利未记第二十章
神的惩治（上）（二十1～16）
本章圣经所列举之事项，在较早的篇幅，尤其是十八和十九章已经说明。重述这些事情，并不觉得重复，因为第一次为了说明圣洁生活的准则与范畴；这次的重述，是讲论抵触圣洁章则的处理原则，而字里行间充满神必施行惩治之理，提醒信徒在享受丰盛恩惠中毋忘神的圣洁公义。
·神施行惩治的原因：
玷污圣所（3）──摩西并不是说凡有罪污的人亲近神都玷污圣所，并招惩治。这里希伯来文加上一个目的介系词，表明招惹惩治乃因存心玷污圣所而参与摩洛敬拜，不坚持圣洁身分而决意侵犯神的圣洁性情，必招惩治。
亵渎神名（3）──人绝对不能使神有所亏损，人怎样亵渎也不会改变神的超越性。亵渎神名并非指用言语攻击神，而是在人间歪曲毁谤神的心意和性情，错误引导人对神的观念，使人绊倒不得救恩等，所以神必惩治。
明知故犯──神要求人自洁成圣（7），并且指示了途径：要谨守遵行我的律例（8），而律例在本书及其他书卷已详细阐释，如有抵触，无法推诿，乃是“偏向”（6），故意顶撞的，神必惩罚。
知善不行（4～5）──若知道亵渎的事，不挺身而出为真道争辩，乃助长其气焰，等如同流合污，成为从犯。
·神施行惩治的后果：
本段提出神施行惩治的几个方法：本地人要用石头把他打死（2）；总要治死（9）；神要向那人变脸，把他从民中剪除（3）。确实执行的方式不清楚，总意是他的罪必归到自己身上（9）。
思想 不让罪恶潜存滋生是极重要的工作，故此，毁灭罪恶也是本段的中心，你有眼看罪而不见，听而不闻吗？
神的惩治（下）（二十17～27）
这段经文可分为两部分，17～21节继续讲论引致神惩治的一些事情，22～27节则为本章的总结，说明神惩治的原则与原因。
虽然17～21节与上文同是论说有关性欲的错失，但也可与22～27节连起来作一段落，羞耻丑恶就是遭惩治的情境。
·招惹神怒的羞辱──本段用了好几个不同字辞，来描写神所惩治的罪恶之可恶，加强那些事情的狰狞形像：
可耻（17）──这个希伯来文相当特别，在其他旧约二百多处都是指神的慈爱或施恩，惟独此处及箴言十四34翻译作可耻。本来两性关系是恩爱的表露，惟超越神所定之人伦关系则可爱变可憎，恩爱成可耻。
羞辱（20）──“羞辱了他的……”原文是“露了……的下体”，在乐园里夫妻赤身露体不羞耻，即使始祖犯罪后，只要是在神指定的婚姻关系中，袒裎相见也非羞恶，但侵犯了神的安排，就变成羞辱的事。
污秽（21）。
厌恶（23）──这不是指人的喜好，乃是受到骚扰或刺激，引致排斥抗拒，如迦南人长久犯罪令神厌恶。
可憎（25）──狰狞恐怖，污秽不洁。
·与众分别的原因──总括神惩治的教训，当然是神公义性情的彰显，但重点不是神对犯罪的刑罚，而是施行管教以致人得以分别为圣。神要人分别为圣的原因有：
外邦人的风俗并不圣洁（23）。
神已使信徒成圣（24），所以不是要人努力得以成圣，而是要保持圣洁。
按神形像造的人应有神圣洁的性情（26）。
教训 神的管教要使我们得益，在祂的圣洁上有分。──《新旧约辅读》