申命记第廿三章
神在律法上给祂的百姓的引导，是朝着一个大方向去的，就是维持祂的百姓活在祂的丰富中。律法在表面上是管治，但在实质上是引进神的丰富。属神的人该要体会神的这一番心意，也该明白在神的丰富中生活的法则。为着这一个需要，神让百姓在律法中可以知道神的法则，就是“入耶和华的会”的法则。
“入耶和华的会”有两点最简明的意义，第一就是蒙神悦纳，进—步就是可以享用神。蒙神悦纳就是说神接受这个人，用现在的话说，这个人已经得救了。享用神就是进入神的丰富，神给他有权利去享用神的所有，神的自己就是他的产业。所以“入耶和华的会”不像表面所显的，只是亲近亲近神，而是接受一个恩典，叫人从得救进到享用神的丰富。
“不可入耶和华的会”
神十分愿意人能亲近祂，和祂恢复和好，但是失落了的亚当的后代，带着许多不合宜的事物，是神所不能接受的，因为那些事物与神的自己并祂的性情有抵触，所以神不能没有原则的接受所有的人。祂愿意接受人，但又不能完全的接受人，这个能否接受的原则就给我们有一些光照，帮助我们维持“入耶和华的会”的地位。
生命枯竭的不能享用神
以色列人是神的百姓，神纪念他们是无可疑的，但以色列人不一定能享用神。这不是神不愿意他们享用祂，祂巴不得神的子民每一个都可以享用祂，但是有些人实在不够条件去享用祂。“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。”（l）这些人都是不能生育的，也就是说，他们生命延续与扩张是没有可能的，或者说，他们的生命是枯竭的，正如以赛亚书五十六3的太监说，“我是枯树。”生命枯竭的人不能享用神。
在属灵的经历上也是如此。救恩是把人救到以神为乐的地步，才算是在人的身上成全。人得救了，神收纳他是没有问题的，但这人不追求长进，还是停留在旧造生命的辖制里，新造的生命就没有显出丰满，甚至是落在生命的枯干里。在旧造里是不能接受神的丰富的，神也不会把祂的丰富放在旧造里，因此生命不丰富的人，是没有办法去享用神的。神的儿女在属灵的事上追求与不追求的分别就在这里，不追求生命丰富的人，享用神是很受限制的。
从犯罪中出来的也不能享用神
神恨恶罪，祂万不以有罪为无罪，一切从罪里出来的事物，祂都不能接受，因为与祂的性情不调和。不能与神调和的都是罪，是罪就与神无份无关。“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。”（2）私生子是在淫乱里生出来的，是犯罪的产物，生命的来源不清楚，神没有办法可以接受他，因为这是在犯罪中出来的生命。也许有些人以为私生子本人是无辜的，但神的着眼点不在这里，神是要人看见罪是那样可憎的，不独是伤害自己，也是祸延子孙。
亚当的历史就是这样，一次背逆堕落，就使人的生命成了犯罪的生命，世世代代延续的还是那犯罪的生命。不脱去犯罪的生命，不脱掉犯罪的影响，人是不能进到神的面前，更不必说要去享用神了。
阻挡并破坏神计划的永不能给接纳
生命枯竭的和在罪中生的，要入耶和华的会虽受限制，但他们的后代还是有机会进入神的会中，因为神对人总是存着怜悯心肠的。可是有一种人，神就永远不给他们有机会进入祂的会。”亚扪人，或是摩押人，不可入耶和华的会。他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。”（3）神既是愿意收纳人的神，为甚么神以这样严厉的态度对待他们呢？神把那答案清楚的说明，因为他们多次的阻挡以色列人进入迦南，甚至请巴兰来咒诅以色列民，不叫他们进人迦南。这不是民族间的恩怨问题，而且阻挡神的工作，破坏神的计划。他们这样作，就是站在作神对头的地位上去抵挡神，神纪念他们是罗得的后裔，但他们却不纪念神，与神敌对的人，当然是与神无份无关的，神下允许他们进入神的会，那也是理所当然的，因为不站在神的一边，就是站在撒但的那一边，神怎能让撒但名下的人来取用祂的丰富呢！
人要对付神，顶撞神，基本的原因是出于敌挡神的生命，就是撒但的生命。不往深处里去看，向神的抗拒好像没有甚么大不了的事，因为地上的人绝大部份都是这样活的。但若是往深处去看，那问题就是十分的严重，因为一切向神的抵挡，都是出自撒但的生命。以色列人的历史记录了他们多次的不顺从，他们向神心持两意，但他们却不是故意的敌挡神。敌挡神所招来的后果是严重的，叫子孙们也失去享用神的机会。
基督教有许多的思想和潮流，好像是跟得上时代，甚至是走在时代的前头，很受人的欢迎。但是心里苏醒的人却是为他们担忧，他们没有看见他们的所作，对神的计划起了破坏的作用，这是何等可悲的情形。巴不得神的光照临到他们，叫他们在悬崖上转回，重新站在蒙神悦纳的地步，切实的拒绝效法世界的样式，作个真正活在耶和华的会中的子民。
对无知的人的限制
以东人不给以色列人方便，使他们可以顺利的进迦南，但没有要致以色列于死地的心意，这是以东人对神的事的无知，他们却不是存心敌挡神。埃及人虽是曾经要拘留以色列人，不让他们去迦南，但是当神的作为显出来，埃及人也不再坚持他们的无知，还是让以色列人出埃及。以东人和埃及人都是为了自己的利益与以色列人为难，并不是故意的去与神作对，神也就给他们机会入耶和华的会。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”（7－8）
对神无知虽是比敌挡神好些，但终这是限制了人享用神。我们一面要求神救我们脱离无知，也一面竭力的去追求认识神。人对神的无知，绝大部份的原因是忽略了与神的交通，以读经、祷告，聚会为麻烦，为重担。人若没有要亲近神的心，神也没有得着机会亲近他。要记着主的话是这样说，“你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅四8）越多的亲近神，就越多脱离人对神和神的事的无知，在享用神的事上也就越多脱离限制。
在基督里的变化
律法给人在享用神的事上有禁止和限制，因为在亚当里的人，或多或少都是有缺欠的，人看为没有缺欠的人，在神的眼中还是有缺欠的。总观神给人的禁止和限制，仍然是给我们看见，神始终是愿意悦纳人的，祂只是不能接受在鬼里面的人，也不能接受活在鬼的生命里的人。神既是愿意悦纳人，祂就存留机会给人，有一些人的子孙过了十代就可以进神的会，有一些人的子孙过了三代，也取得了资格进神的会，就是摩押的女子路得，她存着要寻求得着神的心到神面前来，神也悦纳了她。人只要有爱慕得着神的心思，不甘心留在撒但的辖制里，神一定给他们机会归到祂的名下。
律法是将来美事的影儿，律法那么严厉，也给人留下机会，那将来的美事就更叫人可以进入神的会。”若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后五17）新到一个甚么地步呢？”在此并不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的。惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”（西三11）人进入基督里，一切在旧造里的背景与身份都结束了，都得了享用神的资格。如今所剩下的问题，就是要脱离生命的枯竭，追求进入生命的丰富，好切实的天天享用神，直到永永远远。
维持与神同行的学习
神的百姓“入耶和华的会”的资格，一般说来是没有甚么难处的，但是在耶和华的会中实际的享用神，必须先在一些属灵的功课上好好的学习，使享用神的同在不发生难处。神是圣洁公义的神，所以有了享用神的资格，还要进一步有与神协调的生活与动作。神始终是愿意人能享用祂，只是长久以来，人不住的给神制造难处，给神设立障碍，叫神向人倾倒丰富的心意遇上了阻挡。
神让祂的百姓明白，甚么事物会阻挡神，因而在生活动作中除去那些事物与心思，使神与人的交通没有难处，人与神同行的道路也不发生难处。人的疏忽，或是贪图私利和安舒，都会在神面前成为难处，人不以为意的事，常常就是难处的症结，神就在平凡的生活琐事中，使祂的百姓学习与神的性情协调的功课，维持他们与神同行的条件。
保持住营的洁净
平静的生活容易使人忘记神的陪伴，但在争战的日子里，人需要神的同在的感觉就很强烈。神就在争战的日子中，透过人容易疏忽的事，使祂的百姓在神圣洁的性情上有所领会，从人的认识中的不洁，提高到认识神的圣洁而生活，好维持与神同行。“远避诸恶”（9）是大前提，在这大前提下有一些具体的吩咐，要叫百姓建立一个强烈的观念，生活中的不洁净也是恶，也产生阻挡神的作用，生活的不洁也不行，犯罪的生活就更不行。
“夜间偶然梦遗不洁净，就要出到营外，不可入营。”（10－11）人要培养起自觉的分别，
甘心接受生活上的不便。在晚间要独自离营生活，实在是不便，但不洁净就是恶，虽是不便也要自行离营，直到第二天日落，还要洗过澡才可以进营。一般人以为梦遗没有甚么大不了，神却不以为然，也许神把这看作是生命的虚耗，是一件恶事，因此要自觉的接受对付，在心思上接受洁净。
在便溺的事上，神也不许他们随便，“该定出一个地方作便所。在你的器械之中，当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。”（12－13）这不单纯是一个卫生的问题，神看得这样严重，是“因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将你仇敌交给你，所以你的管理当圣洁，免得祂见你那里有污秽，就离开你。”（14）神看生活上的整洁是圣洁的内容，会影响神的同行，神的子民就得在生活的整理上开始学习，把自己调进神的性情里。
领会神喜悦人得释放的心情
借着保护逃奴的定规，神又从另一方面发表了祂对人的心意。这定规与逃城的安排有着异曲同工的美妙恩典，逃城的保护对象只限于神的百姓，保护逃奴的范围就扩及所有与神的百姓发生了关系的人。保护逃奴显然是把神在外邦人中也施行拯救的心意显明出来。
“若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。”（15）在当时，奴仆是冒死而逃亡的，他们逃亡是冒死而作的，他要是给主人捉回去，必定是处死的，这好比罪人要从掌死权的魔鬼手下逃脱一样。神不喜悦人受奴仆的轭辖制，更不喜欢看见人死亡，祂是喜欢人能自由，得释放，所以祂吩咐百姓要保护逃奴。神为人预备救恩就是出于这样的心意，祂对受罪辖制的人寄予无限的同情。
不单是保护逃奴不再落在主人的手中，神还吩咐百姓“要由他选择一个所喜悦的地方居住。你不可欺负他。”让他选择所喜悦的地方居住，这个心意太美了！全地都是主的，他喜欢那里，主就给他那里，主喜悦人到了这个地步，我们没有话可说。在救恩中神给我们预备的那上好的福分！就是祂的自己，和祂所有的荣耀和丰富，我们爱慕要得着，祂就让我们得着，毫无保留的给我们。这是何等美的恩典！谁能说在律法中没有恩典呢？谁能说在神的公义中不带着怜恤呢？完全的神！伟大的救恩！我们必要不住的向祂敬拜。
拒绝纵欲与逆性的情欲
神的百姓在神的应许中生活，是不应该有贫乏的，因为他们在神的心意中活得正常，神的祝福在他们中间是不会停止的。”以色列的女子中不可有妓女，以色列的男子中不可有蛮童。”（17）在其他的地方有妓女和蛮童，原因也许是因为贫穷。但神是祂百姓的供应，他们不愁生活上的短缺。若是他们中间有男女的娼妓，那原因就是很简单的，完全是放纵情欲的结果，是追求人自己的满足的产物，这实在是神所憎恶的。
在神的眼中，蛮童是狗（18小字），是失去了作人的尊严，不配再作人了。妓女是为了满足情欲，蛮童却是逆性的情欲，逆性的情欲比纵欲更可憎。他们“所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿。”（18）来源不干净，神绝对不收纳的，祂看重的不是财物，祂不缺生活的所需，祂还是作供应人的神，祂所看重的是人的干净，里里外外的干净。近代的人越来越藐视神的心意，但不管人提出甚么的理由，也不能改变神的法则。神永远不能同意人的纵欲，更不能接受逆性的情欲。神要求人活得像个人，人活得像狗就惹动神的憎恶。
学习站住地位
人不会守住地位，也会阻碍神的同行。人不肯守住地位，总是因着人的自己要出头，不管是那一种方式与内容，人的自己一出头，神的同在与祝福就停上。总要记得，人的自己要出头，是根源在伊甸园的堕落，这个堕落的实质就是人要代替神去作主。了解人自己出头的实质，也就懂得神为甚么要求人学习守住地位。在旧约的律法下是这样，在新约的启示下也是这样，在教会中姊妹蒙头 就是这个学习的例子。甚么时候人不肯守住地位，定规是他里面没有地位给神。
活在弟兄中作供应
“借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。”（20）这一个定规，很明显的突出了一个事实，就是让神的子民懂得作弟兄，知道要活在弟兄中作供应。神看以色列是一个整体，正如现今神看教会是一个身体。在身体上作肢体的，必须是互相扶持，才能显出身体上的和谐和调协，肢体不显出正常的功用，常常是痪瘫了身体。神不喜欢基督的身体瘫痪，祂要求祂的子民切实学习作弟兄。
神允许祂的子民向外邦人取利，却不许他们向自己的弟兄取利，因为在弟兄中间只该有持扶。从人看来，不取利就是委屈自己。人若是只看见取利是得着丰富的来源，而忘记神是供应的源头，因此还是向弟兄取利，这就是没有守住作弟兄的地位。不肯守住作弟兄的地位的，他可能得到一些物质的好处，但是却要失去神的祝福。若是守住地位在神的子民中作弟兄，神的应许是这样说，“耶和华你神必在你所去得为业的地上，和你手里所办的一切事上赐福与你。”（20）
在神面前不可冒失
人向神许了愿，必须要偿还，而且要快快的偿还，不然在神的追讨下，就要担当自己的罪。”你若不许愿，倒无罪。”（22）神并不希罕人给祂献上甚么物质的东西，但祂很着重人里面对祂的心意。人不向神许愿，神不以为意，也不会放在心上。人若向神应许了甚么，祂会纪念，也等待着人甘心去作他所说过的。人谨守遵行他向神所许的，神的心就满足，因为祂得着了那人，祂所重视的是人，神得着了人，祂的喜悦就没有比这个更大的。
许了愿而不偿还，“神必定向你追讨，你不偿还就有罪。”（21）许愿而不偿还，从浅处看是失信，是冒失开口。从深处看，问题就严重了，因为他下以神为神，不尊重神，拿神来作开玩笑的物件。再从人里面的光景去摸摸，总能发现人的自己太活动，不是流于轻浮，就是爱面子，爱出头，爱炫耀自己，要在人面前得荣耀。不管是怎样，这些心思对神都是不严肃，轻忽神的尊严。人尚且不允许伤害人的尊严，那伤害神尊严的就不能不落在定罪里，失去神的赐福。总要记得，祂是神。
不让贪欲越过界线
神不允许百姓向弟兄取利，只要百姓学习作个扶持并供应弟兄的人。但是另一面，神也要百姓学习作个不伤害弟兄的人。“你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。”（24－25）神作这样的定规，是要体恤有需要的和有欠缺的人，但是体恤并不是鼓励人的贪欲。在现场吃饱是体恤，吃饱了又拿走就成了贪欲。体恤总是使授受的双方的心里都畅快，只是贪欲永远是使人受伤害。神愿意看见人去享用弟兄，但祂绝对不喜悦人存心去利用弟兄，去占弟兄的便宜。神要祂的子民在作各样的事上都有分寸，只作合宜的事，绝不越过地位。
有需要和贪欲的界线一定要不含糊，一越过了界线，就要失去神作供应。以色列人在接受吗哪的历史中，犯了越过需要的界线，成了贪欲，作了神不喜悦的事，结果在约柜内不住的有了给神定罪的纪念，这事值得我们警惕。大卫曾吃了他原不该吃的陈设饼，主和门徒也用手掐过麦穗，这些事都是叫人受安慰的。在各样生活中所遇到的事上，学习守住地位，是神的百姓必须好好学习的，因为这些功课都直接连接在神作人的供应的事上。── 王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》