恶之事，这样的人竟能得救，谓非主之恩典其谁信之？救恩无论临到哪里，哪里便有平安；救恩无论临到何人，何人便得改变。观于喇合，真是信而有征的。
当时全城都在兵火杀戮之中，只有有红绳为保险的喇合之家，平安无事。今日世界的大灾难，势得逼近眉睫，若肯靠主之宝血为保险的，必得大平安，这虽简单，惟最切要，我们不可忽略！‘我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？’
哥林多前一21：‘世人凭自己的智慧，既不认识 神， 神就乐意用人所作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是 神的智慧了。’林后二12：‘弟兄们！从前我到你们那里去，并没有用高言大智，对你们宣传 神的奥秘。因我曾定了主意，在你们中间，不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。’在当时有人要求神迹，有人要求智慧，但保罗不讲这些，只是宣传基督的十字架，因十字架道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为 神的大能，这样看来，我们怎好因它简单而忽略之？
这样红蝇，不止是必须的救法，也是唯一的救法。全耶利哥城的人，想时也有他们自己的得救法。有人以为关闭城门，必可得救；有人以为开城门应战，便可得救，前则主张保守，后则主张进攻，可是均遭失败，只有不靠己，而靠那条简单的红绳的喇合，可以存活。然则得救的方法，在喇合身上，不是昭然若揭吗？
（四）得救的表示
喇合肯向探子求，乃得拯救，故我们也当凭着圣经的应许，不要看环境，只须趁机会，呼求上主实验其应许，自然也可得救。
喇合本为异邦的妓女，今一旦变为以色列的人民，且于耶稣基督的‘圣谱’，有很大的关系，按肉体说，她倒是耶稣的远祖母。得救表示甚么，就是表示我们在地位和生活上有极奇，极大的改变。── 黄原素《约书亚记的要训》
