申命记第廿六章
十 献初熟土产条例 廿六1～15
廿六1～4
你进去得了耶和华你 神所赐你为业之地…… 这是仍然以摩西劝勉的口，并以尚未进入迦南为假定的礼拜仪文。以这种方式作开端或相类之词语的，在前面已有六10，七1，十一29，十七14，十八9等为先例。
将所收的各种初熟的土产取些来…… 这是假定在七七节要做的（请参看十六9～12）。
往耶和华你 神所选择要立为他名的居所去 就是到中央圣所去（参看十二5、11、14等）。至于地里初熟之物要送到上主的殿的规定，在约书（出廿三19，参看出卅四26；民十五20，十八12～13等）早有提及。
见当时作祭司的…… 注意这里和第4节均用祭司，而在11、12和13节则用利未人；第四节是祭司已从你手里取过筐子来，放在耶和华你 神的坛前了，10节下却又说随后你要把筐子放在耶和华你 神面前。这些用词的不同，以及前后存在着矛盾的原因，已说明这段经文（1～15节）是经历了不同时代和不同地点的不同编修者之手的礼拜仪文的汇集。
廿六5～10
你要在耶和华你 神面前说…… 这是要说五节下至十节上的话。这些话，有些学者认为就是旧约的以色列人在上主面前申述的“信经”。
我祖原是一个将亡的亚兰人 现代的一般释经学者，都把这话与雅各逃到亚兰地相连系（参看何十二12），但若将这话推前到亚伯拉罕离开那将亡的亚兰文化之都，就是哈兰地，则可能更为恰切。
下到埃及寄居…… 这是指约瑟被卖到埃及（创卅七36）后，身居高位（创四十一37～57），并接其父雅各和众兄弟到埃及去（创四十六章）寄居的事。
他人口稀少，在那里却成了又大又强，人数很多的国民 请参看出一1～7。
埃及人苦害我们，将苦工加在我们身上 见出一8～22，五6～14等。
我们哀求耶和华……，耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦、劳碌、欺压 请参看出三7等。
他就用大能的手和伸出来的臂膀，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及 这一切，是简述了出七至十四章的记述。
将我们领进这地方 这一句话，概括了约书亚记和士师记头两章的记述。
流奶与蜜之地 请参看六3的注释。
耶和华 请参看一3的注释。
廿六11
利未人 请参看本书绪论中有关“祭司利未人”的探讨。从10节下至本节，均无论到祭司在这献初熟土产的事上的关联，故此前面提到祭司的第3～4节，就可能是较后之编修（极可能为南国的编修者）的加笔。
要因耶和华你 神所赐你和你家的一切福分欢乐 这句话和第十一节的整体精神，在申典中曾一再的提及（参看十二7，十四26，十六11、14、15等）。这是表达有感恩之心的人，也必然充满和洋溢着在上主里的喜乐的。
廿六12～13
每逢三年，就是你十分取一之年…… 请参看十四28～29的注释。
你又要在耶和华你 神面前说 这是和申典的记述前后一致的，就是指在中央圣所要这样说以下的话。这些话，也是礼拜仪文的一部分。
廿六14～15
我守丧的时候，没有吃这圣物…… 这里所讲的圣物，就是指分别为圣归与上主的每三年一次所取的十分之一的土产。守丧是与死人在一起；死尸在以色列人的洁净条例中，是算为不洁净的（民十九11～19）；不洁净的原因很多，在利未记十一至十五章有详尽的申述。在这章的14节，重复再三的申明，供献者并未在不洁净的情况中，吃此供献与上主的圣物，藉以表明他严紧的遵守上主的律例典章（参看利七20）。
求你从天上你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列，与你所赐给我们的地 这礼拜仪文，是敬拜者以遵守律例典章的礼仪中的义，来向 神祷告赐福以色列人和以色列地。
流奶与蜜之地 请参看六3的注释
廿六1～15
这段经文在现有的位置，已明白的表示出原本为律例典章的申典（十二至廿六章），在经历改成训勉的形式后，已成为以色列人与上主立约之仪文的一部分。这申典末了的部分，一方面是以 神所赐之地的土产，作为遵守律例典章的供物献上，一方面也以感恩之心来承认上主历代以来对他们以色列人的恩慈，亦是藉此遵守了律例和仪文的义，来向 神祈求继续赐福给他们和他们从 神的应许而得的地。
伍 律例典章颁布的结束语 廿六16～廿八69
本书由十二章一节至廿六章十五节，大部分是属于原有北国申典编修人所收集的律例典章，为后来的编者改编成与上主立约的训勉。四44～十一章（除九7～十11为被掳时代的加笔外）和以下两章（廿七至廿八的主要部分），乃是南国编修的文献。廿六16～19则明显是重新立约礼仪（参看卅一10～13）之结束的训勉。
这一大段经文（廿六16～廿八69），除首段（廿六16～19）为重新立约仪文的一部分外，次段（廿七1～10）是以摩西和众长老的权威，吩咐要将申典的律例典章（即十二1～廿六15）写在石头上。然后，就以咒诅和祝福，来作这立约之申典的结束语。
一 当谨守遵行律例典章 廿六16～19
廿六16
耶和华你的 神今日吩咐你行这些律例典章 每次重新与 神立约时，都要宣读这些（十二1～廿六15）律例典章，所以每次的重新立约，都是今日的吩咐。正因为是今日重新与上主立约，故此在听完这些吩咐以后，勖勉者的劝谕是，所以你要尽心、尽性、谨守遵行。
廿六17
你今日认耶和华为你的 神…… 这是第二个今日。因为是今日与 神立约，故此就包含两项大事：（二）认上主为自己所事奉的神；（二）向祂应许遵行祂的道，谨守祂的律例典章。
廿六18～19
耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民 这是第三个今日。就在这立约的今日， 神就照祂的话，接受你作祂的子民。
使你谨守他的一切诫命 人能遵守 神的律例典章，不是出于人自身的力量。乃是与 神立约作祂的子民后，从感恩的心中，自己愿意谨守遵行祂的一切诫命，而立约的主也赐他力量能如此谨守遵行。
又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的，使你归耶和华你 神为圣洁的民 这末了的勖勉，指出了三件重要的事实：（一）万民都是 神所造的；（二） 神惟独拣选了以色列人作祂的子民；（三）以色列人要得着称赞、美名、尊荣。但是，在这一切恩赏中，也隐含了以色列人当有的责任，就是要他们名实相符的作 神圣洁的民。要作圣洁的民，就惟有谨守遵行 神的律例典章！
廿六16～19
与 神立约的基本内涵，就是上主作以色列人的 神，以色列人作上主的子民（参看耶卅一33）。这四节经文不但将 神对以色列人的应许（作他们的 神，意即在 神的荫庇之下），清楚的言明，也勖勉他们要以谨守遵行 神的律例典章，来作对 神恩典拣选的回报。──《中文圣经注释》