约书亚记第十三章
Ⅱ 以色列各支派分配地业（十三1～二十一45）
Ａ 剩余的未得之地（十三1～7）
1. 约书亚已到了晚年；在五经中，他第一次出现是在往西乃山之时，这里的记录与其相符（出十八7～13；书二十三1）。当时他已经是一名战士，是百姓的领袖之一。在旷野经过四十年，而在他率领之下又经过多年的争战（书十一19），有一处提及，约书亚参与征服之役，直到110岁的高龄，接近死期（书二十四29）。这句话引介了本书新的段落。
2. 剩余的城市与地区，是在迦南地的边界之内（民三十四1～12），而以色列人尚未去占有的地方。第2～7节所记的地区，成为下文的前言（参：士一章），就约书亚记十二～二十一章而言，这乃是分配地业的前言。在约书亚记一2～4，讲到以色列人要进入迦南地，征服该地的事时，也同样是以介绍约书亚为前言，接下去则是神对他所说的话。第一章的信息，是勉励他们要去征服；第十三章的重点，则是强调尚未征服的地。
有关非利士人和基述人的地，参：约书亚记十一22，十二5的注释。前者居住在沿海一带，后者则在加利利海以东出没。
3. 非利士人之地，是以城市清单来描述，表五所列出的是五个传统大城。
表五：非利士人之地（十三3）
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经节 |
城名 |
阿拉伯名 |
以色列名 |
地图号码 |
|
3 |
迦萨（十一22） 亚实突（十一22） 亚实基伦 迦特（十一22） 伊革伦 |
T Harube Esdud Asqalan T es－Safi K el－Muqanna |
T Ashdod T Ashqelon T Zafit T Miqne |
099101 117129 107118 136123 136131 |
正如第十二章，这里也以各城的首领来标识该城。不过，此处的“首领”一字，并不是平常译为“王”的字（希伯来：melek），而是一个特别的字，非利士人的首领（希伯来：seren），在旧约中这里是第一次出现。虽然对这个字的意思看法不同，不过它可能与早期希腊文的“领袖”一字，tyrannos，有关。466若是如此，这就又是一个证据，显示非利士人源于爱琴海。467亚卫人是族名，亦即，不是地名，而是族群之名。非利士各城的名字亦是如此，它们都是族名。有人指认亚卫（申二23）是在非利士以南一带。468
4. 迦南的边界，是根据旧约其他地方，和埃及新国度的资料来界定（参：书一4）。整个巴力迦得以北（书十一17）并未征服，沿海一带也未夺下。这里按照其居民分为四个地区：西顿人、亚摩利人、迦巴勒人。西顿人包括整个沿岸地带，就是非利士的边界，南边到亚弗，向北则到迦巴勒人的边界。米亚拉则无从辨识。469
亚摩利人的境界，是圣经中对“亚摩利人”一词很特别的用法。在其他地方，它代表迦南人，或许特指在山地的人。这里它则是亚木鲁王国（Ammurru），这些人只存在于晚铜时期（主前1550～1200年），当时这个国以南是埃及控制的地方，以北则是赫人之地。这一带是在卡伯河（Nahr el－Kalb）以北。470
5. 迦巴勒是比伯洛（Byblos）的城邦，他所控制的地区是沿海一带，是迦南人北界以北的西顿沿岸。
6a. 利巴嫩包括现代利巴嫩国中央从南到北的山脉。至于巴力迦得，参：约书亚记十一17的注释。
神应许要赶出西顿所控制之地区的居民（6节），向东包括利巴嫩和米斯利弗玛音一带，直到联合王国时期，这个应许才实现。大卫当时控制了这一带，但是所罗门又失去了（王上十一23～25）。雷尼（Rainey）认为，以赛亚书九1的“沿海的路”是指加利利以北的平原，倘若他的看法正确，那么这一带后来又出现在先知的预言中，471而成为应许之地的一部分。
表六：利巴嫩地区各城（十三4～6）
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经节 |
城名 |
阿拉伯名 |
地图号码 |
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4 |
西顿（十一7） 亚弗472 |
Saida Afqa |
184329 231382 |
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5 |
迦巴勒（比伯洛） 哈马口 |
Jebeil Lebweh |
210391 277397 |
|
6 |
米斯利弗玛音（十一7） |
Serifah？473 |
187298 |
6b～7. 在分配地业的时候，土地的区分是理想式的。迦南人的领域，就是应许之地，是在约但河以西。约但河以东已经分配给流便、迦得和玛拿西半支派。不过，那块地方并不属于应许之地，即，迦南地。下面所讲的未征服之地，只在迦南境内，不含约但河以东之地。约但河以东的支派已经从摩西得到了他们的地业（民三十二章）。现在，在新的分配要进行之前，先将这件事再重述一番。
波尔金注意到，第1节提到，这是神向约书亚所说的话，474他将这一点与约书亚记十三～二十一章其他的发言记录作比较。其他的例子也可说明约书亚记十三1真是如此。因为，对未征服之地的描述，是以约书亚和约瑟支派的对话，以及约书亚和其余七个支派的对话之形式来记录的（书十七14～18，十八3～8）。迦勒向约书亚所说的话，描述了他将去征服的地区（书十四12）。同样，神的话中也讲到逃城（参：书二十1～6的注释）。波尔金将神所说尚未征服之地的经文列了出来：约书亚记十五63（耶路撒冷），十六10（基色），十七11～13（玛拿西地内六座迦南城），十八2（给七个支派的地业）和十九47（但所失去的地带）。波尔金注意到，约书亚记内的外人，不是被毁灭，就是被纳入圣约的团体中，475喇合与基遍人便是如此。后来，基尼洗人迦勒、西罗非哈的女儿押撒，和境内所留下的少部分迦南人也是如此。既然这些人都活下来，分享了地业，以色列人应当明白，自己并没有完全实现神的命令。在约书亚记十三～二十一章内所观察到的这些事，与这几章中讲到全地的分配成为对比。直到最后，这种对比才显出其严重性（参：书二十一43～45的注释）。
对基督徒而言，以色列人未能完全征服迦南地，预表我们在今生无法尽享神的祝福（林前十1～13）。虽然神呼召基督徒要完全圣洁，但我们都不完全。我们生活在张力之中，一方面我们在今生应当可以完全顺服圣灵而活，从而得着奖赏，但另一方面，我们又会失败，以致无法得着神的赏赐。这种矛盾在今生无法彻底解决，不过神仍然应许会与信徒同在，加添他们的力量，以得着神的赦免，并过顺服的生活（约壹一5～10）。
466 参 L. Koehler W. Baumgartner 和 J. J. Stamm, Hebra／isches und Arama／ isches Lexikon zum Alten Testament, 3rd edition, 5 vols. （Leiden： Brill, 1967～1995）, 727页。希伯来文和希腊文最前面的字母（希伯来文 samekh，希腊文 tau）有可能是相符的。
467 G. W. Ahlstro／m, The History of Ancient Palestine from the Palaeolithic Period to Alexander's Conquest, ed. D. Edelman, JSOT Supplement 146 （Sheffield： JSOT PRESS, 1993）, 306～333页。
468 S. E. McGarry, 'Avvim' in ABD, I, 531～532页。
469 这种解释（me ara）最能说明为何后来它在 MT 变成“洞穴”（mara），在七十士译本则成为“从迦萨”（me azza）。参 Barthelemy, 27～28页；Na'aman, Borders, 52页，注23。
470 M. Liverani, 'The Amorites' in POTT, 100～133 （123～124）页；Aharoni, Land, 237～239页。
471 A. F. Rainey, 'Toponymic Problems （cont.）', Tel Aviv, 8, 1981, 146～151页。
472 不是沙仑平原的亚弗，而是在西顿与比伯洛之间边界上的亚弗。它靠近比伯洛东南方的 Nahr Ibrahim 河。参 Aharoni, Land, 238页。
473 Na'aman 审慎地提出这种可能性，参 Borders, 49页，在推罗以东十二哩，里他尼河以南约一哩处。
474 Polzin, 127～131页。
475 Plozin, 130～134页。
Ｂ 约但河东的地业分配（十三8～33）
第3～18节是按照地形的特色，来描述整个地区，最后的结语，为第二十一章利未人之城的伏笔。这块地方从南边的亚嫩河谷直到北边的巴珊和黑门山。它从约但河向东伸展，直到沙漠，雅博河上游及其他河流所能及之处，这与十二1所描述西宏和噩加起来的国土相当。本段详述从南到北的各城，如何分配给流便（15～23节）、迦得（24～28节），和玛拿西半支派（29～31节）。
表七：分配给流便与迦得之地（十三9）
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经节 |
地名 |
MT |
七十士 |
阿拉伯名 |
地图号码 |
|
9 |
亚罗珥（十二2） 亚嫩谷（十二2） 谷中的城 米底巴 底本 |
有 有 有 有 有 |
有 有 有 无 有 |
Arair el－Mujib 河谷 Kh el－Medein－eh）？476 Madeba T Dhiban？477 |
228097
240092 225124 |
至于西宏和噩的国，和第10～13节内所有的地名，参十二2～5的注释。
15～23. 除了以上所提到的城之外，分配给流便的地业还包括表八所列的地方。
表八：分配给流便之地（十三17～20）
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经节 |
地名 |
MT |
七十士 |
阿拉伯名 |
地图号码 |
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17 |
巴末巴力 |
有 |
有 |
kh el－Quweiqiyeh？ |
220126 |
|
|
|
|
|
或 Kh Libb？478 |
222113 |
|
|
伯巴力勉 |
有 |
有 |
Main |
219120 |
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18 |
雅杂 |
有 |
有 |
Kh el－Medeineh479 |
236111 |
|
|
基底莫 |
有 |
有 |
Aleiyan 或 Saliyah |
233104 |
|
|
米法押 |
有 |
有 |
Umm er－Rasas480 |
237101 |
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19 |
基列亭 |
有 |
有 |
Qaryat el－Mek－hai－yet |
220128 |
|
|
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|
|
或 Kh el－Qereiy－at？ |
216124 |
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|
西比玛 |
有 |
有 |
Kh el－Qibsh？481 |
|
|
|
细列哈沙辖 |
有 |
有 |
ez－Zarat |
203111 |
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谷中的山 |
有 |
有 |
Mt. Attarus |
|
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20 |
伯毘珥 |
有 |
有 |
|
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毘斯迦山坡（十二3） |
有 |
有 |
摩押高原西北边 |
|
|
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伯耶西末（十二3） |
有 |
有 |
T el－Azeimeh |
2008132 |
有关巴兰的死，参：民数记三十一8。
24～28. 除了以上已经提到的各城，迦得所得的地都列在表九。482
表九：分配给迦得之地（十三25～28）
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经节 |
地名 |
MT |
七十士 |
阿拉伯名 |
地图号码 |
|
25 |
雅谢 |
有 |
有 |
kh Jazzir483 |
219156 |
|
|
巴拉 |
有 |
有 |
Amman |
238151 |
|
26 |
拉抹米斯巴 |
有 |
有 |
Kh Jelad |
223169 |
|
|
比多宁 |
有 |
有 |
Kh Batneh |
217154 |
|
|
玛哈念 |
有 |
有 |
Kh ed－Dhahab el－Garbi484 |
214177 |
|
|
底璧 |
有 |
有 |
T Dober485 |
209232 |
|
27 |
伯亚兰 |
有 |
有 |
T Iktanu |
214136 |
|
|
伯宁拉 |
有 |
有 |
T el－Bleibil |
210146 |
|
|
疏割 |
有 |
有 |
T Deir Alla |
208178 |
|
|
撒分 |
有 |
有 |
T el－Qos486 |
208182 |
29～31. 玛拿西半支派所得的地，其中有一些已经讨论过，只有睚珥的一切城邑487没有提到。睚珥是玛拿西的一个儿子，他的地业在加利利海（＝基尼烈湖）以东，包括六十个有人口聚居的地方。488如果他就是同名的士师，那么，他的三十个儿子就统治了其中三十个中心。489到了历代志上写作的时期，当地的城或乡的数目，乃是二十三。490“城邑”一字的翻译不太有把握，不过这可能是个例子，显示当时有用家族之名来命名地区或市镇的风气。491玛吉子孙所得之地，也有这种倾向。492
32～33. 第33节提到利未人的产业，说法与第14节很相似。这里总结了约但河以东的地业分配，亦即，在8～13节讲约但河以东之地的概况，而14～33节讲各支派所得之地。这段成了十四3～4约但河以西地业分配的前言，那里又将这事复述了一遍。利未人被耶和华拣选，专门来事奉祂（出三十二26～29）。他们代替了以色列各家的长子，神曾说凡头生的都属于祂（民八15～22；申十8～9）。有几点值得注意：
第一，在约但河东分配地业时提到利未人，提醒众人，两者所承受的产业，都是在摩西的领导之下分得的，而不是由约书亚主导的。
第二，约但河两边的地业分配都提到利未人，表示他们代表所有支派各家的长子。因此，这个支派将所有的产业都连结在一起。
第三，他们对耶和华的事奉，为约但河两岸所承受之地提供了神学要素。所有支派都是在利未人的帮助下来敬拜神，因为献祭与祝福都是由他们协助处理的。这一点成为二十一章利未人所得之城的伏笔，而十四4已经提及。利未人分散在全国各地，也代表了敬拜以色列之神的这个民族是合一的民族。
476 这可能是一个很小的前哨基地，消失之后未留痕迹。参 D. N. Pienaar, 'Die stad aan die rivier （Jos 13：16）', Nederduits Gereformerde Teologiese Tydskrif, 30, 1989, 376～382页。其他的建议，包括 Khirbet el－Medeineh，是在 Saliyeh 溪和 Saideh 溪的交口处。参 J. M. Miller, 'Six Khirbet el－Medeinehs in the Region East of the Dead Sea', BASOR, 276, 1989, 25～28页。
477 这个地点是否为底本，尚有疑议，不过埃及新国度中，有它的证据，参增注：“希实本的位置”，和“进入迦南的日期”。亦参 R. S. Hess, 'Fallacies in the Study of Early Israel', TynB, 45, 1994, 342～344页。
478 Quweiqiyeh 是传统辨识的位置。参 G. L. Mattingly, 'Bamoth－Baal' in ABD, I, 574～575页。若巴末巴力可以和 Beth Bamoth 扯上关系，Dearman 便提议 Libb。参 J. A. Dearman, 'Historical Reconstruction and the Mesha Inscription'in Moab, 185～186页。J. M. Miller, 'The Israelite Journey through （around） Moab and Moabite Toponymy', JBL, 108, 1989, 577～595 589～590页不认为是 Libb，不过他的论点是否定民二十一章和士十一章的宣告，就是以色列行进时绕过摩押。Miller 认为雅杂才是 Libb。
479 J. M. Miller, 'Six Khirbet el－Medeinehs in the Region East of the Dead Sea', 25页；J. A. Dearman, 'The Levitical Cities of Reuben and Moabite Toponymy, BASOR, 276, 1989, 55～66 （61～63） 页；同作者，'The Location of Jahaz', ZDPV, 100, 1984, 122～126页。
480 A. Niccacci, 'Scoperto I'antico nome di Um Er－Rasas： Mefaa', Rivista Bib, 35, 1987, 83～84页；Y. Eltizur, 'The Identification of Mefa'at in View of the Discoveries from Kh. Umm er－Rasas, IEJ, 39, 1989, 267～277; R. W. Younker and P. M. Daviau, 'Is Mefa'at to be Found at Tell Jawa （South）？', IEJ, 43, 1993, 23～28页；A. Kallai, 'A Note on "Is Mefa'at to be Found at Tell Jawa （South）？"', IEJ, 43, 1993, 249～251页。Kallai 仍然较喜欢视米法押为 Tell Jawa。虽然这也可能，不过，在 Kh. Umm er－Rasas 出土的拜占庭马赛克，似乎使得这晚近所辨识的地点更具说服力。
481 这个辨识有疑问，因为那里没有铁器时期的遗迹。参 Kallai, 441页。Wu／st 建议一个靠近伯巴力勉的地点。参 M. Wu／st, Untersuchungen zu den siedlungsgeographischen Texten des Alten Testaments. I O／stjordanland （Weisbaden： Harrassowitz, 1975）, 160页；P. N. Franklyn, 'Sibmah' in ABD, VI, 1～2页。
482 有关基列，参十三11；有关亚扪人，参十三10；有关亚罗珥，参十二2和十三9；有关希实本，参十二2和十三10。
483 J. L. Peterson, 'Jazer' in ABD, III, 650～651页。
484 D. V. Edelman, 'Mahaniam' in ABD, IV, 472～473页，描述该地点：“……位于 Zerqa 的北边，在一片宽阔的地中，从河流突然转为 S 形的弯处，在西岸可以看到南端。它旁边有一个小城，Teld ed－Dhahab es－Sharqia，在河的南岸，S 形弯的东边。后者很可能便是毘努伊勒。”
485 D. V. Edelman, 'Lo－debar' in ABD, IV, 345～346页，他描述它“很具策略地位，在哥兰西南顶端之下，在 Yarmuk 的北边，面对约但河平原，在加利利海的南边与东南边。”
486 P. N. Franklyn, 'Zaphon' in ADB, VI, 1040页。有人曾认为 Tell es－Sa'idiyeh 是撒分，但这地可能是撒拉但，参三16的注释。
487 其他的地方，参十三11～12和30。
488 民三十二41；申三13～14；王上四13。
489 士十4。这个睚珥被称为基列人。
490 代上二22～23。
491 Na'aman, Borders, 190页。
492 参：书十七1～6的注释。
──《丁道尔圣经注释》