申命记第廿九章
宣告了律法，又说过了劝勉的话，神再“在摩押地，吩咐摩西与以色列人立约”（l）。立约的内容仍旧是当日在西乃山所作过的，但是话语却是重在劝勉他们要遵守神的律法，不偏离神的心意。神用立约的形式来确定祂和祂的子民的相互关系，表明了神是何等的重视这关系，祂愿意让约的效力来约束祂自己，纪念祂所选召的百姓，不管约所带出来的结果是祝福或是咒诅，祂纪念祂的百姓这事是不能有所改变。祂也愿意祂的百姓也因这约保持心灵的苏醒，纪念他们在神面前所该站的地位，不越过神的界线而偏行己路，好使神的心意成全在他们身上。
在往事的述说中看见神
人的善忘常常叫人忽略了神手所作的工，造成人灵里面的昏暗。神带领摩西一再的提述往事，借着数算神的作为，使人里面的灵苏醒，在神所作的事中看见神。人的灵不苏醒，人就看不见神。神指出以色列人的愚昧，看见了神手所作的工，还是看不见神。“但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。”（4）因为百姓油蒙了心，不清心的人对神所作的事就视而不见。神不让祂的百姓愚蒙到底，祂带领摩西不住的数算神所作的，叫百姓在愚蒙中苏醒。
从在埃及地的事开始述说，经过旷野的生活，直到取得了河东地，站在约但河边，遥望着对岸神的应许地，整个历史的过程都是神的手在作成的，百姓只是在跟随神的引导下，享用了神的所作。透过神的所作认识神，知道祂是神，因为祂所作的越过了人所能作的，因而认定了只有祂是神，就尽心、尽性、尽意的跟从祂、爱祂、高举祂，并彰显祂。人虽然是愚蒙，但神手所作的能冲破人的心思所受的辖制。
摩西一再的提说，“我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏，……这要使你们知道耶和华是你们的神。”（5－6）从生活的供应与保守，到争战的得胜，全是神所赐的恩典，是智慧和有大能的神所作的工；神手中的工作经过一再的提说，就是愚昧人也会苏醒迎来。因为不在乎人所缺少的有多少，有神作供应就够了，人不是靠自己所有的活着，而是仰望神的信实。“所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通。”（9）神实在是满有恩典并信实的，祂必以永远的慈爱纪念蒙选召的人，祂过去是这样，现在还是这样，到永远依旧是这样。
神宽广的心怀
神与人立约，对神来说是不利的，因为祂的信实使祂必须要践约，这样就是把神限制了。但是祂因为爱人，祂乐意让祂自己给约来限制，为要叫人脱离将来的灾祸。立约的人是会改变的，立约的神是不改变的，要叫会改变的人顺从不改变的神，那是何等没有把握的事。神并非不知道发生这样的事的可能性很高，但他宽广的心怀包容了这一些情况，祂不因人的不义而降低祂对人的牵挂。
立约的范围似乎只限于以色列人，可是事实上并不如此。神与以色列立约的时候，也把外邦人包括了进去，神对人的心永远是这样的宽广。“今日你们……以色列的男丁，……和营中寄居的，以及为你们劈柴挑水的人。（10－11）约的对象是以色列，但是隐隐约约的把与以色列发生关系的外邦人都圈在其内。寄居的和劈柴挑水的人，明明是外邦人，但都给圈进立约的事中，这一面显明神给人救赎的心意和范围，另一面是给神的百姓留心守住作祭司国度的地位，好把外邦人也引进神的国度里。
立约不是只为当时活着而站在神面前的人，而是包括以后要来的人，和在别处的人，因为神是永远的神。“我不但与你们立这约，起这誓。凡与我们一同站在耶和华我们神面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓。”（14－15）神不受时间限制，祂包括了古今中外的人，时代和思潮的演变并不能影响祂的心思，祂的宽广与坚定，叫人不得不在祂的伟大又永存的事实面前，衷心的敬畏祂，让祂作我们的神，我们作祂的子民。
不要活在神以外
神的百姓从出埃及到约但河东的这段路程，他们“曾住过埃及地，也从列国经过，……也看见他们中间可憎之物，并他们木、石、金、银的偶像。”（16－17）神的百姓对偶像和拜偶像的生活状况是了解的，活在神以外的事物中的虚无和可悲，也是他们所了解的。只是人的弱点就是喜欢模仿与好奇，明明知道是不对的，还是喜欢钻进去试试看。“惟恐你们……今日偏离耶和华我们的神，去事奉那些国的神。”（18）神借着摩西把话说在前头，免得百姓要逸出神以外去。
“又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来。听见这咒诅的话，心里仍是自夸，说，我虽然行事心里顽便，连累众人，却还是不安。”（18－19）他们可能忘记了他们的祖宗在旷野的历史，又忽略了神的宽容与忍耐，一意的孤行。神也先说在前头，“耶和华必不饶恕他，……将这书上所写的一切咒诅，都加在他身上，耶和华父要从天下涂抹他的名。”（20）叫人落在神管教里的时候也无话可说。神让百姓知道一件严肃的事，就是神的追讨一定要来的，因此别给眼前的光景迷惑了，以至偏离了神的路。
归总起来说，神不是在向人说恐吓的话，因为神所说的都是事实。祂不愿意祂的百姓跑到祂以外，所以祂一点不隐藏活在神以外的真相，为要使祂的百姓恒久活在祂里面。
全心遵行神的话
神从前“倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁”（23）所留下的遗迹，正好是对神的百姓作了见证。若是他们偏离神，他们“以后兴起来的子孙，和远方来的外人”（22），必要看见称为神的应许地的地方变为荒凉，“看见的人，连万国人，都必问说，耶和华为何向此地这样行呢？”（24）那答案就是说，因为神的百姓离弃了神，“所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上的一切咒诅都降在这地上。”（27）
神使这地荒凉是严厉的，但神的作为总是带着恩典的。这荒凉的情景，神也让他们的后代看见，这就是说，神虽管教他们，却不灭绝他们，有一天，祂再把他们的子孙带回原处，在废墟中重新建造。以色列的历史，正是这事的见证与说明。
神是可敬畏的，神的子民千万别要轻忽这事实，只要全心的去遵行祂的话，因为祂是全地的主。我们必须追求认识神的权柄，好学习没有条件的遵行祂的话。“隐秘的事，是属耶和华我们神的，惟有明显的事，是永远属于我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（29）真正认识神权柄的人，并不要求问神所没有显明的事，神要人知道的事，他一定不会向人隐藏，所以神不要显明的事，我们不必要去求明白，只要用信心去接受就够了。但是神已经显明了的事，就是神已经向人解开了的心意，我们也不必去再求问，只要照着神的话去遵行就是了。顺服的可贵就是在这里，认定了祂是神，我们明白或不明白神的意思并不是问题，明白当然好，不能明白也不需要作难，在神的眼中，切实的遵行神的话比明白而下遵行更有价值。── 王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》