第八讲 领袖的质素
神虽然应许以色列人得迦南美地为业，然而，他们要由领袖带领，凭信争战，去承受所得的地方。神就兴起迦勒、约书亚等领袖去带领他们；不断得胜，承受神赐给的产业。今日我们靠主作圣工，谦卑地屈膝祈求；凡事交托神，让神作成祂自己的工。可是，神却要使用人，不单是全职的传道人；还有教会的长执领袖，和每一位信徒，共同分担神的工作。今天与大家思想领袖的质素，是广义上的领袖，是所有愿意参与一同事奉的一群神的用人。无论是在特殊岗位事奉，或是作隐藏的工作，或是预备事奉的信徒；都可作参考，使我们更能拣选一些优秀的领袖。我们将从约书亚的身上，思想领袖的质素。
一间教会或机构，若能有优秀的领袖作领导，是神特别赐福他们的明证；假若一个组织没有优秀的领袖，就算在下的人如何努力，拼命工作，在工作收效上，必然大打折扣。很多时因领袖的问题，以致其他的弟兄姊妹都灰心丧志，受到很大的亏损，工作上就失去事倍而功半的果效。神的工作若有好的领袖带领，工作就必定兴旺，有很大发展的潜力。
当谈及领袖时，首要是他们已经重生得救。请看（书一8）：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。”这是神在约书亚开始继承摩西，作以色列人的领袖时，向他嘱咐的一段重要的话。属灵领袖的质素是：
（一）要谨守遵行神的话
我们从约书亚身上，实在看见他谨守遵行神的话。每一次神吩咐他办理的事情，都办得非常妥当。例如在不同的战役，神所指示的进攻方法，他都依计行事。其他事情如过约旦河，凭信分地，拣立逃城，他都寻找神的心意办理。神非常看重祂的工人，是否按祂的心意而行？神就在（书一8）明确指出谨守遵行神的话语的重要；并且在吩咐后加上一个宝贵的应许，来鼓励帮助他。（书一8）下的应许是：“如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”在谨守遵行神话语之前，我们必须认识和信靠神的话。
约书亚记提及另一个出色的领袖是迦勒，他也是深信神的话和应许，所以他在四十五年的生活中，不断专心跟从神，并且在八十五高龄仍满有信心和力量，要攻取神曾经应许给他的希伯仑城。今天我们仍要信靠神的应许去生活；这样我们才能树立良好的榜样，在工作上为神所使用。假若我们拥有神的话语而没有遵行，就容易流于只用人为的方法去作属灵的事工。教会就很快被世俗的方法和风气所影响；并且陷入危机中，承受很大的亏损。教会没有神的话语为标准，就很难确立正确的方向，事奉的路线亦会出现问题。教会领袖若没有按神话语的标准作领导，就如瞎子领瞎子，结果很容易发生危机。
（书七15）说明约书亚是真实地遵照神的话语，去惩治犯罪的亚干：“亚干有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧；因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。”神吩咐约书亚将取了当灭的物的人和所有的都用火焚烧。也许他在执行这件刑罚上是非常之困难，因为在人情上有一定的难处；当我们谨守神的话，持守公义和圣洁的原则时，就容易得罪人，或被人指责“没有人情味”！不够爱心和宽容。在神的工作和教会事奉中，领袖们必须谨守遵行神的话，不论会招来甚么的后果，也要持守到底。当我们要选立一些领袖时，除了看他们是否热心；更要评定他们对圣经和真理的了解，使有生命和知识的人作领袖，方能使圣工有所发展，否则就弄巧反拙。
（二）接受神的主权
（书五14）：他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：‘我主有甚么话吩咐仆人。’我们要尊主为大，接受神的主权在我们身上，并且愿意谦卑顺服，这是约书亚第二个优点。假若领袖是自骄自傲，即使他有很大的恩赐，神也不会使用他！约书亚在未出战时，众人都公认他是以色列军队的元帅。但神在这里向他显现，指出以色列真正的元帅是神自己；约书亚真正接纳神的权柄，在神的引导下争战才得胜。圣经上所记述的领袖；他们能作领袖的原因，完全是神的恩典和神的拣选。保罗就是一个明显的例子，一个人事奉神的时候，神就将恩赐、恩典加在其身上，以致他能作成神的工作。保罗在（林后四5）说明自己的心声：“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。”兄弟曾经在基督教学校中工作，有一个时期要教授圣经；基中在教授马可福音第十章时候，有一个特别的经历，希望与各位分享。那一天我在解释（可十42－44）：“耶稣叫他们来，对他们说：‘你们知道，外邦人有尊为君主的，治理他们，有大臣操权管束他们；只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。’”基督教中的耶稣，正在劝勉门徒，不要争论谁为大；他们当中谁愿为大的，谁人愿为首领，就要作众人的仆人。这里耶稣说明，属灵的领袖是众人的用人和仆人。在我投入于讲解时，同学中的班长突然回答说：“阿Sir，我知道了！其实耶稣在那里所说的是：“那里没有‘阿头’，只有祂是‘阿头’。”我心里想想他这番话的时候，也觉得他说得很对。我自己为首时，就好像工人，甚么时候都没有人为首，只有耶稣基督为首。就算我们在教会中，仍然有人做主席，会长，团长等职份。但那些人如圣经所说，应存着谦卑的态度；甚至成为‘阿尾’，有这种不同的心态才是。结果就没有真正的首领，而是神自己做首领，神亦兴起使用有这种事奉心态的人，成就祂的工作。我们要接纳神的主权在我们身上，我们就将选择权向神开放；听凭祂的指引，察验祂的旨意。因此保罗用活祭来形容每一个愿意跟从神的人，我们是祭品，没有自己的主权，是任由献祭者大祭司的安排。活祭是以献身的生活为基础，以为主而活的心态，来见证荣耀神。
在神的教会中，我们需要接受神的主权，听从神的指挥、吩咐，这样的人才能真正谦卑，彼此顺服。今日教会中很多领袖都在争先为首，以自己的意见为权威，令其他的人很难配搭工作；失去团队事奉的动力，只是在卖弄独脚戏，但很快就独力难支。
（三）是个祷告战士
（书十12）：“当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华……。”我们必须要在密室中祷告，如约书亚的榜样，时常祷告。他祷告生活的特点是在得胜的时候祷告，不是在失败中才回到神那里。我们时常以为在灰心、失意、受挫和失败，最后才去信靠神，向神祷告。但在平安稳妥的日子，我们就忘记神，很少向神祈求！我们在得胜时更要祷告，以感谢为祭献给神，并且将荣耀颂赞归给神，我们方能得到更大，更全备的胜利！
我认识一位能干的弟兄，他是一位知名的心理学家，可是他不相信祷告；后来他自己反省，为何很多华人教会都不接纳他，并向我诉苦。我觉得一个不相信祷告的基督徒，往往是靠己力去事奉，在神的家中工作，会带来很多的危机。若然我们要事奉神，必须要在膝头上下工夫，方能与神同工。
（四）家庭的见证和支持
（书廿四15）：“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢；至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”在经句的下半节：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”是大家非常熟识，甚而在结婚时亦会采用，作为主要的金句。这句圣经不单代表约书亚的决心，更是他的见证。我们每一个事奉神的人，都应从家里开始作见证。英文的谚语说：“我们的爱心，应从家里开始！”
提摩太前书第三章论及执事、监督和长老，都说明属灵领袖的要求，必须好好地管理他们的家和儿女；他们应该在家中活出美好的见证。帮助影响他们的家人，并且进而影响帮助其他的人。也许有些领袖在外面被人称赞，却在家庭中生活被人指责，他们必然不能讨神喜悦。
我们事奉神的人，在家庭中应有美好的见证，发挥影响力；特别在灵性生活上，要成为家人的好榜样，并且得到家人的支持；同心合意地事奉，便能发挥大的果效。这样没有后顾之忧，事奉就能更加得力。兄弟所事奉的教会，若有人被推荐为执事，或担任特别的事奉，假若他们是已婚的，必是夫妇两人同被邀请，约见交通；就算他们只是单方面参与事奉，我们亦会取得他配偶的意愿。知道他们能作出支持，才给予事奉的职事；这是因为我们深信，事奉必须有家庭的支持，尤其是配偶的支持；这是非常重要的；若全家能一同事奉，那样的见证是最美好的，也能发挥更大的力量。
在今天的教会中，很多弟兄姊妹都希望看见一些事奉的榜样，特别在基督化家庭榜样上的美好见证。我们在拣选事奉神的人时，必须认真了解他们在家庭中的生活、影响力和见证，因为这是重要的领袖质素。有些可能在外面非常热心事奉，但在家里可能疏于照顾家人，令他们有很大的亏损。兄弟十分感谢神，虽然自己有很多短处，但我的家庭却很支持我的事奉。就算我们在外面遇到任何的困难挫折；我们都可以带回自己的家中，为各种事情祷告。一起用祷告仰望神，并且能重新得力，透过全家的事奉，更能体会神更大的恩典。
（五）领袖的产生
在约书亚记中，除了以上四种条件质素外，我们更知道神会兴起领袖。因为属灵的领袖，不是生出来的，而是训练出来的。我们环顾领袖的缺乏，有时深叹无处可寻；可是我们若注重训练，将来必定有领袖出来，承接工作的责任。也许中国人较易忌才，未能好好栽培发展后辈；更不能实行和盼望青出于蓝而胜于蓝的原则；我们必须裁培鼓励后辈，又看重领袖训练的工作。
按兄弟的了解，领袖训练可分为三个阶段：
（1）真理的领受
若没有真理作基础，但有热心和恩赐，或属世的才华，就很难成为优秀的属灵领袖。（提后二2）保罗勉励提摩太：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心的能教导别人的人。”领袖必须有稳固的真理基础，愿意追求认识神的话，方能参与各方面的事奉。在兄弟牧养教会的经历中，很注意观察参加查经班或主日学的学员，对研读神话语的反应，是否真正有心追求；然后经过一段时间，能被那些长进的人接纳，让他们接受一些事奉。我认识一位同工，他每到一间教会事奉，都用祷告的心，希望拣选栽培几位的弟兄姊妹作领袖，彼此配搭事奉。
（2）有事奉的操练
事奉神不单在知识上，更应在实际参与和操练上，给予机会，不断操练；很多教会的领袖只是会议的参与者，可能单用口讲，未能有实际的事奉，只是纸上谈兵。今天我们要训练属灵领袖，必须给予其机会操练和学习，鼓励他们成长，成为信徒的榜样。
在过去兄弟发展的教会，时常设立一些圣工小组去推动协助工作；并在其中作教导和训练，使他们渐渐懂得如何去事奉，以后就可成为教会的领袖。
有些教会有一些叫提摩太计划，就是要年青的人参与事奉。造就他们成为将来的接班人，带领教会的工作，不断更新成长。
（3）门徒训练
现今很多教会都注意几方面工作，造就建立成熟的生命，成为主的门徒。这样方能成为教会优秀的领袖，在事奉神的能力上就不断加强。耶稣基督就是这样化了三年多的时间训练十二个门徒，成就向普世传福的计划。
（4）注意儿童和青少年工作
如果我们要训练领袖，就必须从根本做起，并要从基督教教育入手，这是最重要的一环。这些工作是现今教会很多时候会忽略的。“十年树木、百年树人”，很多有份量的领袖必须是花时间慢慢栽培而成，欲速则不达。如果领袖没有根基，当他站在领导的位置上，就会把弱点暴露出来，成为很大的问题；当我们平衡各种事工先，应该先建立根基。
求主帮助我们的教会，不单看眼前，更应为未来打算，作好训练的工作，迎接未来更大的发展和挑战。── 刘承业《属灵的战争》