申命记第二章
在神的光照中认定了人的不信所带来的祸害以后，神把祂的百姓带进实际的生活中去操练信心。从四十年的绕行生活中，他们能亲身体会得到，自己的路是走不通的，同时也脱不了神的管教。绕行的生活是痛苦的，好不容易走了卅八年，天天都在走，但总是走不出那弹丸之地，绕行又绕行，越绕行越觉得没有了前途，走来走去，结果还是走回原来的地方。在实际的生活中，神的百姓领会了走自己的路的痛苦。直到有一天，神向他们说话了，“你们绕行这山的日子够了。”（3）这痛苦才算结束，这段痛苦生活的经历，该叫神的百姓认识，只有绝对的拣选神，人在神面前才有蒙福的出路。神使用历史的事实去教导新的一代去信服神。
从以色列人的绕行，我们不得不联想到基督教的历史，我们不能不叹息说，神的儿女也吃了不少绕行的苦，马丁路得的恢复“因信称义”，加尔文的恢复“永远得救”，神的教会脱离天主教的组织系统，神的儿女重视了教会的见证过于工作，……这一切都在说明了，我们在神的道路上也绕行了不少的年日。神让我们看见了绕行的愚昧和苦恼，为要在前面的路上救我们脱离继续的绕行，好在神的道路上往前直奔，走完我们该走的路程。
神是有恩典的神，在祂管教祂自己的百姓的时候，祂还在暗暗的造就他们，预备他们，使他们在前面的日子，可以按着神的心意进入迦南，因为神不是喜欢看见祂的子民忍受痛苦和飘泊的，祂的目的仍然是要他们享用应许，管教也是为了恢复他们在应许中有享用，所以在管教的日子满足以后，神在领他们重新起步走向迦南的日子中，神在隐密处去造就预备他们，使他们成为可承受应许的百姓。
服权柄的试验
上一代的失败的主因是不敬畏神，不肯服神的权柄，神要作的，他们不肯跟上，神不要作的，他们倒大发热心。人的天性都是这样，新的一代也不会例外，但是神要把他们从人的缺欠中救拔出来，让他们认识神的权柄，也肯服神的权柄，在经历中知道神是可敬畏的，因而存着单纯的心来跟上神的定规。
“你吩咐百姓说，你们弟兄以扫的子孙，住在西珥，你们要经过他们的境界。他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。不可与他们争战，他们的地，连脚掌可踏之地，我都不给你们，因我已将西珥赐给以扫为业。你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。因为耶和华你的神，在你手里所办的一切事上，已赐福与你。你走这大旷野祂都知道了，这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。”（4－7）神也把同样的话指着摩押人和亚扪人吩咐以色列（参9，18－19），这些话对神的百姓是一个很大的试验，人可以有很多的理由来拒绝神这样的吩咐。
神赐给以色列的是迦南地，以色列人对西珥、摩押，和亚扪的领土可以没有野心，但是大军经过别人之地，别人肯不肯相信他们只是路过而没有侵略的意味呢？我们不与他们争战，若是他们不肯放过我们，首先攻击我们，我们要不要还手呢？要用钱才能买到食物，是否难为情了一点呢？这些都是理由，这些都是问题。但正因为是理由，也是问题，这才成了要不要服神权柄的考验。感谢神，这一次的考验，以色列人及格了，他们尊重神过于他们的利益（参民二十18－21），他们知道服神的权柄比得着肉身的好处更重要。
这一代的以色列人是蒙福的，四十年的飘流对上一代是管教，对他们是造就。在他们所经历过的生活中，他们领会了常有神的同在才是真正的祝福。同一件的事情，对于那些心意向神不准确的人是管教，但对那些心意向着神准确的人却是造就。神常常安排环境来试验人，在试验中不倒下去的人实在是有福的。
建立信心的激励
神领他们走到以东、摩押，和亚扪的边界，但却没有让他们经过那些地方，神一面藉此试验他们能否顺服，同时也在那里激发他们的信心。上一代的以色列人害怕亚衲族人，不敢去碰他们，因此就不肯进迦南，亚衲族人就成了他们的克星。如今神要把亚衲族人的阴影从这一代的以色列人的心中除掉，祂就让他们去看看以扫和罗得的子孙所居住的地。摩押、亚扪，和以东人，在他们的土地安居乐业，也能有丰足的余粮可以售卖，这些光景看在以色列的百姓眼中，他们会想，这些民族只不过是沾上一点亚伯拉罕的关系，神尚且这样的恩待了他们，那么我们这些真正承受亚伯拉罕所蒙的福的后裔，岂不更加倍又加倍的享用神的丰富吗？这是恩典的吸引，更是信心的激励。
提到了这些民族所居住的地，神很有深意的这样对他们说，“我已将西珥赐给罗得的子孙为业。（先前有以米人住在那里，民数众多，身体高大，像亚衲人一样。……先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除减，得了他们的地，接着居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。”（9－12）又说，“亚扪人的地我不赐给你们为业，（……先前利乏音人住在那里，……那民众多，身体高大，像亚衲人一样，但耶和华从亚扪人面前除减他们，亚扪人就得了他们的地，接着居住。……直到今日。”（19－22）这些话明明告诉神的百姓，亚衲人并不可怕，神要除掉他们，他们必被除掉，一点也不必计较他们是如何的高大，以色列人又是如何的矮小。神从前如何除掉以米人，何利人，和利乏音人，让以扫和罗得的后裔得了那些土地，现在神也要同样的除掉亚衲人，让神的百姓得他们的土地，因为这是神要作的事，谁也不能改变它。这是信心的激励，也是建立信心的吸引。从间接有关系的人蒙福的事实，提醒百姓要在信心里守住在神面前正确的地位。
“现在起来过撒烈溪。于是我们过了撒烈溪。自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁，都从营中灭尽。”（13－14）从肉身的生活来说，这三十八年是一种折磨，也是一种虚耗，这种祸害是因上一代的愚昧造成的，他们是祸延子孙。对新的—代来说，他们是无可奈何的承受痛苦。如今提说到三十八年前的兵丁，结合到新的一代亲身所经历的痛苦，他们十分能体会信心的退后，不只造成自己的亏损，也叫子孙受苦，因此只能在信心中往前行，也必须在信心里不住的向前行。这是信心的催促。
神的大能的印证
神不单是向他们说话，也不是只给他们看见他们该看见的，神也让他们亲身经历他的大能，印证了神的信实。神引领他们经过亚嫩谷，吩咐他们要与希实本王西宏争战，神自己宣告说，“从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐、惧怕，且因你发颤伤恸。”（24）这个宣告是严肃的，对一个在旷野飘流了四十年，全无作战训练和经验的以色列民来说，那是一件太大的事，并且这也是他们从何烈山起行以来，第一次在别人的土地上进行的大战役，对手是以逸待劳，他们是劳师远征，一切作战的条件都是对他们不利的。感谢神，这些都是神的带领，要让他们去经历神的信实，叫他们在信心上有了经历，也就有了把握，在以后的日子里，可以放心往前行。
神让他们经历了神为他们争战，这仍旧是信心的考验，但是他们在这事上得胜了，也就是说他们对神说的话有经历了。不是他们去启发战争，是西宏和他的民先来攻击他们。战争的结果，使他们能说，“耶和华我们的神，将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民都击杀了。我们夺了他的一切城邑，……从亚嫩谷边的亚罗珥，和谷中的城，直到基列，耶和华我们的神都交给我们了。”（33－36）他们经历了“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名”（诗廿二7），印证了神的信实和大能，他们豪迈的说，“没有一座城高得使我们不能攻取的。”（36）
在他们的心思里，神除去了亚衲人加给他们的恐惧，加深了他们对神的信靠，他们知道了不是去作他们所能作的，而是去作神所要作的。他们所能作的是十分有限，神所要作的却是谁也限制不了，去作神所要作的，一定能作得成功，不是人有本事，而是神有大能。── 王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》