第六章 金灯台──基督是生命的光
出埃及记25：31－40；利未记24：1－4
在会幕圣所内的北边摆放着陈设饼的桌子，与桌子相对的南边，神设计了一座金灯台摆放在那里：桌子上所陈设的是神给人生命的供应，使人的生命得丰盛；金灯台所发出的则是神给人生命的引导和光照，叫人顺服带领而进到神的面前。这一对对象供应了人奔跑属灵道路所有的缺欠──没有生命粮的供应，人就软弱，缺少属灵的力量，在主的道路上无法继续前行；没有生命之光的引导，人就在黑暗中摸索，看不见道路，迷失方向，以至一切的努力终归徒然，不蒙神记念。感谢神！圣所中不单有陈设饼的桌子，也有金灯台──神的预备何等完全，到他面前来的人一面享用生命饼，一面又接受生命光；生命中有了饱足，也有了光照，在神面前的奔跑就不再成为重担，即便有难处，神的供应也足以帮助我们。
“要用精金做一个灯台”（出25：31）
除了约柜上的施恩座，只有灯台是用精金制作的。灯台的作用是托着发光的灯盏，使灯光照得更远、更广，使光的作用更明显、更有效；因此，灯台是使光照显出的重要部份。从亚当堕落时开始，人就一直活在黑暗中；罪使得人里面的眼睛昏花，世界的神把人的眼睛弄瞎，使他看不见永远的事，看不见属灵的事。没有光，即便睁开双眼也看不见东西；所以人在神面前迫切的需要就是使心里的眼睛明亮──有了光，人心里的眼睛才能明亮，才能看见神要他看见的，从而脱离自己的愚昧来拣选神。
人所需要的不是物质的光，物质的光不能叫人看见属天的事；只有生命的光才能使人的里面明亮，使人从里面看见神宝座前的道路。什么是生命的光呢？“耶稣又对众人说：‘我就是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光’”（约8：12）。主耶稣就是生命的光，他到地上来“要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上”（路1：79）；所以，只有他“是真光，照亮一切生在世上的人”（约1：9）。生命的光就是主耶稣自己──他发出光来，指引一切寻求神的人进到他的脸光中蒙恩；正如诗篇36：9所说：“因为在你那里有生命的源头；在神的光中，我们必得见光。”
主显出生命的光，叫接受光照的人都得着生命，被引进神的荣耀里，因为主“是神荣耀所发的光辉”（来1：3），而不是物质的光；因此，表明主耶稣为生命光的灯台必须用精金制作，也只能用精金制作，因为精金代表着神的荣耀和性情。主实在是以神的荣耀和性情来光照我们，他虽然到地上来成为人子，但他一点也没有人肉体的掺杂，他所作的一切决定都以父神的旨意为根据，他所说的一切话是是从父听见的，他所表明的完全是父自己；因此，凡接受他光照的人就是碰到了神的荣耀和性情。
“一个灯台”（出25：31）
神吩咐摩西“用精金做一个灯台”（出25：31）。在会幕里只有一座灯台，到了所罗门建圣殿的时候，灯台便增加到十个（参代下4：7）；那个原先制造的灯台也被带进圣殿里（参代下5：5）。在以色列人的历史中，从会幕里的一个灯台扩展到圣殿中的十个灯台，数量增加了，但灯台的历史渊源还是那一个──基督就是灯台；只要出自这个源头，灯台的数量虽然增加了，生命的光照越来越明亮了，但它们的质依旧不变，依旧是基督作人生命的光，照亮寻求神之人的道路，使他们的路“好像黎明的光，越照越明，直到日午”（箴4：18）；原先那个灯台好像黎明的光，感谢神！他叫看见这光的人越走越光明，直到公义的日头显现。
“都要接连一块锤出来”（出25：31）
灯台是由一块金子锤打而成的，而不是由若干个单独制成的部件连接起来的；这样精致的工艺品由一块金子锤打出来，要经过多少次锤打才能制作成功呢！那实在是千锤百炼的记录。神的这个定规正是指出，他儿子之所以能成为人生命的光，并不是不付代价的；神的儿子从降生开始，饱受众人的弃绝，最终被挂在木头上，实在是经历了生活的千锤百炼，并且越炼越显出他的高贵品格。磨炼并没有把主耶稣打倒，相反，千百次的击打和历炼叫主的高贵品格显露无遗──他在自己饥渴的时候还不住地为那些到他面前来的人解决难处，在被人弃绝的时候仍然看见神的美意而高声赞美，在被钉上十字架快要断气的时候心里还记挂着那些对付他的罪人，为他们向神求赦免。人的践踏、误会、讥诮、辱骂只不过使他向人流露出更多的忍耐、宽容、体恤、同情、怜悯；我们的主确实是那经过千锤百炼的精金灯台，把生命的光直照进人的里面，指引着人的路程，也温暖着人的心。
“精金一他连得”（出25：39）
用一块精金锤打出一座精致的灯台所花的精力和时间是非常可观的，从物质的角度来看这座灯台，它的价值也是很高的。一他连得的重量约等于九十老斤（参启16：21小字），差不多是一百零二市斤；用这么重的一块精金制作灯台，不管从精力或物质的角度来看，那价值都是非常高的。
这位赐人生命的主从至高的尊荣降为卑微，默然地背负了世人的罪孽，忍受了罪人的顶撞，更进入死亡；他所付出的代价实在又重又大！但是，主没有计较这样的代价，他祇想看见那些活在亚当里的人最终寻见通往神施恩宝座的路；为着这个目的，他不惜交出自己的性命为代价。神这样设计的灯台明明是向人说出：他不惜任何代价，要为人准备生命的光，叫人在光中寻见道路，可以转回归向赐恩典的主。
灯台的形状
灯台的构成包括座、干，和由一连串杯、球、花制成的主枝，以及主枝两旁各伸出的三根旁枝（共七根枝子）；枝子均由数组的杯、球、花连接而成，这些杯、球、花的形状指出了灯台所预表的属灵经历。一个灯台有七根枝子，所以灯台指出的属灵经历就是在地上显出属天的光照：一方面是基督自己所发的光辉，一方面是基督工作的成果（即教会）在地上所显出的光辉：“你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来”（腓2：15－16）。无论基督或教会，要发出生命的光辉都必须遵循同样的原则；那是基督已经经历过的，也是教会应当经历的。
会幕里有一座灯台，其上有七根枝子；但在启示录开头的启示里却是每个教会各为一座金灯台，七个教会就是七座金灯台──这是生命光照的扩展，而这样的扩展是有根源的，那就是最初会幕里的那座金灯台。灯台就是基督，七根枝子就是基督工作的结果──教会；教会联于基督，基督与教会一同把生命之道显明出来。所以灯台的样式把基督与教会的关系显明了；教会必须与基督有这样的关系，才能成为发出生命之光的灯台，而这灯台所发出的光正是主基督。
灯台的主要部份是由数组杯、球、花连接而成，我们要从这三个不同的形样来认识神的心意，即灯台所启示的三层属灵经历，从而更多地明白神要在人身上做的工。
形状象杏的杯──从死里复活
枝干上的第一种形样是杯，位于枝干顶上的杯是盛放灯盏的；杯的形状象杏（中文圣经译作“杏花”，我以为从含意和实用的角度来看，该照原意译作“杏”；况且第三个形样就是花，这里就不必再用花的形样）。杯的形样为什么象杏呢？其中当然蕴涵着神的心意。
杏树是一种严冬以后首先出现生机的植物──看似枯死的杏树，生命却仍旧在它里面；春的气息一到，人尚未察觉，杏树就已享用了春的孕育，生意盎然地抽发出叶子来了。在耶利米书1：11－12中，神正是用杏树枝来说明他必使他的话成就──无论环境多么恶劣，多么使人绝望，神的话语总不会落空，因为神不允许它落空。圣经还记载了一桩更明显的历史事件：当神对付了可拉党的叛逆以后，就用亚伦的杖显明了他的权柄，叫亚伦的杖发芽长叶，开花结果，结出一个熟杏（参民17：1－8）──这是一个经过死亡而复活的经历，也是经过死亡而显出生命的原则，且是显出了完整、成熟的生命，就是复活的生命。
基督的生命之所以光芒迸射，正是因着他从死里复活，使他生命的大能毫无保留地显现出来。千锤百打的磨难好像把基督打进了死地，但若非经过死地，生命就显不出来；经过了死地，生命的能力就释放出来，生命的宝贵也彰显出来──死而复活的经历使基督成了生命的光。同样，一切在基督里的人要成为明光照耀，将生命的道表明出来，也必须经历死而复活；没有死而复活的经历，就只能停留在死的光景中，没有生命，也不可能显出生命的光。
球──经历试炼而显出完美
杏是死而复活所显出的生命成熟，球是在试炼中所显出的生命完美。球是一个浑圆的物体，没有棱角，光滑的表面不会使人受伤害；但不可忘记，球是用精金锤打出来的，要把原来有棱角的金属锤打成一个圆球，必须经过无数的锤打，况且这球不是单独锤打而成的，而是由一大块金属在打成整个灯台过程中的一小部份，这就需要忍耐更多的锤打。
基督的生命原本就是完美的，但这完美是在诸多懮患中显现出来的：“使救他们的元帅因受苦难得以完全”（来2：10）；“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；他既得以完全，……”（来5：8－9）──苦难把基督的完美透彻地显明出来了。
人的天然生命是坚硬的，满了棱角，很容易伤害别人，也很容易伤害自己；谁碰到人的天然生命，谁就容易受伤。要叫人的天然生命转变成属天生命，唯一的途径是经过十字架的对付，接受神的锤打，叫人的天然生命被破碎；人的天然生命破碎了，属天的生命才有出口，才能显露，才能在生活中把基督生命的完美流露出来，叫人得着喜乐和滋润。
球在灯台上的突出作用就是连接两个枝子，使两个枝子和谐地接在主枝干上；它是和谐稳固地把枝子配搭成灯台的重要部件。同样，人与人之间往往因着各自不同的背景、环境和个性而容易发生磨擦，彼此伤害，相互践踏，败坏了神的见证；然而，一个作为生命之见证的团体（神的教会）只允许肢体间和谐地配搭，不允许肢体间相互磨擦。要活出和谐的配搭，神的儿女就必须接受神的击打，使各人的己被破碎，好叫基督的完美显现出来；这样，肢体间的配搭才能和谐，整体的见证才能从神儿女中活出来。
基督的生命是完美的，这生命在我们里面；他的生命也要把我们带到完美的境地，叫我们真能“象明光照耀，将生命的道表明出来”（腓2：15－16）。
花──在旷野喷吐生命的美丽和芳香
花是构成枝子的第三个形样。圣经的许多译本都把它只译为“花”，唯有七十士译本将其译为“百合花”，这也许是因为译经的人看见殿里灯台上的花状如百合花的缘故吧；不过圣经多处提及了百合花也是事实，如雅歌里“谷中的百合花”，马太福音中“野地里的百合花”。不管是什么花，它都喷吐着美丽而芳香的生命──无论这生命生长在旷野、在山谷、在溪旁，或在园圃，花总是飘逸着美丽和芳香，不因环境的不同而改变它们的婀娜和馥郁；生命的美丽就这样被释放出来了。再者，灯台上的花也是经历锤打而成形的，这一点我们不能忽略；在锤打中成为杏，在锤打中成为球，也在锤打中成为花。
我们的主耶稣在地上的年日，从降生直到被挂在木头上，可以说没有一天过着好日子，不是逃难就是忍受贫穷，不是被人讥诮辱骂就是被人弃绝鞭打；世界和其上的人少有与主表同情的，孤单和凄凉长久与主为伴，连与主朝夕相处的门徒也不过是主外面的伴侣，却没有一个能体贴主里面的心情。然而，就在这样恶劣的环境中，主仍是常常举目望天，地上的一切没有使他改变道路，人的误会和绝情没有使他忘记单单拣选神，世界加给他的痛苦也没有使他停止赞美神，更没有使他减少对人的同情和体恤；在如此庸俗冷酷的境遇中，主一如既往地飘散着清香，显出了生命的美丽。
生命的芬芳和美丽是在磨炼中显出来的──越经过磨炼，就越发出生命的芬芳；越经过磨炼，就越显出生命的美丽。我们的主所走过的路是这样，在主里的人要走的路也是这样；里面眼睛明亮的人一定看得清楚：磨炼不是真实的痛苦，而是造就美丽生命花朵的熔炉。
一连串的杯、球、花组成了灯台的枝子，托着发光的灯盏熠熠生辉；多方面的学习和操练使得生命之光能够发出，使得生命之光有了实质，历炼的生命使得生命的荣耀有如光照亮在幽暗里；生命不是单纯的道理，生命是神儿女的生活依据，这生命就是主基督自己。
球和柱子要接连一块
几个不同形状的对象连接成枝子，球又把枝子连接成灯台；整个灯台是由多个不同形状的对象接连而成，却是一个整体──这正是生命之光的见证。基督是神的丰满，神诸多的丰盛都在基督里；但基督却是一位，是不能分开的，神诸多的丰盛全然熔合在基督里面。作基督生命之见证的教会也该如此──虽各有许多不同的属灵经历，许多不同的属灵恩赐，对主的认识也各不相同；但只要在基督里，就不能彼此排斥，而要完全地熔合为一个整体，见证基督生命的完全丰满。
神是借着他儿女恩赐的配搭、肢体的配搭、服事的配搭，来显明基督的见证，但人的愚昧使他只知道统一，只能让别人以我为标准，却不会配搭，不能容纳别人与我不同；这正是因为没有经过生命的锤打，所以仍然活在自己里面，不能和别人配搭，以至于限制了神丰满的显出。若不能配搭，原本并非不可兼容的却成了水火，原本可以和谐配搭的却成了对头；神的教会这样受亏损，辱没神见证的事实在太多了！盼望主透过金灯台的形状和制造过程提醒我们，叫我们看见合一，看见配搭，看见神的见证只有一个，那就是基督自己。
“蜡剪和蜡花盘也是要精金的”（出25：38）
枝子的顶端是灯盏，灯芯在这里点燃并发出光辉来；若要灯光明亮，就必须把烧焦的灯蜡和灯芯花剪掉，否则灯光便会暗淡乃至熄灭。神儿女的生命需要不住地经过修剪，生命的光才发得明亮；怎样修剪呢？我们先看修剪的用具：“蜡剪和蜡花盘也是要精金的。”这里明确地指出：修剪不是随着人意进行的，而是依据神的性情和神荣耀的要求来修剪，这样才能使生命的暗淡成为过去，让生命的光明亮。这很容易叫我们联想到主所说葡萄树与枝子的比喻：“我父是栽培的人，凡属我不结果子的枝子他就剪去；凡结果子的他就修理干净，使枝子结果子更多。……你们多结果子，我父就因此得荣耀”（约15：1－8）。
我们若被世界的污秽沾染，灵里便会昏暗，生命就燃烧不起来，不能发出生命的光；换言之，在我们里面作为生命之光的基督被属地的心思和事物限制、堵塞、占据了，以至于光透射不出来。在这种情形下，神就要修剪我们，叫那些阻挡基督的东西都从我们身上被除掉，让生命得以燃烧，让生命的光辉明亮地显现出来。
“使灯常常点着”（出27：20－21）
在至圣所里没有任何发光物体，只有神的荣耀作光照；这荣耀的光比任何光都强烈，叫一切都不能隐藏，正如新天新地的圣城不再需要日月的光照，乃是神和羔羊作城的灯，使新天新地里的一切都活在他荣耀的光里。在圣所里只有灯台发光，照明一切要到神面前去的人；这说明生命的光照乃是要引人进入神的荣耀──神定规这光要常常点着。
生命的光满有神的怜恤，出埃及记25：37说：“祭司要点这灯，使灯光对照。”当时的灯盏是一边高过另一边的，灯芯在低的那一边燃烧；“灯光对照”不仅使进入至圣所的路被照亮，也使进到神面前来的人看不见自己的黑影。人的愚昧和脆弱常常接受撒但的控告和自己里面的控告，以至于失去安息；感谢神！生命的光照使人不落在控告里，而把人带到施恩宝座前“得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”（来4：16）；既是作“随时的”帮助，所以那灯必须是常常点着。
发光的实质
灯芯可以被点燃是因为有油作燃料，而油是把橄榄捣烂并压榨而得到的。青绿油润的橄榄实在美丽可爱，但这外面的美丽与可爱必须破碎，失去原来的样貌，才能得着橄榄油；不仅如此，灯被点燃的时候油就慢慢地烧干了──青橄榄没有了，连橄榄油也渐渐消失了；但是灯却因此而明亮了，可见发光乃是基于甘心地失去自己。
油是这样，灯芯也是这样，必须失去自己，灯光才能明亮；倘若油和灯芯都要保留自己，灯就不能点燃，光就不能发出，只有一片漆黑。感谢主！他是生命的光，他实在完全地交出了自己，没有丝毫保留，所以他的光照耀得格外明亮；“约翰是点着的明灯，……但我有比约翰更大的见证”（约5：35－36），约翰在患难和逆境中曾经迷失过，但主从来没有迷失──越是在艰苦的境遇中，他越向人指出进到荣耀的路，因为他没有保留自己；所以，马勒古的耳朵得了医治，彼得的懮伤自疚得了安慰，逼迫他的扫罗成了使徒……。我们的主实在是生命的光。
生命之光的显出是因着不保留自己；主自己活出了这个榜样，众使徒也是这样经过的，历代众圣徒同样是这样经过的──要成为明光照耀，就必须有这样的经历。我们要作世界的光，就只有踏着主的脚踪走，跟着众圣徒的脚踪走；唯有失去自己，才有生命的光发出。近代许多基督徒心里想作世界的光，却不肯放下自己，不想交出自己，不甘心失去自己，总希望保留自己，这样就不可能成为世上的光；唯有不顾惜自己，甘心失去自己，肯付代价的人才能够发光，因为发光的实质原是甘心地失去自己。
从晚上到早晨
如上所述，要保持灯光明亮，就必须时常修剪和加油：修剪是除去神所不要的，除去阻碍我们彰显生命的事物，无论在人看来如何正确、可行或宝贵，只要不是神所要的就该剪掉；加油是接受从圣灵来的供应，借着圣灵的供应而继续不断地失去自己。
神定规亚伦和他儿子从晚上到早晨经理这灯，即从黑暗到光明──这个定规不是从亚伦的时代开始，而是从神创造的第一日就开始了；神一切的作为都是叫人脱离黑暗，进入光明，因他是“召你们出黑暗入奇妙光明者”（彼前2：9），所以在会幕中经理这灯的时间是从晚上到早晨。在黑夜里，他是光；到了早晨，他仍然是光──他要在生命的光中引导我们进到神荣耀的光中，叫我们在他的光中得见光。
都要照着在山上指示你的样式（出25：40）
约柜、桌子、灯台这三样物件在会幕的启示里为一组；神启示完了这一组物件，紧接着就很严肃地说：“要谨慎做这些对象，都要照着在山上指示你的样式”（出25：40）──这实在是不容忽视的事！神要求人必须存着绝对的态度来接受他的权柄，行在他的心意里。
在许多基督教图画中，会幕和其中的对象都被画得与圣经的吩咐相去甚远；比如约柜的杠被画在当中的位置，会幕被画成金字顶的建筑，献祭的百姓被画进会幕的院子，金灯台则更是面目全非。金灯台的主枝有四组杯、球、花，其余六根枝子各有三组杯、球、花；但现在所看到的灯台的图片都不是这个样子。在罗马城凯旋门上记念罗马军队攻陷耶路撒冷的浮雕像中，罗马兵丁抬着的战利品中有一个金灯台；现代人所画的金灯台便是照此临摹而得的。虽然这种样式被普遍地认同了，但神在山上所指示的样式却不是这样──或许所罗门建殿时所造的灯台是这个样子的（参代上28：11－19），或许被掳归回后重建圣殿时把灯台改成了这个样子，或许这是后来希律再建圣殿时的杰作；无论如何，会幕里的灯台一定不是现在常见图片中的样子，这些图片破坏了“山上指示你的样式”──人若没有对神敬畏的心，就不会把神的心意放在心上。
在人看来，灯台的样式是一桩小事，不必大惊小怪；但我们若明白神说“都要照着在山上指示你的样式”的心意，就实在知道这是很严肃的大事！以色列人后来的失败乃致亡国，会不会和这种忽视神心意的态度有关呢？这不是不可能的。“照着在山上指示你的样式”是神建造工作的法则，这法则是不更改的；从前神照着这个法则做工，现在神还是照着这个法则做工。神不会改变他的法则，人更无权更改神的法则；盼望神赐我们恩典，使我们有绝对顺服神的态度和心思，能在神的建造工作中满足他的心意，完成神所设计的工程，使他的荣耀在我们这些首先在基督里有盼望的人身上得着称赞。── 王国显《神的帐幕在人间》