申命记第廿三章
洁净的群体（二十三1～14）
·不能入耶和华的会（1～6）。这里列出四等被禁止与选民同列的人：
生殖器官受损的（1）。这里强调的是一种与迦南异教一些祭礼有关的人为损害行动，也可指出凡伤害己身者为神所不悦；但因意外或天生残缺者，并没有被包括在内。
私生子（2）。这禁令承接神对淫乱行为的不悦，此外，“私生子”是那些巴力庙内妓女之子，因此被禁止混杂于选民当中。
亚扪人（3～4a）。他们不顾兄弟之情，所以得到永不能接近神的刑罚。
摩押人（3～4b）。除与亚扪人的情况一样外，他们更使用毒计，谋害以色列人。
对于这些被禁止入耶和华会的人是一种通例，然而显然是有例外的。神并非一位古板不变的神，乃是按情断事的，深信诚心悔改，愿意转向神的人，是神愿意接纳的，摩押女子路得便是一例。神的禁令，是要以色列的群体保持纯洁，不容有任何罪恶潜入。今日一个群体若要得着神的喜爱与赐福，也当对罪有高度的警觉性。
·保持地方的清洁（9～14）。这里有两种需要处理的情况，一种是梦遗，特别是打仗时要注意的，神称之为当远离的恶。这恶的发生，主要源于思想上的不洁，纯净的思想引发此种行为的情况是很少的，惟有思想中充满性欲的人，才会容易有此表现，神看重人的思想专一，特别在争战的时候更当谨慎。第二是便溺后的处理，神称之为污秽，若人不遵行，神必远离他们。神在他们中间，一切的不洁当被除去。固然神不可能因此而受沾污，但神的要求是要百姓自洁，无论内心与外表，均需保持洁净。
思想 基督徒怎样过一个圣洁的生活呢？又如何对待那些恶待我们的人呢？
以爱相待（二十三15～25）
思想 当诵读每一条律例时，你能否体会神的心意呢？
·逃脱的奴仆（15～16）：按前面十五12～18有关同族作仆人的条例，他们服事主人六年，即可重得自由，而且主人当善待他，又要在他离开时厚赐他（十五12～13）。若这里如学者所指是希伯来人对奴仆的附例，则反映主人会恶待仆人，因而做成仆人有出走的可能性；故此，这附例要当地的人接待他，任由他居住于当地而不可欺负他。神爱顾一切困苦的人，也赐恩给受压迫的人，这是实在可信的。
·不义的金钱（17～18）：金钱本是中性的，没有善恶之别，然而得自不正当的途径却为神所憎恶。今日我们赚取金钱时，或许没有用奸诈的方法；但若进一步想，自己在工作上是否尽力，以致换来应得的报酬呢？
·借贷的问题（19～20）：贷款不收取利息的，是放款人的一种损失；但神应许要将福分赐给行这事的人。今日常看到弟兄姊妹以免息或低息的条件借款给福音机构，深感这是神所喜悦的行动。神看重的，是一种不斤斤计较利益的互助行动。
·许愿与还愿（21～23）：对自己的说话负责是还愿的基础，人常常会对人守诺言，但偏偏对神的许诺不偿还，但神说祂必追讨。
·慷慨的施赠（24～25）：当时的社会与今日稍有不同，不能随处找到酒楼食肆，故此这种在别人田间取吃穗子或葡萄的条例是看顾旅客的需要，禁止大量采摘也能保障物主的权益及防止人起贪婪的心。我们对于缺乏的人，可有慷慨施出援手以应他人之急呢？神乐于看到人在爱中的施予。
祈祷 求主给我一颗悲悯人的心，使我看到人的需要，不单是我所爱的人，也惠及那些我不认识，甚至厌恶的人。──《新旧约辅读》